《淮南子》卷六 覽冥訓
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呢？因為是道德上通九天，所以智巧奸詐就無法生存。
到了夏桀統治的時代，君主昏庸不明事理，政道散亂而不加治理，抛棄了五帝恩威并用的施政措施，又推翻了三王治政的正确法規。
因此至高的道德被泯滅而無法弘揚，先帝的道統被遮掩而無法新興。
這時君主辦事背離天意，号令施政又違逆時令，春秋藏匿起和順之氣，天地也停止了對世間的布施恩澤。
仁義的君主身處君位卻心神不甯，胸懷正道的大夫也不敢進谏直言，使群臣隻能以揣測主上的意圖而求迎合、疏離骨肉而求自保；奸佞之徒則三三兩兩結一黨一營私，搞陰謀詭計，奔走于君臣父子之間而競相惹是生非、驕縱主子以便能得一寵一、混亂中謀取利益達到自身目的。
這樣一來，君臣離心離德尖銳對立，骨肉疏離各奔東西；廟堂社主因無人祭祀而枯朽破損，禮儀之台受震而動搖倒塌；喪家之犬成群結隊哀号着跳入深淵，而豬則自銜墊草躺在室内西南角；美一女蓬頭垢面不梳洗打扮，歌手自吞炭而緻啞不肯歌唱；有喪事也不盡情流露悲哀，田獵遊玩也不盡情歡樂；西王母折斷美麗的玉質頭飾，黃帝之神也長嘯歎息；飛鳥折斷翅翼受傷，走獸摔斷肢骨殘疾；山上樹幹砍盡，水中河水枯竭、魚兒無法生存；死狐狸頭朝巢穴躺着，牛馬四處走失無法尋找；田裡不見生長着的禾苗，連路旁都沒有茂盛的野草；堆積着的金銀器皿鏽蝕并折斷棱角，玉璧也因時間長了磨盡刻镂的花紋；昏君夏桀将占蔔的龜殼鑽得稀爛而不得吉兆，卻還要每天使用蓍草來求神問鬼以求保佑。
到了近世戰國時代，天下分成七個不同姓氏的國家。
各諸侯國制定各自的法令制度、依據各自的風俗習慣，縱橫兩家從中離間，因而各國互相興兵争鬥搶奪。
他們攻略城市，濫殺無辜，高城夷為平地，平安化作危險；挖掘他人的墳墓，抛灑墳中的一屍一骨；攻城的戰車越造越大，防禦的城牆越壘越高；清理疏通戰争通道、路徑；進犯強勁對手，殘殺無辜百姓。
百人出征一人生還，換取所謂的盛名。
那些體質強壯行動敏捷的人被征為兵卒在千裡之外拼殺，而老弱病殘者在家悲怆凄涼。
那些服役的兵卒馬，推拉着車子運送糧饷，道路遙遠，一路風雪一交一加，破衣爛衫難以禦寒，人困馬乏車輛破損；遇到深達膝蓋的泥濘道路，人們隻能互相攙扶拉扯，拼命奮力向前，這樣常常有人累凍而死，倒在挽車的橫木上。
所謂兼并别國領土，是以橫一屍一幾十萬人、毀壞戰車千百輛為代價的；還有無數被弓箭、矛戟、滾石緻傷緻殘者，被扶被攙被擡着，一路可見。
以緻這些戰犯竟到了枕骷髅、吃人肉，脍人肝、喝人血比吃牛肉豬肉都甜美的地步。
所以從三代以後的那些日子裡，天下的人們再也不能安定他們的性情，無法享樂到純樸的風俗民情、保全自己珍貴的生命以享天年而不夭折于戰争人禍之中。
造成這種現狀的原因是什麼呢？就是因為諸侯間的長年征伐讨戰，天下不能融為一家。
到了當今時代，天子處最高地位，以道德治理天下，并輔以仁義，所以天子身邊的大臣奉獻出他們的智慧，廣大百姓則感懷天子的恩德，天子從容指揮，天下便會歸服，春夏秋冬四季都會按時節獻上各自的貢品，天下統一為一個整體，子孫代代相傳。
這就是五帝順從天意應順天德的做法。
實際上，聖人也無法創造時運，隻不過當時運來到之際他能及時地抓着它而不喪失機遇。
還遇上賢能的人輔佐，就能貶斥讒佞之徒的歪門邪道，平息肅清巧辯之人的胡說八道，廢除嚴酷的刑法，去掉煩雜的事務，屏棄堵塞流言蜚語的傳播，阻塞營一黨一結私的門徑；消除所謂的智巧之能，循遵重大的禮法規則，根除禁絕各種情欲貪念，廢棄小聰明，持守純樸本性而徹底通悟，混混沌沌，解意釋神，淡泊茫然如同喪魂落魄，不刻意幹涉使萬事萬物都能歸複到它們的根本。
這就是走上了伏羲氏所開辟的道路，返回到五帝所遵循的道統。
那鉗且、大丙不用缰繩馬銜卻以善于駕禦而聞名天下，伏羲、女娲不設法律制度卻以至高德性而流傳後世，為什麼呢？是因為他們達到了虛靜無為純粹專一的境界，而不是忙于瑣碎的政事。
《周書》中說到&ldquo如果捕獵不到雉雞，就應該順着它飛走的風向去尋找&rdquo。
這說的是順其道理的重要性。
今天像申不害、韓非、商鞅等人的法家治國方針，隻是在拔掉事物的根本，抛棄事物的本源，因為是不強調治本的重要，所以這些人也不會去追究社會弊端的由來根源、又為何能發展到這種狀态？他們隻就事論事地刻意制定各種刑法，并加以無情地實施，這樣一來，真的是違背了道之根本，一門心思去追求競争那些刀尖錐末樣的利益，而不惜犧牲百姓利益，消耗殚盡他們的大半東西，卻還欣欣然以為天下太平無事，這就像抱着柴草去救火、鑿開孔洞來蓄水一樣荒謬。
那些井邊樹木生出的蘖枝經不起汲水瓦甕的頻繁碰撞，河邊樹木長出的弱枝受不了來回舟船的經常擠壓，所以這些蘖枝弱枝是不出三月必死無疑。
為什麼呢？都是由于這些枝條瘋狂亂長而背離了它所能生長的根本條件。
黃河九曲彎轉才注入大海，河水流長不絕斷，是因為有昆侖雪山輸送了無盡的水源；積水不洩而發展到汪洋一片，一望無盡，但如果十天半月不降雨水的話，這一片積水就會幹涸蒸發幹淨，這是因為積水沒有得到水源補充。
就像羿向西王母請求而得到的一點長生藥被姮娥偷吃後飛往月宮，羿就為此惆怅若失，惋惜再也無法得到長生藥，為什麼會有這種感覺呢？是因為羿不知道這長生藥是怎樣煉成的。
所以說凡事都應掌握根本為好，就像向鄰居借火不如自己掌握取火的燧和技術，借别人的井汲水不如自己家院裡鑿口井。
到了夏桀統治的時代，君主昏庸不明事理，政道散亂而不加治理，抛棄了五帝恩威并用的施政措施，又推翻了三王治政的正确法規。
因此至高的道德被泯滅而無法弘揚，先帝的道統被遮掩而無法新興。
這時君主辦事背離天意，号令施政又違逆時令，春秋藏匿起和順之氣，天地也停止了對世間的布施恩澤。
仁義的君主身處君位卻心神不甯，胸懷正道的大夫也不敢進谏直言，使群臣隻能以揣測主上的意圖而求迎合、疏離骨肉而求自保；奸佞之徒則三三兩兩結一黨一營私，搞陰謀詭計，奔走于君臣父子之間而競相惹是生非、驕縱主子以便能得一寵一、混亂中謀取利益達到自身目的。
這樣一來，君臣離心離德尖銳對立，骨肉疏離各奔東西；廟堂社主因無人祭祀而枯朽破損，禮儀之台受震而動搖倒塌；喪家之犬成群結隊哀号着跳入深淵，而豬則自銜墊草躺在室内西南角；美一女蓬頭垢面不梳洗打扮，歌手自吞炭而緻啞不肯歌唱；有喪事也不盡情流露悲哀，田獵遊玩也不盡情歡樂；西王母折斷美麗的玉質頭飾，黃帝之神也長嘯歎息；飛鳥折斷翅翼受傷，走獸摔斷肢骨殘疾；山上樹幹砍盡，水中河水枯竭、魚兒無法生存；死狐狸頭朝巢穴躺着，牛馬四處走失無法尋找；田裡不見生長着的禾苗，連路旁都沒有茂盛的野草；堆積着的金銀器皿鏽蝕并折斷棱角，玉璧也因時間長了磨盡刻镂的花紋；昏君夏桀将占蔔的龜殼鑽得稀爛而不得吉兆，卻還要每天使用蓍草來求神問鬼以求保佑。
到了近世戰國時代，天下分成七個不同姓氏的國家。
各諸侯國制定各自的法令制度、依據各自的風俗習慣，縱橫兩家從中離間，因而各國互相興兵争鬥搶奪。
他們攻略城市，濫殺無辜，高城夷為平地，平安化作危險；挖掘他人的墳墓，抛灑墳中的一屍一骨；攻城的戰車越造越大，防禦的城牆越壘越高；清理疏通戰争通道、路徑；進犯強勁對手，殘殺無辜百姓。
百人出征一人生還，換取所謂的盛名。
那些體質強壯行動敏捷的人被征為兵卒在千裡之外拼殺，而老弱病殘者在家悲怆凄涼。
那些服役的兵卒馬，推拉着車子運送糧饷，道路遙遠，一路風雪一交一加，破衣爛衫難以禦寒，人困馬乏車輛破損；遇到深達膝蓋的泥濘道路，人們隻能互相攙扶拉扯，拼命奮力向前，這樣常常有人累凍而死，倒在挽車的橫木上。
所謂兼并别國領土，是以橫一屍一幾十萬人、毀壞戰車千百輛為代價的；還有無數被弓箭、矛戟、滾石緻傷緻殘者，被扶被攙被擡着，一路可見。
以緻這些戰犯竟到了枕骷髅、吃人肉，脍人肝、喝人血比吃牛肉豬肉都甜美的地步。
所以從三代以後的那些日子裡，天下的人們再也不能安定他們的性情，無法享樂到純樸的風俗民情、保全自己珍貴的生命以享天年而不夭折于戰争人禍之中。
造成這種現狀的原因是什麼呢？就是因為諸侯間的長年征伐讨戰，天下不能融為一家。
到了當今時代，天子處最高地位，以道德治理天下，并輔以仁義，所以天子身邊的大臣奉獻出他們的智慧，廣大百姓則感懷天子的恩德，天子從容指揮，天下便會歸服，春夏秋冬四季都會按時節獻上各自的貢品，天下統一為一個整體，子孫代代相傳。
這就是五帝順從天意應順天德的做法。
實際上，聖人也無法創造時運，隻不過當時運來到之際他能及時地抓着它而不喪失機遇。
還遇上賢能的人輔佐，就能貶斥讒佞之徒的歪門邪道，平息肅清巧辯之人的胡說八道，廢除嚴酷的刑法，去掉煩雜的事務，屏棄堵塞流言蜚語的傳播，阻塞營一黨一結私的門徑；消除所謂的智巧之能，循遵重大的禮法規則，根除禁絕各種情欲貪念，廢棄小聰明，持守純樸本性而徹底通悟，混混沌沌，解意釋神，淡泊茫然如同喪魂落魄，不刻意幹涉使萬事萬物都能歸複到它們的根本。
這就是走上了伏羲氏所開辟的道路，返回到五帝所遵循的道統。
那鉗且、大丙不用缰繩馬銜卻以善于駕禦而聞名天下，伏羲、女娲不設法律制度卻以至高德性而流傳後世，為什麼呢？是因為他們達到了虛靜無為純粹專一的境界，而不是忙于瑣碎的政事。
《周書》中說到&ldquo如果捕獵不到雉雞，就應該順着它飛走的風向去尋找&rdquo。
這說的是順其道理的重要性。
今天像申不害、韓非、商鞅等人的法家治國方針，隻是在拔掉事物的根本，抛棄事物的本源，因為是不強調治本的重要，所以這些人也不會去追究社會弊端的由來根源、又為何能發展到這種狀态？他們隻就事論事地刻意制定各種刑法，并加以無情地實施，這樣一來，真的是違背了道之根本，一門心思去追求競争那些刀尖錐末樣的利益，而不惜犧牲百姓利益，消耗殚盡他們的大半東西，卻還欣欣然以為天下太平無事，這就像抱着柴草去救火、鑿開孔洞來蓄水一樣荒謬。
那些井邊樹木生出的蘖枝經不起汲水瓦甕的頻繁碰撞，河邊樹木長出的弱枝受不了來回舟船的經常擠壓，所以這些蘖枝弱枝是不出三月必死無疑。
為什麼呢？都是由于這些枝條瘋狂亂長而背離了它所能生長的根本條件。
黃河九曲彎轉才注入大海，河水流長不絕斷，是因為有昆侖雪山輸送了無盡的水源；積水不洩而發展到汪洋一片，一望無盡，但如果十天半月不降雨水的話，這一片積水就會幹涸蒸發幹淨，這是因為積水沒有得到水源補充。
就像羿向西王母請求而得到的一點長生藥被姮娥偷吃後飛往月宮，羿就為此惆怅若失，惋惜再也無法得到長生藥，為什麼會有這種感覺呢？是因為羿不知道這長生藥是怎樣煉成的。
所以說凡事都應掌握根本為好，就像向鄰居借火不如自己掌握取火的燧和技術，借别人的井汲水不如自己家院裡鑿口井。