大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九
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(一名中印度那蘭陀大道場經于灌頂部錄出别行)
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
阿難世間一切所修心人。
不假禅那無有智慧。
但能執身不行淫欲。
若行若坐想念俱無。
愛染不生無留欲界是人應念身為梵侶。
如是一類名梵衆天。
欲習既除離欲心現。
于諸律儀愛樂随順。
是人應時能行梵德。
如是一類名梵輔天。
身心妙圓威儀不缺。
清淨禁戒加以明悟。
是人應時能統梵衆為大梵王。
如是一類名大梵天。
阿難此三勝流。
一切苦惱所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中諸漏不動名為初禅。
阿難其次梵天。
統攝梵人圓滿梵行。
澄心不動寂湛生光。
如是一類名少光天。
光光相然照耀無盡。
映十方界遍成琉璃。
如是一類名無量光天。
吸持圓光成就教體。
發化清淨應用無盡。
如是一類名光音天。
阿難此三勝流。
一切憂愁所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中粗漏已伏名為二禅。
阿難如是天人。
圓光成音披音露妙。
發成精行通寂滅樂。
如是一類名少淨天。
淨空現前引發無際。
身心輕安成寂滅樂。
如是一類名無量淨天。
世界身心一切圓淨。
淨德成就勝托現前歸寂滅樂。
如是一類名遍淨天。
阿難此三勝流具大随順。
身心安隐得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隐心中歡喜畢具名為三禅。
阿難次複天人。
不逼身心苦因已盡。
樂非常住久必壞生。
苦樂二心俱時頓舍。
粗重相滅淨福性生。
如是一類名福生天。
舍心圓融勝解清淨。
福無遮中得妙随順窮未來際。
如是一類名福愛天。
阿難從是天中有二岐路。
若于先心無量淨光。
福德圓明修證而住。
如是一類名廣果天。
若于先心雙厭苦樂。
精研舍心相續不斷。
圓窮舍道身心俱滅。
心慮灰凝經五百劫。
是人既以生滅為因。
不能發明不生滅性。
初半劫滅後半劫生。
如是一類名無想天。
阿難此四勝流一切世間。
諸苦樂境所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心功用純熟名為四禅。
阿難此中複有五不還天。
于下界中九品習氣俱時滅盡。
苦樂雙亡下無蔔居。
故于舍心衆同分中安立居處。
阿難苦樂兩滅鬥心不交。
如是一類名無煩天。
機括獨行研交無地。
如是一類名無熱天。
十方世界妙見圓澄。
更無塵象一切沈垢。
如是一類名善見天。
精見現前陶鑄無礙。
如是一類名善現天。
究竟群幾窮色性性入無邊際。
如是一類名色究竟天。
阿難此不還天。
彼諸四禅四位天王。
獨有欽聞不能知見。
如今世間曠野深山聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
阿難是十八天獨行無交未盡形累。
自此已還名為色界。
複次阿難從是有頂色邊際中。
其間複有二種岐路。
若于舍心發明智慧。
慧光圓通便出塵界。
成阿羅漢入菩薩乘。
如是一類名為回心大阿羅漢。
若在舍心舍厭成就。
覺身為礙銷礙入空。
如是一類名為空處。
諸礙既銷無礙無滅。
其中唯留阿賴耶識。
全于末那半分微細。
如是一類名為識處。
空色既亡識心都滅。
十方寂然迥無攸往。
如是一類名無所有處。
識性不動以滅窮研。
于無盡中發宣盡性。
如存不存若盡非盡。
如是一類名為非想非非想處。
此等窮空不盡空理。
從不還天聖道窮者。
如是一類名不回心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天窮空不歸。
迷漏無聞。
便入輪轉。
阿難是諸天上各各天人。
則是凡夫業果酬答答盡入輪。
彼之天王即是菩薩。
遊三摩提漸次增進。
回向聖倫所修行路。
阿難。
是四空天身心滅盡。
定性現前無業果色。
從此逮終名無色界。
此皆不了妙覺明心。
積妄發生妄有三界。
中間妄随七趣沉溺。
補特伽羅各從其類。
複次阿難是三界中複有四種阿修羅類。
若于鬼道以護法力成通入空。
此阿修羅從卵而生。
鬼趣所攝。
若于天中降德貶墜。
其所蔔居鄰于日月。
此阿修羅從胎而出。
人趣所攝。
有修羅王執持世界力洞無畏。
能與梵王及天帝釋四天争權。
此阿修羅因變化有天趣所攝。
阿難别有一分下劣修羅。
生大海心沉水穴口。
旦遊虛空暮歸水宿。
此阿修羅因濕氣有畜生趣攝。
阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙。
天洎修羅精研七趣。
皆是昏沉諸有為想。
妄想受生妄想随業。
于妙圓明無作本心。
皆如空花元無所有。
但一虛妄更無根緒。
阿難此等衆生。
不識本心受此輪回。
經無量劫不得真淨。
皆由随順殺盜淫故。
反此三種又則出生無殺盜淫。
有名鬼倫無名天趣。
有無相傾起輪回性。
若得妙發三摩提者則妙常寂。
有無二無無二亦滅。
尚無不殺不偷不淫。
雲何更随殺盜淫事。
阿難不斷三業各各有私。
因各各私衆私同分。
非無定處自妄發生。
生妄無因無可尋究。
汝勖修行欲得菩提要除三惑。
不盡三惑縱得神通。
皆是世間有為功
不假禅那無有智慧。
但能執身不行淫欲。
若行若坐想念俱無。
愛染不生無留欲界是人應念身為梵侶。
如是一類名梵衆天。
欲習既除離欲心現。
于諸律儀愛樂随順。
是人應時能行梵德。
如是一類名梵輔天。
身心妙圓威儀不缺。
清淨禁戒加以明悟。
是人應時能統梵衆為大梵王。
如是一類名大梵天。
阿難此三勝流。
一切苦惱所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中諸漏不動名為初禅。
阿難其次梵天。
統攝梵人圓滿梵行。
澄心不動寂湛生光。
如是一類名少光天。
光光相然照耀無盡。
映十方界遍成琉璃。
如是一類名無量光天。
吸持圓光成就教體。
發化清淨應用無盡。
如是一類名光音天。
阿難此三勝流。
一切憂愁所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中粗漏已伏名為二禅。
阿難如是天人。
圓光成音披音露妙。
發成精行通寂滅樂。
如是一類名少淨天。
淨空現前引發無際。
身心輕安成寂滅樂。
如是一類名無量淨天。
世界身心一切圓淨。
淨德成就勝托現前歸寂滅樂。
如是一類名遍淨天。
阿難此三勝流具大随順。
身心安隐得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隐心中歡喜畢具名為三禅。
阿難次複天人。
不逼身心苦因已盡。
樂非常住久必壞生。
苦樂二心俱時頓舍。
粗重相滅淨福性生。
如是一類名福生天。
舍心圓融勝解清淨。
福無遮中得妙随順窮未來際。
如是一類名福愛天。
阿難從是天中有二岐路。
若于先心無量淨光。
福德圓明修證而住。
如是一類名廣果天。
若于先心雙厭苦樂。
精研舍心相續不斷。
圓窮舍道身心俱滅。
心慮灰凝經五百劫。
是人既以生滅為因。
不能發明不生滅性。
初半劫滅後半劫生。
如是一類名無想天。
阿難此四勝流一切世間。
諸苦樂境所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心功用純熟名為四禅。
阿難此中複有五不還天。
于下界中九品習氣俱時滅盡。
苦樂雙亡下無蔔居。
故于舍心衆同分中安立居處。
阿難苦樂兩滅鬥心不交。
如是一類名無煩天。
機括獨行研交無地。
如是一類名無熱天。
十方世界妙見圓澄。
更無塵象一切沈垢。
如是一類名善見天。
精見現前陶鑄無礙。
如是一類名善現天。
究竟群幾窮色性性入無邊際。
如是一類名色究竟天。
阿難此不還天。
彼諸四禅四位天王。
獨有欽聞不能知見。
如今世間曠野深山聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
阿難是十八天獨行無交未盡形累。
自此已還名為色界。
複次阿難從是有頂色邊際中。
其間複有二種岐路。
若于舍心發明智慧。
慧光圓通便出塵界。
成阿羅漢入菩薩乘。
如是一類名為回心大阿羅漢。
若在舍心舍厭成就。
覺身為礙銷礙入空。
如是一類名為空處。
諸礙既銷無礙無滅。
其中唯留阿賴耶識。
全于末那半分微細。
如是一類名為識處。
空色既亡識心都滅。
十方寂然迥無攸往。
如是一類名無所有處。
識性不動以滅窮研。
于無盡中發宣盡性。
如存不存若盡非盡。
如是一類名為非想非非想處。
此等窮空不盡空理。
從不還天聖道窮者。
如是一類名不回心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天窮空不歸。
迷漏無聞。
便入輪轉。
阿難是諸天上各各天人。
則是凡夫業果酬答答盡入輪。
彼之天王即是菩薩。
遊三摩提漸次增進。
回向聖倫所修行路。
阿難。
是四空天身心滅盡。
定性現前無業果色。
從此逮終名無色界。
此皆不了妙覺明心。
積妄發生妄有三界。
中間妄随七趣沉溺。
補特伽羅各從其類。
複次阿難是三界中複有四種阿修羅類。
若于鬼道以護法力成通入空。
此阿修羅從卵而生。
鬼趣所攝。
若于天中降德貶墜。
其所蔔居鄰于日月。
此阿修羅從胎而出。
人趣所攝。
有修羅王執持世界力洞無畏。
能與梵王及天帝釋四天争權。
此阿修羅因變化有天趣所攝。
阿難别有一分下劣修羅。
生大海心沉水穴口。
旦遊虛空暮歸水宿。
此阿修羅因濕氣有畜生趣攝。
阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙。
天洎修羅精研七趣。
皆是昏沉諸有為想。
妄想受生妄想随業。
于妙圓明無作本心。
皆如空花元無所有。
但一虛妄更無根緒。
阿難此等衆生。
不識本心受此輪回。
經無量劫不得真淨。
皆由随順殺盜淫故。
反此三種又則出生無殺盜淫。
有名鬼倫無名天趣。
有無相傾起輪回性。
若得妙發三摩提者則妙常寂。
有無二無無二亦滅。
尚無不殺不偷不淫。
雲何更随殺盜淫事。
阿難不斷三業各各有私。
因各各私衆私同分。
非無定處自妄發生。
生妄無因無可尋究。
汝勖修行欲得菩提要除三惑。
不盡三惑縱得神通。
皆是世間有為功