大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四
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。
法中今名性比丘尼。
與羅睺羅母耶輸陀羅同悟宿因。
知曆世因貪愛為苦。
一念薰修無漏善故。
或得出纏或蒙授記。
如何自欺尚留觀聽阿難及諸大衆聞佛示誨。
疑惑銷除心悟實相。
身意輕安得未曾有。
重複悲淚頂禮佛足。
長跪合掌而白佛言。
無上大悲清淨寶王善開我心。
能以如是種種因緣方便提獎。
引諸沉冥出于苦海。
世尊我今雖承如是法音知如來藏。
妙覺明心遍十方界。
含育如來十方國土。
清淨寶嚴妙覺王刹。
如來複責多聞無功不逮修習。
我今猶如旅泊之人。
忽蒙天王賜以華屋。
雖獲大宅要因門入。
唯願如來不舍大悲。
示我在會諸蒙暗者。
捐舍小乘必獲如來。
無餘涅槃本發心路。
令有學者從何攝伏疇昔攀緣。
得陀羅尼入佛知見。
作是語已五體投地。
在會一心伫佛慈旨。
爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。
于菩提心未自在者。
及為當來佛滅度後。
末法衆生發菩薩心。
開無上乘妙修行路。
宣示阿難及諸大衆。
汝等決定發菩提心。
于佛如來妙三摩提不生疲惓。
應當先明發覺初心二決定義。
雲何初心二義決定。
阿難第一義者汝等若欲捐舍聲聞。
修菩薩乘入佛知見。
應當審觀因地發心。
與果地覺為同為異。
阿難若于因地。
以生滅心為本修因。
而求佛乘不生不滅。
無有是處。
以是義故汝當照明諸器世間。
可作之法皆從變滅。
阿難汝觀世間。
可作之法誰為不壞。
然終不聞爛壞虛空。
何以故空非可作。
由是始終無壞滅故。
則汝身中堅相為地潤濕為水。
暖觸為火動搖為風。
由此四纏分汝湛圓妙覺明心。
為視為聽為覺為察。
從始入終五疊渾濁。
雲何為濁。
阿難譬如清水清潔本然。
即彼塵土灰沙之倫。
本質留礙二體法爾性不相循。
有世間人取彼土塵投于淨水。
土失留礙水亡清潔。
容貌汩然明之為濁。
汝濁五重亦複如是。
阿難汝見虛空遍十方界空見不分。
有空無體有見無覺相織妄成。
是第一重名為劫濁。
汝身現抟四大為體。
見聞覺知壅令留礙。
水火風土旋令覺知相織妄成。
是第二重名為見濁。
又汝心中憶識誦習。
性發知見容現六塵。
離塵無相離覺無性相織妄成。
是第三重名煩惱濁。
又汝朝夕生滅不停。
知見每欲留于世間。
業運每常遷于國土。
相織妄成是第四重名衆生濁。
汝等見聞元無異性。
衆塵隔越無狀異生。
性中相知用中相背。
同異失準相織妄成。
是第五重名為命濁。
阿難汝今欲令見聞覺知。
遠契如來常樂我淨。
應當先擇死生根本。
依不生滅圓湛性成。
以湛旋其虛妄滅生。
伏還元覺得元明覺。
無生滅性為因地心。
然後圓成果地修證。
如澄濁水貯于淨器。
靜深不動沙土自沈清水現前。
名為初伏客塵煩惱。
去泥純水名為永斷根本無明。
明相精純一切變現不為煩惱。
皆合涅槃清淨妙德。
第二義者。
汝等必欲發菩提心。
于菩薩乘生大勇猛。
決定棄捐諸有為相。
應當審詳煩惱根本。
此無始來發業潤生誰作誰受。
阿難汝修菩提。
若不審觀煩惱根本。
則不能知虛妄根塵。
何處颠倒處尚不知。
雲何降伏取如來位。
阿難汝觀世間解結之人。
不見所結雲何知解。
不聞虛空被汝堕裂。
何以故空無相形無結解故。
則汝現前眼耳鼻舌及與身心。
六為賊媒自劫家寶。
由此無始衆生世界生纏縛故。
于器世間不能超越。
阿難雲何名為衆生世界。
世為遷流界為方位。
汝今當知東西南北。
東南西南東北西北上下為界。
過去未來現在為世。
位方有十流數有三。
一切衆生織妄相成。
身中貿遷世界相涉。
而此界性。
設雖十方定位可明。
世間秖目東西南北。
上下無位中無定方。
四數必明與世相涉。
三四四三宛轉十二。
流變三疊一十百千。
總括始終六根之中。
各各功德有千二百。
阿難汝複于中克定優劣。
如眼觀見後暗前明。
前方全明後方全暗。
左右傍觀三分之二。
統論所作功德不全。
三分言功一分無德。
當知眼唯八百功德。
如耳周聽十方無遺。
動若迩遙诤無邊際。
當知耳根圓滿一千二百功德。
如鼻嗅聞通出入息。
有出有入而阙中交。
驗于耳根三分阙一。
當知鼻唯八百功德。
如舌宣揚盡諸世間出世間智。
言有方分理無窮盡。
當知舌根圓滿一千二百功德。
如身覺觸識于違順。
合時能覺離中不知。
離一合雙。
驗于舌根三分阙一。
當知身唯八百功德。
如意默容十方三世。
一切世間出世間法。
惟聖與凡無不苞容盡其涯際。
當知意根圓滿一千二百功德。
阿難汝今欲逆生死欲流。
返窮流根至不生滅。
當驗此等六受用根。
誰合誰離誰深誰淺。
誰為圓通誰不圓滿。
若能于此悟圓通根。
逆彼無始織妄業流。
得循圓通與不圓根日劫相倍。
我今備顯六湛圓明。
本所功德數量如是。
随汝詳擇其可入者。
吾當發明令汝增進。
十方如來于十八界。
一一修行皆得圓滿無上菩提。
于其中間亦無優劣。
但汝下劣未能于中圓自在慧。
故我宣揚。
令汝但于一門深入。
入一無妄。
彼六知根一時清淨。
阿難白佛言世尊。
雲何逆流深入一門。
能令六根一時清淨。
佛告阿難汝今已得須陀洹果。
已滅三界衆生世間見所斷惑。
然猶未知根中積生無始虛習。
彼習要因修所斷得。
何況此中生住異滅分劑頭數。
今汝且觀現前六根為一為六。
阿難若言
法中今名性比丘尼。
與羅睺羅母耶輸陀羅同悟宿因。
知曆世因貪愛為苦。
一念薰修無漏善故。
或得出纏或蒙授記。
如何自欺尚留觀聽阿難及諸大衆聞佛示誨。
疑惑銷除心悟實相。
身意輕安得未曾有。
重複悲淚頂禮佛足。
長跪合掌而白佛言。
無上大悲清淨寶王善開我心。
能以如是種種因緣方便提獎。
引諸沉冥出于苦海。
世尊我今雖承如是法音知如來藏。
妙覺明心遍十方界。
含育如來十方國土。
清淨寶嚴妙覺王刹。
如來複責多聞無功不逮修習。
我今猶如旅泊之人。
忽蒙天王賜以華屋。
雖獲大宅要因門入。
唯願如來不舍大悲。
示我在會諸蒙暗者。
捐舍小乘必獲如來。
無餘涅槃本發心路。
令有學者從何攝伏疇昔攀緣。
得陀羅尼入佛知見。
作是語已五體投地。
在會一心伫佛慈旨。
爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。
于菩提心未自在者。
及為當來佛滅度後。
末法衆生發菩薩心。
開無上乘妙修行路。
宣示阿難及諸大衆。
汝等決定發菩提心。
于佛如來妙三摩提不生疲惓。
應當先明發覺初心二決定義。
雲何初心二義決定。
阿難第一義者汝等若欲捐舍聲聞。
修菩薩乘入佛知見。
應當審觀因地發心。
與果地覺為同為異。
阿難若于因地。
以生滅心為本修因。
而求佛乘不生不滅。
無有是處。
以是義故汝當照明諸器世間。
可作之法皆從變滅。
阿難汝觀世間。
可作之法誰為不壞。
然終不聞爛壞虛空。
何以故空非可作。
由是始終無壞滅故。
則汝身中堅相為地潤濕為水。
暖觸為火動搖為風。
由此四纏分汝湛圓妙覺明心。
為視為聽為覺為察。
從始入終五疊渾濁。
雲何為濁。
阿難譬如清水清潔本然。
即彼塵土灰沙之倫。
本質留礙二體法爾性不相循。
有世間人取彼土塵投于淨水。
土失留礙水亡清潔。
容貌汩然明之為濁。
汝濁五重亦複如是。
阿難汝見虛空遍十方界空見不分。
有空無體有見無覺相織妄成。
是第一重名為劫濁。
汝身現抟四大為體。
見聞覺知壅令留礙。
水火風土旋令覺知相織妄成。
是第二重名為見濁。
又汝心中憶識誦習。
性發知見容現六塵。
離塵無相離覺無性相織妄成。
是第三重名煩惱濁。
又汝朝夕生滅不停。
知見每欲留于世間。
業運每常遷于國土。
相織妄成是第四重名衆生濁。
汝等見聞元無異性。
衆塵隔越無狀異生。
性中相知用中相背。
同異失準相織妄成。
是第五重名為命濁。
阿難汝今欲令見聞覺知。
遠契如來常樂我淨。
應當先擇死生根本。
依不生滅圓湛性成。
以湛旋其虛妄滅生。
伏還元覺得元明覺。
無生滅性為因地心。
然後圓成果地修證。
如澄濁水貯于淨器。
靜深不動沙土自沈清水現前。
名為初伏客塵煩惱。
去泥純水名為永斷根本無明。
明相精純一切變現不為煩惱。
皆合涅槃清淨妙德。
第二義者。
汝等必欲發菩提心。
于菩薩乘生大勇猛。
決定棄捐諸有為相。
應當審詳煩惱根本。
此無始來發業潤生誰作誰受。
阿難汝修菩提。
若不審觀煩惱根本。
則不能知虛妄根塵。
何處颠倒處尚不知。
雲何降伏取如來位。
阿難汝觀世間解結之人。
不見所結雲何知解。
不聞虛空被汝堕裂。
何以故空無相形無結解故。
則汝現前眼耳鼻舌及與身心。
六為賊媒自劫家寶。
由此無始衆生世界生纏縛故。
于器世間不能超越。
阿難雲何名為衆生世界。
世為遷流界為方位。
汝今當知東西南北。
東南西南東北西北上下為界。
過去未來現在為世。
位方有十流數有三。
一切衆生織妄相成。
身中貿遷世界相涉。
而此界性。
設雖十方定位可明。
世間秖目東西南北。
上下無位中無定方。
四數必明與世相涉。
三四四三宛轉十二。
流變三疊一十百千。
總括始終六根之中。
各各功德有千二百。
阿難汝複于中克定優劣。
如眼觀見後暗前明。
前方全明後方全暗。
左右傍觀三分之二。
統論所作功德不全。
三分言功一分無德。
當知眼唯八百功德。
如耳周聽十方無遺。
動若迩遙诤無邊際。
當知耳根圓滿一千二百功德。
如鼻嗅聞通出入息。
有出有入而阙中交。
驗于耳根三分阙一。
當知鼻唯八百功德。
如舌宣揚盡諸世間出世間智。
言有方分理無窮盡。
當知舌根圓滿一千二百功德。
如身覺觸識于違順。
合時能覺離中不知。
離一合雙。
驗于舌根三分阙一。
當知身唯八百功德。
如意默容十方三世。
一切世間出世間法。
惟聖與凡無不苞容盡其涯際。
當知意根圓滿一千二百功德。
阿難汝今欲逆生死欲流。
返窮流根至不生滅。
當驗此等六受用根。
誰合誰離誰深誰淺。
誰為圓通誰不圓滿。
若能于此悟圓通根。
逆彼無始織妄業流。
得循圓通與不圓根日劫相倍。
我今備顯六湛圓明。
本所功德數量如是。
随汝詳擇其可入者。
吾當發明令汝增進。
十方如來于十八界。
一一修行皆得圓滿無上菩提。
于其中間亦無優劣。
但汝下劣未能于中圓自在慧。
故我宣揚。
令汝但于一門深入。
入一無妄。
彼六知根一時清淨。
阿難白佛言世尊。
雲何逆流深入一門。
能令六根一時清淨。
佛告阿難汝今已得須陀洹果。
已滅三界衆生世間見所斷惑。
然猶未知根中積生無始虛習。
彼習要因修所斷得。
何況此中生住異滅分劑頭數。
今汝且觀現前六根為一為六。
阿難若言