出生無邊門陀羅尼經（智嚴譯）
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者黎(五十七)摩者黎(五十八)娑摩者黎(五十九)侄茶散泥(六十)速思體(二合)低(六十一)阿僧伽鞞呵嚟(六十二)阿僧伽泥呵嚟(六十三)娑蔓多目溪(六十四)涅诃黎(六十五)涅诃啰欲訖低(二合六十六)涅诃啰伏麼黎(六十七)涅诃啰燒馱泥(六十八)侄茶散泥(六十九)速思體(二合)低(七十)掃咩宋摩啝低(七十一)思蕩(二合)咩(七十二)思湯(二合)摩啝低(七十三)思貪(二合)婆啝低(七十四)侄茶思傥(二合)咩(七十五)思湯(二合)摩缽卑低(七十六)摩诃缽鞞(七十七)娑蔓多缽鞞(七十八)鞞摩羅缽鞞(七十九)鞞摩羅啰濕咩(八十二合)娑蔓多目溪(八十一)薩婆怛[口*邏](二合)女揭低(八十二)閜(烏可反)那(去)扯陀(提耶反)缽啰(二合)低婆(去)泥(八十三)馱啰尼泥馱泥(八十四)馱羅尼目抗奴散泥(八十五)薩婆勃陀婆(去)瑟低(八十六)薩婆勃馱侄瑟恥(二合)低(八十七)泥馱那遨低嚟(二合八十八)莎诃(八十九)
佛告舍利弗。
菩薩若修此陀羅尼者。
不應分别有為無為。
亦不取不著不增不減。
不成不壞不合不散不生不滅。
亦不念于過去未來現在諸法。
亦不積集攝取諸法。
但當思惟諸佛。
非色非無色。
非相非無相。
菩薩不應同于二乘取佛色身。
何以故聲聞緣覺。
取佛色身莊嚴之相光明照曜。
父母生育飲食長養血肉筋骨。
四大合成無常變壞。
苦惱不淨為佛色身。
菩薩不爾何以故。
如來之身無生相故。
普為衆生于一切法。
以非明照集智資糧。
顯現法身虛空相無生相。
如來法身以無生相而為色蘊。
複以無生相甚深之義。
是一切法體故。
然諸菩薩不應非色取如來相。
若以非色取如來相便同聲聞。
謂佛入于寂滅涅槃。
色身斷滅無複更生。
菩薩不爾何以故。
如來之身無盡相故。
普為衆生于一切法。
以非明照顯現色身。
以法作相集福資糧。
以如來色身無盡相故。
是為無盡色蘊。
是故諸法亦無盡相。
若衆生界度脫未盡如來常現無盡色身。
或現佛身或菩薩身緣覺身聲聞身。
梵天身帝釋身大自在身那羅延身。
或複現于國王大臣長者商主良醫之身。
或現沙門婆羅門比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。
或現丈夫婦女童男童女。
乃至現于禽獸之身。
皆為度脫諸衆生故。
方便示現。
複次菩薩不應同于聲聞緣覺。
執取如來三十二相。
謂佛色身從父母生骨肉和合。
菩薩不爾何以故。
如來之身如虛空相。
無生相故亦非明照。
普為衆生集智資糧。
于一切法顯現法身。
此佛法身無所入相。
無盡相故示現三十二相。
以無生相甚深之義。
是一切諸法體故。
然諸菩薩不應同于聲聞緣覺。
取佛非相。
謂佛入于寂滅涅槃。
諸相皆滅無複更生。
菩薩不爾何以故。
如來之身無盡相故。
普為衆生于一切法。
以非明照顯現色身。
以法作相集福資糧。
以如來色身無盡相故。
三十二相以無盡相故。
一切諸法亦無盡相。
若衆生界度脫未盡。
如來常以諸相嚴身光明顯現。
于其相中。
複現奇特無量諸相。
其相雲何。
所謂十方諸佛及刹。
于其相中悉皆影現若有衆生見聞此者。
信解開悟長菩提心。
由是菩薩不應以非相取于如來。
複次菩薩不應同于聲聞緣覺。
執取如來八十種好。
乃至滅相如上所說。
若衆生界度脫未盡。
如來常以随好嚴身光明照曜。
于其好中。
複現奇特無盡諸相。
其相雲何。
所謂我初發心。
身為國王名曰光明。
及以值遇然燈如來授我記别。
乃至第三阿僧祇劫。
于其中間所有苦行。
一一皆于随好中現。
若有衆生見聞此者。
信解開悟長菩提心。
菩薩由此不應執取随好滅相。
亦不念于家族眷屬。
及戒定慧解脫解脫知見。
不行不到亦無所得。
不垢不淨不智不愚。
亦無說法無我淨無衆生淨。
不自利不利他不生法不滅法。
亦不清淨身語意業。
亦非過去未來現在。
非自為非為他。
舍利弗此菩薩。
始從觀察如來色身及蘊界處。
如是成就。
則為諸佛之所憶念入是法門。
爾時菩薩用此法門淨菩提性。
能知如來無上真淨菩提法身。
是諸如來法身之體。
非諸凡愚所行境界。
亦非二乘初學菩薩之所能知。
何以故此輩樂著色身體相及蘊處界乃至相好。
而修行故。
當知過去初學菩薩。
以此法門淨菩提性。
皆為愍念諸衆生故。
修習色身蘊界等處。
當知菩提如是法門成立。
何以故以是色身随順世法。
衆生因此供養三寶。
修
菩薩若修此陀羅尼者。
不應分别有為無為。
亦不取不著不增不減。
不成不壞不合不散不生不滅。
亦不念于過去未來現在諸法。
亦不積集攝取諸法。
但當思惟諸佛。
非色非無色。
非相非無相。
菩薩不應同于二乘取佛色身。
何以故聲聞緣覺。
取佛色身莊嚴之相光明照曜。
父母生育飲食長養血肉筋骨。
四大合成無常變壞。
苦惱不淨為佛色身。
菩薩不爾何以故。
如來之身無生相故。
普為衆生于一切法。
以非明照集智資糧。
顯現法身虛空相無生相。
如來法身以無生相而為色蘊。
複以無生相甚深之義。
是一切法體故。
然諸菩薩不應非色取如來相。
若以非色取如來相便同聲聞。
謂佛入于寂滅涅槃。
色身斷滅無複更生。
菩薩不爾何以故。
如來之身無盡相故。
普為衆生于一切法。
以非明照顯現色身。
以法作相集福資糧。
以如來色身無盡相故。
是為無盡色蘊。
是故諸法亦無盡相。
若衆生界度脫未盡如來常現無盡色身。
或現佛身或菩薩身緣覺身聲聞身。
梵天身帝釋身大自在身那羅延身。
或複現于國王大臣長者商主良醫之身。
或現沙門婆羅門比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。
或現丈夫婦女童男童女。
乃至現于禽獸之身。
皆為度脫諸衆生故。
方便示現。
複次菩薩不應同于聲聞緣覺。
執取如來三十二相。
謂佛色身從父母生骨肉和合。
菩薩不爾何以故。
如來之身如虛空相。
無生相故亦非明照。
普為衆生集智資糧。
于一切法顯現法身。
此佛法身無所入相。
無盡相故示現三十二相。
以無生相甚深之義。
是一切諸法體故。
然諸菩薩不應同于聲聞緣覺。
取佛非相。
謂佛入于寂滅涅槃。
諸相皆滅無複更生。
菩薩不爾何以故。
如來之身無盡相故。
普為衆生于一切法。
以非明照顯現色身。
以法作相集福資糧。
以如來色身無盡相故。
三十二相以無盡相故。
一切諸法亦無盡相。
若衆生界度脫未盡。
如來常以諸相嚴身光明顯現。
于其相中。
複現奇特無量諸相。
其相雲何。
所謂十方諸佛及刹。
于其相中悉皆影現若有衆生見聞此者。
信解開悟長菩提心。
由是菩薩不應以非相取于如來。
複次菩薩不應同于聲聞緣覺。
執取如來八十種好。
乃至滅相如上所說。
若衆生界度脫未盡。
如來常以随好嚴身光明照曜。
于其好中。
複現奇特無盡諸相。
其相雲何。
所謂我初發心。
身為國王名曰光明。
及以值遇然燈如來授我記别。
乃至第三阿僧祇劫。
于其中間所有苦行。
一一皆于随好中現。
若有衆生見聞此者。
信解開悟長菩提心。
菩薩由此不應執取随好滅相。
亦不念于家族眷屬。
及戒定慧解脫解脫知見。
不行不到亦無所得。
不垢不淨不智不愚。
亦無說法無我淨無衆生淨。
不自利不利他不生法不滅法。
亦不清淨身語意業。
亦非過去未來現在。
非自為非為他。
舍利弗此菩薩。
始從觀察如來色身及蘊界處。
如是成就。
則為諸佛之所憶念入是法門。
爾時菩薩用此法門淨菩提性。
能知如來無上真淨菩提法身。
是諸如來法身之體。
非諸凡愚所行境界。
亦非二乘初學菩薩之所能知。
何以故此輩樂著色身體相及蘊處界乃至相好。
而修行故。
當知過去初學菩薩。
以此法門淨菩提性。
皆為愍念諸衆生故。
修習色身蘊界等處。
當知菩提如是法門成立。
何以故以是色身随順世法。
衆生因此供養三寶。
修