大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第二
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。
非是疇昔善根輕鮮。
唯願如來大慈發明此諸物象。
與此見精元是何物。
于其中間無是非是。
佛告文殊及諸大衆。
十方如來及大菩薩。
于其自住三摩地中。
見與見緣并所想相。
如虛空花本無所有。
此見及緣元是菩提妙淨明體。
雲何于中有是非是。
文殊吾今問汝。
如汝文殊更有文殊。
是文殊者為無文殊。
如是世尊我真文殊無是文殊。
何以故若有是者則二文殊。
然我今日非無文殊于中實無是非二相。
佛言此見妙明與諸空塵。
亦複如是本是妙明。
無上菩提淨圓真心。
妄為色空及與聞見。
如第二月誰為是月又誰非月。
文殊但一月真。
中間自無是月非月。
是以汝今觀見與塵。
種種發明名為妄想。
不能于中出是非是。
由是精真妙覺明性。
故能令汝出指非指。
阿難白佛言世尊。
誠如法王所說覺緣遍十方界。
湛然常住性非生滅。
與先梵志裟毗迦羅所談冥谛。
及投灰等諸外道種。
說有真我遍滿十方。
有何差别。
世尊亦曾于楞伽山。
為大慧等敷演斯義。
彼外道等常說自然。
我說因緣非彼境界。
我今觀此覺性自然非生非滅。
遠離一切虛妄颠倒。
似非因緣與彼自然。
雲何開示不入群邪。
獲真實心妙覺明性。
佛告阿難我今如是開示方便。
真實告汝。
汝猶未悟惑為自然。
阿難若必自然自須甄明有自然體。
汝且觀此妙。
明見中以何為自。
此見為複以明為自以暗為自。
以空為自以塞為自。
阿難若明為自應不見暗。
若複以空為自體者應不見塞。
如是乃至諸暗等相以為自者。
則于明時見性斷滅雲何見明。
阿難言必此妙見性非自然。
我今發明是因緣性。
心猶未明咨詢如來。
是義雲何合因緣性。
佛言汝言因緣吾複問汝。
汝今同見見性現前。
此見為複因明有見因暗有見。
因空有見因塞有見。
阿難若因明有應不見暗。
如因暗有應不見明。
如是乃至因空因塞同于明暗。
複次阿難此見又複緣明有見緣暗有見。
緣空有見緣塞有見。
阿難若緣空有應不見塞。
若緣塞有應不見空。
如是乃至緣明緣暗同于空塞當。
知如是精覺妙明非因非緣。
亦非自然非不自然。
無非不非無是非是。
離一切相即一切法。
汝今雲何于中措心。
以諸世間戲論名相而得分别。
如以手掌撮摩虛空。
隻益自勞。
虛空雲何随汝執捉。
阿難白佛言世尊。
必妙覺性非因非緣。
世尊雲何常與比丘。
宣說見性具四種緣。
所謂因空因明因心因眼是義雲何。
佛言阿難我說世間諸因緣相非第一義。
阿難吾複問汝。
諸世間人說我能見。
雲何名見雲何不見。
阿難言世人因于日月燈光。
見種種相名之為見。
若複無此三種光明則不能見。
阿難若無明時名不見者。
應不見暗。
若必見暗此但無明雲何無見。
阿難若在暗時不見明故名為不見。
今在明時不見暗相還名不見。
如是二相俱名不見。
若複二相自相陵奪。
非汝見性于中暫無。
如是則知二俱名見。
雲何不見。
是故阿難汝今當知。
見明之時見非是明。
見暗之時見非是暗。
見空之時見非是空。
見塞之時見非是塞。
四義成就汝複應知。
見見之時見非是見。
見猶離見見不能及。
雲何複說因緣自然及和合相。
汝等聲聞狹劣無識。
不能通達清淨實相。
吾今誨汝當善思惟。
無得疲怠妙菩提路。
阿難白佛言世尊。
如佛世尊為我等輩。
宣說因緣及與自然。
諸和合相與不和合。
心猶未開。
而今更聞見見非見重增迷悶。
伏願弘慈施大慧目。
開示我等覺心明淨。
作是語已悲淚頂禮承受聖旨。
爾時世尊憐愍阿難及諸大衆。
将欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。
告阿難言汝雖強記但益多聞。
于奢摩他 微密觀照心猶未了。
汝今谛聽吾今為汝分别開示。
亦令将來諸有漏者獲菩提果。
阿難一切衆生輪回世間。
由二颠倒分别見妄。
當處發生當業輪轉。
雲何二見。
一者衆生别業妄見。
二者衆生同分妄見。
雲何名為别業妄見。
阿難如世間人目有赤眚夜見燈光。
别有圓影五色重疊。
于意雲何此夜燈明所現圓光。
為是燈色為當見色。
阿難此若燈色則非眚人何不同見。
而此圓影唯眚之觀。
若是見色見已成色。
則彼眚人見圓影者名為何等。
複次阿難若此圓影離燈别有。
則合傍觀屏帳幾筵有圓影出。
離見别有應非眼矚。
雲何眚人目見圓影。
是故當知色實在燈見病為影。
影見俱眚見眚非病。
終不應言是燈是見。
于是中有非燈非見。
如第二月非體非影。
何以故第二之觀捏所成故。
諸有智者不應說言此捏根元。
是形非形離見非見。
此亦如是目眚所成。
今欲名誰是燈是見。
何況分别非燈非見。
雲何名為同分妄見。
阿難此閻浮提除大海水。
中間平陸有三千洲。
正中大洲東西括量。
大國凡有二千三百。
其餘小洲在諸海中。
其間或有三兩百國。
或一或二至于三十四十五十。
阿難若複此中有一小洲隻有兩國。
唯一國人同感惡緣。
則彼小洲當土衆生。
睹諸一切不祥境界。
或見二日或見兩月。
其中乃至暈蝕佩玦彗勃飛流。
負耳虹霓種種惡相。
但此國見彼國衆生。
本所不見亦複不聞。
阿難吾今為汝
非是疇昔善根輕鮮。
唯願如來大慈發明此諸物象。
與此見精元是何物。
于其中間無是非是。
佛告文殊及諸大衆。
十方如來及大菩薩。
于其自住三摩地中。
見與見緣并所想相。
如虛空花本無所有。
此見及緣元是菩提妙淨明體。
雲何于中有是非是。
文殊吾今問汝。
如汝文殊更有文殊。
是文殊者為無文殊。
如是世尊我真文殊無是文殊。
何以故若有是者則二文殊。
然我今日非無文殊于中實無是非二相。
佛言此見妙明與諸空塵。
亦複如是本是妙明。
無上菩提淨圓真心。
妄為色空及與聞見。
如第二月誰為是月又誰非月。
文殊但一月真。
中間自無是月非月。
是以汝今觀見與塵。
種種發明名為妄想。
不能于中出是非是。
由是精真妙覺明性。
故能令汝出指非指。
阿難白佛言世尊。
誠如法王所說覺緣遍十方界。
湛然常住性非生滅。
與先梵志裟毗迦羅所談冥谛。
及投灰等諸外道種。
說有真我遍滿十方。
有何差别。
世尊亦曾于楞伽山。
為大慧等敷演斯義。
彼外道等常說自然。
我說因緣非彼境界。
我今觀此覺性自然非生非滅。
遠離一切虛妄颠倒。
似非因緣與彼自然。
雲何開示不入群邪。
獲真實心妙覺明性。
佛告阿難我今如是開示方便。
真實告汝。
汝猶未悟惑為自然。
阿難若必自然自須甄明有自然體。
汝且觀此妙。
明見中以何為自。
此見為複以明為自以暗為自。
以空為自以塞為自。
阿難若明為自應不見暗。
若複以空為自體者應不見塞。
如是乃至諸暗等相以為自者。
則于明時見性斷滅雲何見明。
阿難言必此妙見性非自然。
我今發明是因緣性。
心猶未明咨詢如來。
是義雲何合因緣性。
佛言汝言因緣吾複問汝。
汝今同見見性現前。
此見為複因明有見因暗有見。
因空有見因塞有見。
阿難若因明有應不見暗。
如因暗有應不見明。
如是乃至因空因塞同于明暗。
複次阿難此見又複緣明有見緣暗有見。
緣空有見緣塞有見。
阿難若緣空有應不見塞。
若緣塞有應不見空。
如是乃至緣明緣暗同于空塞當。
知如是精覺妙明非因非緣。
亦非自然非不自然。
無非不非無是非是。
離一切相即一切法。
汝今雲何于中措心。
以諸世間戲論名相而得分别。
如以手掌撮摩虛空。
隻益自勞。
虛空雲何随汝執捉。
阿難白佛言世尊。
必妙覺性非因非緣。
世尊雲何常與比丘。
宣說見性具四種緣。
所謂因空因明因心因眼是義雲何。
佛言阿難我說世間諸因緣相非第一義。
阿難吾複問汝。
諸世間人說我能見。
雲何名見雲何不見。
阿難言世人因于日月燈光。
見種種相名之為見。
若複無此三種光明則不能見。
阿難若無明時名不見者。
應不見暗。
若必見暗此但無明雲何無見。
阿難若在暗時不見明故名為不見。
今在明時不見暗相還名不見。
如是二相俱名不見。
若複二相自相陵奪。
非汝見性于中暫無。
如是則知二俱名見。
雲何不見。
是故阿難汝今當知。
見明之時見非是明。
見暗之時見非是暗。
見空之時見非是空。
見塞之時見非是塞。
四義成就汝複應知。
見見之時見非是見。
見猶離見見不能及。
雲何複說因緣自然及和合相。
汝等聲聞狹劣無識。
不能通達清淨實相。
吾今誨汝當善思惟。
無得疲怠妙菩提路。
阿難白佛言世尊。
如佛世尊為我等輩。
宣說因緣及與自然。
諸和合相與不和合。
心猶未開。
而今更聞見見非見重增迷悶。
伏願弘慈施大慧目。
開示我等覺心明淨。
作是語已悲淚頂禮承受聖旨。
爾時世尊憐愍阿難及諸大衆。
将欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。
告阿難言汝雖強記但益多聞。
于奢摩他 微密觀照心猶未了。
汝今谛聽吾今為汝分别開示。
亦令将來諸有漏者獲菩提果。
阿難一切衆生輪回世間。
由二颠倒分别見妄。
當處發生當業輪轉。
雲何二見。
一者衆生别業妄見。
二者衆生同分妄見。
雲何名為别業妄見。
阿難如世間人目有赤眚夜見燈光。
别有圓影五色重疊。
于意雲何此夜燈明所現圓光。
為是燈色為當見色。
阿難此若燈色則非眚人何不同見。
而此圓影唯眚之觀。
若是見色見已成色。
則彼眚人見圓影者名為何等。
複次阿難若此圓影離燈别有。
則合傍觀屏帳幾筵有圓影出。
離見别有應非眼矚。
雲何眚人目見圓影。
是故當知色實在燈見病為影。
影見俱眚見眚非病。
終不應言是燈是見。
于是中有非燈非見。
如第二月非體非影。
何以故第二之觀捏所成故。
諸有智者不應說言此捏根元。
是形非形離見非見。
此亦如是目眚所成。
今欲名誰是燈是見。
何況分别非燈非見。
雲何名為同分妄見。
阿難此閻浮提除大海水。
中間平陸有三千洲。
正中大洲東西括量。
大國凡有二千三百。
其餘小洲在諸海中。
其間或有三兩百國。
或一或二至于三十四十五十。
阿難若複此中有一小洲隻有兩國。
唯一國人同感惡緣。
則彼小洲當土衆生。
睹諸一切不祥境界。
或見二日或見兩月。
其中乃至暈蝕佩玦彗勃飛流。
負耳虹霓種種惡相。
但此國見彼國衆生。
本所不見亦複不聞。
阿難吾今為汝