二十四 天志中
關燈
小
中
大
貴的，天是聰明的，如此而已。
那麼，義果然是從上天産生出來的了。
現在天下的人說道：“應當天子比諸侯尊貴，諸侯比大夫尊貴，這是确然明白知道的。
但是我不知道上天比天子還尊貴而且聰明。
”墨子說道：“我有知道上天比天子還尊貴而且聰明的理由。
即是：天子為善，上天能夠賞賜他；天子行暴，上天能懲罰他；天子有疾病災禍，必定齋戒沐浴，潔淨地準備酒醴粢盛，用來祭祀上天鬼神，那麼上天就能幫他除去疾病災禍。
可是我并沒有聽說上天向天子祈求賜福的，這就是我知道上天比天子尊貴而且聰明的理由。
不僅止此而已。
又從先王的書籍訓釋上天高明而不易解說的道理中可以知道，說是：‘高明聖哲的隻有上天，将它的光輝普照大地。
’這就是上天比天子尊貴而且聰明。
不知道還有沒有比上天更尊貴而且聰明的呢？”回答說：“隻有天是最尊貴，天是最聰明的，既然如此，那麼義是從天産生出來的。
” 所以墨子說道：“現在天下的君子們，如果心中确實想要遵行聖王之道，以利于人民，考察仁義的根本，天意不可不順從。
”既然認為天意不可不順從，那麼天希望什麼憎惡什麼呢？墨子說：“天的心意，不希望大國攻打小國，大家族侵擾小家族。
強大的侵暴弱小的，狡詐的算計愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，這是天所不希望的。
不僅止此而已，天希望人們有力則相互幫助，有道義相互教導，有财物相互分配；又希望居上位的努力聽政治事，居下位的努力從事勞作。
”居上位的努力聽政治事，那麼國家就治理了，居下位的努力從事勞作，那麼财用就足夠了。
假若國家和家族都治理好了，财用也充足了，那麼在内有能力潔淨地準備酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有環璧珠玉，用以聘問一交一接四方鄰國。
諸侯間的仇怨不再發生了，邊境上的兵争不會産生了。
在内有能力讓饑者得食、勞者得息，保養萬民，那麼君臣上下就相互施惠效忠，父子兄弟之間慈愛孝順。
所以明白上天之意，奉行而施之于天下，那麼刑政就會治理，萬民就會和協，财用就會充足。
百姓都得到 暖衣飽食，安甯無憂。
所以墨子說：“現在天下的君子，如果心中确實希望遵循聖道、利于民衆，考察仁義的根本，對于天意就不可不順從。
” 而且天子擁有天下，就好象國君、諸侯擁有四境之内一樣沒有分别。
現在國君、諸侯擁有四境之内，難道希望他的民衆相為不利嗎？現在例如居于大國地位的攻打小國，居于大家族地位的攻打小家族，想借此求取賞賜和贊譽，終究得不到，而誅戮懲罰必然降臨。
而上天之擁有天下，與此也沒有區别。
現在比如居于大國地位的就攻打小國，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福祿，福祿終究得不到，而禍殃必然降臨。
既然如此，如果（人）不做天所希望的事，而做上天所不希望的事，那麼天也将不做人所希望的事，而做人所不希望的事。
人所不希望的是什麼呢？是疾病和災禍。
如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓，陷入災禍之中。
所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所降福，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。
所以天安排寒熱合節，四時調順，一陰一陽一雨露合乎時令，五谷熟，六畜蕃殖，而疾病災禍瘟疫兇饑不至。
所以墨子說道：“現在天下的君子，如果心中将希望遵循聖道、利于人民，考察仁義的根本，對天意不可不順從！” 而且天下有不仁不祥的人，即如兒子不侍奉父親，弟弟不服事兄長，臣子不服事君上，所以天下的君子都稱之為不祥的人。
現在天對于天下都兼而愛之，育成了萬物而使天下百姓得利，即使如毫末之微，也莫非天之所為，而人民得而利之，則可謂大了。
然而人們碓獨不知報答上天，而且也不知那種不仁的事就是不祥。
這就是我所說的君子明白小的而不明白大的。
而且我知道上天愛民的原因也大有其所，即天分别日月星辰，照耀天下，制定四季春夏秋冬，以為紀綱，降下霜雪雨露，以生長、成熟五谷絲麻，使老百姓得以供給财用；又分列為山川溪谷，廣布各種事業，用以監察百姓的善惡；分别設立王、公、侯、伯，使他們賞賢而罰暴，征收金木鳥獸，從事五谷絲麻，以為百姓的衣食之财，從古到今，未曾不是如此。
假如現在這裡有一個人，高興地珍愛他的孩子，全部一精一力，一切事務，都為了有利于孩子。
他的兒子長大後不報答父親，所以
那麼，義果然是從上天産生出來的了。
現在天下的人說道：“應當天子比諸侯尊貴，諸侯比大夫尊貴，這是确然明白知道的。
但是我不知道上天比天子還尊貴而且聰明。
”墨子說道：“我有知道上天比天子還尊貴而且聰明的理由。
即是：天子為善，上天能夠賞賜他；天子行暴，上天能懲罰他；天子有疾病災禍，必定齋戒沐浴，潔淨地準備酒醴粢盛，用來祭祀上天鬼神，那麼上天就能幫他除去疾病災禍。
可是我并沒有聽說上天向天子祈求賜福的，這就是我知道上天比天子尊貴而且聰明的理由。
不僅止此而已。
又從先王的書籍訓釋上天高明而不易解說的道理中可以知道，說是：‘高明聖哲的隻有上天，将它的光輝普照大地。
’這就是上天比天子尊貴而且聰明。
不知道還有沒有比上天更尊貴而且聰明的呢？”回答說：“隻有天是最尊貴，天是最聰明的，既然如此，那麼義是從天産生出來的。
” 所以墨子說道：“現在天下的君子們，如果心中确實想要遵行聖王之道，以利于人民，考察仁義的根本，天意不可不順從。
”既然認為天意不可不順從，那麼天希望什麼憎惡什麼呢？墨子說：“天的心意，不希望大國攻打小國，大家族侵擾小家族。
強大的侵暴弱小的，狡詐的算計愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，這是天所不希望的。
不僅止此而已，天希望人們有力則相互幫助，有道義相互教導，有财物相互分配；又希望居上位的努力聽政治事，居下位的努力從事勞作。
”居上位的努力聽政治事，那麼國家就治理了，居下位的努力從事勞作，那麼财用就足夠了。
假若國家和家族都治理好了，财用也充足了，那麼在内有能力潔淨地準備酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有環璧珠玉，用以聘問一交一接四方鄰國。
諸侯間的仇怨不再發生了，邊境上的兵争不會産生了。
在内有能力讓饑者得食、勞者得息，保養萬民，那麼君臣上下就相互施惠效忠，父子兄弟之間慈愛孝順。
所以明白上天之意，奉行而施之于天下，那麼刑政就會治理，萬民就會和協，财用就會充足。
百姓都得到 暖衣飽食，安甯無憂。
所以墨子說：“現在天下的君子，如果心中确實希望遵循聖道、利于民衆，考察仁義的根本，對于天意就不可不順從。
” 而且天子擁有天下，就好象國君、諸侯擁有四境之内一樣沒有分别。
現在國君、諸侯擁有四境之内，難道希望他的民衆相為不利嗎？現在例如居于大國地位的攻打小國，居于大家族地位的攻打小家族，想借此求取賞賜和贊譽，終究得不到，而誅戮懲罰必然降臨。
而上天之擁有天下，與此也沒有區别。
現在比如居于大國地位的就攻打小國，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福祿，福祿終究得不到，而禍殃必然降臨。
既然如此，如果（人）不做天所希望的事，而做上天所不希望的事，那麼天也将不做人所希望的事，而做人所不希望的事。
人所不希望的是什麼呢？是疾病和災禍。
如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓，陷入災禍之中。
所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所降福，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。
所以天安排寒熱合節，四時調順，一陰一陽一雨露合乎時令，五谷熟，六畜蕃殖，而疾病災禍瘟疫兇饑不至。
所以墨子說道：“現在天下的君子，如果心中将希望遵循聖道、利于人民，考察仁義的根本，對天意不可不順從！” 而且天下有不仁不祥的人，即如兒子不侍奉父親，弟弟不服事兄長，臣子不服事君上，所以天下的君子都稱之為不祥的人。
現在天對于天下都兼而愛之，育成了萬物而使天下百姓得利，即使如毫末之微，也莫非天之所為，而人民得而利之，則可謂大了。
然而人們碓獨不知報答上天，而且也不知那種不仁的事就是不祥。
這就是我所說的君子明白小的而不明白大的。
而且我知道上天愛民的原因也大有其所，即天分别日月星辰，照耀天下，制定四季春夏秋冬，以為紀綱，降下霜雪雨露，以生長、成熟五谷絲麻，使老百姓得以供給财用；又分列為山川溪谷，廣布各種事業，用以監察百姓的善惡；分别設立王、公、侯、伯，使他們賞賢而罰暴，征收金木鳥獸，從事五谷絲麻，以為百姓的衣食之财，從古到今，未曾不是如此。
假如現在這裡有一個人，高興地珍愛他的孩子，全部一精一力，一切事務，都為了有利于孩子。
他的兒子長大後不報答父親，所以