大般泥洹經卷第六
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諸佛如來性 真實常住法
今汝等聞已 當勤方便修
如烏及鸱鳥 其性甚相違
能令同群遊 止宿相娛樂
如來視一切 猶若羅睺羅
應當舍慈悲 永入于泥洹
能令盛毒蛇 兔羅同其穴
如來舍慈悲 永入于泥洹
能令伊蘭樹 同百葉華香
如來舍慈悲 永入于泥洹
能令迦留果 味同耽摩羅
如來舍慈悲 永入于泥洹
能令一闡提 悉成平等覺
如來舍慈悲 永入于泥洹
若一切衆生 一時成佛道
如來舍慈悲 永入于泥洹
假使蚊蚋水 浸壞此大地
百川皆流溢 大海悉盈滿
如來舍慈悲 永入于泥洹
汝等諸衆生 深樂正法故
謂如來永滅 憂悲而愁歎
從今于如來 莫念非常想
當知如來性 長存不變易
法僧亦複然 皆非磨滅法
如是善男子。
此三法者常住不變真谛之言。
一切衆生遭諸恐怖。
此真谛說能令安隐。
欲度一切險難曠野。
此真谛說能令得度。
此真谛說能令枯樹更生華葉。
若此四衆聞是三法常住随喜說者。
設未發意不樂向者。
斯等皆為菩提之因。
三法常住。
是為如來最妙随喜誠谛之說。
若比丘比丘尼能為一切衆生解說三法常住。
當知是等堪受一切羅漢供養。
若異此者則不堪受。
乃至一切旃陀羅等。
樂聞如來随喜說者。
亦複得離諸憂恐怖。
爾時天人阿修羅等。
聞說如來為常住法。
心得歡喜。
心得柔軟。
心得真實。
心離陰蓋。
心得清淨。
顔貌怡悅如蓮華敷。
散諸天華燒衆名香。
鼓天伎樂供養如來及比丘僧。
爾時世尊告迦葉言。
善男子。
汝見何等希有之事。
迦葉菩薩白佛言。
唯然世尊。
我見奇特未曾有事。
見一切諸天人民阿修羅等設供具者。
各得如來與諸大衆受其飲食。
又見是中其地狹小容諸如來大衆床座。
一針鋒處乃有無量諸佛眷屬。
而受供食說随喜偈。
彼諸衆生各不相知。
而謂如來獨受我請。
而今世尊與諸大衆哀愍純陀。
受彼最後檀波羅蜜。
佛神力故令此大衆皆得滿足。
然其世尊實不揣食。
唯諸菩薩摩诃薩。
文殊師利法王子等人中之雄。
能知如來方便現化。
為此奇特未曾有事。
聲聞緣覺所不能知。
甚奇世尊。
無數無量如來常法。
爾時世尊告純陀言。
汝見奇特未曾有不。
純陀白佛。
唯然已見。
向見如來三十二相八十種好莊嚴其身。
如是如來無量無數。
與諸菩薩眷屬圍繞。
今見世尊真實之身。
獨處大衆猶如藥樹。
與諸菩薩前後圍繞。
佛告純陀。
向者諸佛皆是現化。
哀愍安樂一切衆生開其意故。
令彼功德不可得盡作此現化。
而諸衆生悉不能知。
唯諸菩薩成就無量菩薩功德。
人中之雄。
能知如來方便現化。
汝今純陀。
亦複成就菩薩功德十地之行。
純陀白佛。
如是世尊。
我等皆當修習菩薩一切随喜。
佛告純陀。
莫随貪果如餘契經。
純陀白佛。
諸餘契經為非經耶。
佛告純陀。
彼說有餘。
純陀白佛言。
其義雲何。
佛告純陀。
如我所說。
一切歎布施 無有呵施者 施犯戒福少 施持戒福增 我說是契經。
雖歎一切施而施有差降。
施犯戒者無毫厘福。
布施持戒獲其大果不必悉同。
純陀白佛。
雲何世尊。
而說斯偈一切贊歎布施功德。
佛告純陀。
除一種人歎一切施。
純陀白佛。
除何等人歎一切施。
佛告純陀。
除一闡提犯戒謗法。
歎一切施。
純陀白佛。
何等名為一闡提。
佛告純陀。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
诽謗經法口說惡言永不改悔。
于諸經法心無歸依。
如是等人向一闡提道。
若複衆生犯四重禁作無間罪。
不自改悔而無慚恥。
彼于正法永無護惜。
不與護法之人以為知識。
于諸善事未曾贊歎。
若複邪見無佛法僧。
我說斯等向一闡提道。
除斯等類歎一切施。
純陀白佛。
何名犯戒。
佛告純陀。
犯四重禁五無間業诽謗正法。
純陀白佛言。
如此重罪有差降耶。
佛言。
有差降。
彼雖犯戒尚服法衣而生慚愧。
咄哉我今犯斯重罪。
何其怪哉造斯大苦。
而懷恐怖生護法心。
我當贊歎護諸法者。
當複降伏諸非法者。
于方等經諸禅三昧方便勤修。
若如是者我說斯等為不犯戒。
所以者何。
如日光出微塵障翳皆悉不現。
如是修習此摩诃衍契經日光。
無數無量衆罪積聚皆悉消滅。
是故此經說護法者得大果報。
若不爾者。
是則名為最大犯戒。
若施此等無毫厘福。
複次善男子。
犯四重禁能知真實如來之性興護法心。
若施此等所以得大果報者何。
譬如有女人國土荒亂。
将一嬰兒欲至他國。
道遇大水泛漲流漫攜兒而度水流漂急。
不舍其兒母子俱溺。
然彼女人曾作大惡。
以護子功德命終生天。
如是善男子。
犯四重禁五無間業。
深自悔責興護法心。
本作不善獲惡之業。
以護法故得為福田堪受信施。
護法功德亦得大果。
純陀白佛言。
世尊。
若一闡提還生信心悔過三尊。
若人施與得大果不。
佛告純陀。
莫作是語。
譬如有人食庵羅果。
并取其核壞而食之。
持彼空核種著地中。
雖複溉灌終不得生。
彼一闡提亦複如是。
壞善種子欲令改悔生其善心。
無有是處。
是故名為一闡提也。
布施持戒得大果者果亦不同。
所以者何。
布施聲聞及辟支佛。
所得果報皆有差别。
唯施如來獲最上果。
是故說言。
非一切施得大果報。
純陀白佛言。
何故世尊而說此偈。
佛告純陀有因有緣。
時王舍城有不信優婆塞奉事尼揵。
而來問我布施之義。
我攝彼故為說斯偈。
當知如來方便密說為菩薩故。
非是一切。
悉能了知。
是故菩薩人中之雄。
當于如來有餘說中分别其義。
降伏一切諸犯戒人。
如除稊稗害善苗者。
複次善男子。
如我所說偈。
一切江河必回曲 一切叢林必樹木 一切女人必谄僞 一切大力必安樂 爾時文殊師利。
即從坐起整衣服為佛作禮。
而說偈言。
非一切河必回曲 非一切林必樹木 非悉女人心谄僞 非為大力悉安樂 如是世尊略說法門非決定說。
所以者何。
此三千世界中閻浮提外餘閻浮提。
有正直河。
其直如繩。
從其西海直至東海。
如方等阿含中說。
是則如來有餘之說。
一切叢林必樹木亦有餘說。
所以者何。
林有二種。
亦有金銀琉璃寶樹之林。
一切女人必谄僞者亦有餘說。
有諸女人持戒清淨其心質直。
一切大力必安樂亦有餘說。
如來法王最為大力名為安樂。
轉輪聖王及諸天神。
亦名大力而不安樂。
是故當知非一切大力皆為安樂。
唯有常住非變易法大力泥洹安隐快樂。
譬如良醫與彼病者醍醐令服。
時彼病者請良醫言。
更與我藥我堪食之。
良師答言。
但食爾許消已更食。
若頓食不消或能殺人。
時彼良師實哀病者恐其死故。
如是如來慈哀愍傷。
欲滅波斯匿王大臣夫人高慢心故。
說此偈言。
一切江河必回曲 一切叢林必樹木 一切女人必谄僞 一切大力必安樂 當知世尊言無漏失。
如此大地可令反覆。
如來之言終無有失。
是故一切有餘無餘。
皆是如來攝衆生故。
佛言。
善哉善哉。
文殊師利。
哀愍一切諸衆生故。
廣說如來有餘無餘。
爾時文殊師利複于佛前。
而說偈言。
于他善随順
此三法者常住不變真谛之言。
一切衆生遭諸恐怖。
此真谛說能令安隐。
欲度一切險難曠野。
此真谛說能令得度。
此真谛說能令枯樹更生華葉。
若此四衆聞是三法常住随喜說者。
設未發意不樂向者。
斯等皆為菩提之因。
三法常住。
是為如來最妙随喜誠谛之說。
若比丘比丘尼能為一切衆生解說三法常住。
當知是等堪受一切羅漢供養。
若異此者則不堪受。
乃至一切旃陀羅等。
樂聞如來随喜說者。
亦複得離諸憂恐怖。
爾時天人阿修羅等。
聞說如來為常住法。
心得歡喜。
心得柔軟。
心得真實。
心離陰蓋。
心得清淨。
顔貌怡悅如蓮華敷。
散諸天華燒衆名香。
鼓天伎樂供養如來及比丘僧。
爾時世尊告迦葉言。
善男子。
汝見何等希有之事。
迦葉菩薩白佛言。
唯然世尊。
我見奇特未曾有事。
見一切諸天人民阿修羅等設供具者。
各得如來與諸大衆受其飲食。
又見是中其地狹小容諸如來大衆床座。
一針鋒處乃有無量諸佛眷屬。
而受供食說随喜偈。
彼諸衆生各不相知。
而謂如來獨受我請。
而今世尊與諸大衆哀愍純陀。
受彼最後檀波羅蜜。
佛神力故令此大衆皆得滿足。
然其世尊實不揣食。
唯諸菩薩摩诃薩。
文殊師利法王子等人中之雄。
能知如來方便現化。
為此奇特未曾有事。
聲聞緣覺所不能知。
甚奇世尊。
無數無量如來常法。
爾時世尊告純陀言。
汝見奇特未曾有不。
純陀白佛。
唯然已見。
向見如來三十二相八十種好莊嚴其身。
如是如來無量無數。
與諸菩薩眷屬圍繞。
今見世尊真實之身。
獨處大衆猶如藥樹。
與諸菩薩前後圍繞。
佛告純陀。
向者諸佛皆是現化。
哀愍安樂一切衆生開其意故。
令彼功德不可得盡作此現化。
而諸衆生悉不能知。
唯諸菩薩成就無量菩薩功德。
人中之雄。
能知如來方便現化。
汝今純陀。
亦複成就菩薩功德十地之行。
純陀白佛。
如是世尊。
我等皆當修習菩薩一切随喜。
佛告純陀。
莫随貪果如餘契經。
純陀白佛。
諸餘契經為非經耶。
佛告純陀。
彼說有餘。
純陀白佛言。
其義雲何。
佛告純陀。
如我所說。
一切歎布施 無有呵施者 施犯戒福少 施持戒福增 我說是契經。
雖歎一切施而施有差降。
施犯戒者無毫厘福。
布施持戒獲其大果不必悉同。
純陀白佛。
雲何世尊。
而說斯偈一切贊歎布施功德。
佛告純陀。
除一種人歎一切施。
純陀白佛。
除何等人歎一切施。
佛告純陀。
除一闡提犯戒謗法。
歎一切施。
純陀白佛。
何等名為一闡提。
佛告純陀。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
诽謗經法口說惡言永不改悔。
于諸經法心無歸依。
如是等人向一闡提道。
若複衆生犯四重禁作無間罪。
不自改悔而無慚恥。
彼于正法永無護惜。
不與護法之人以為知識。
于諸善事未曾贊歎。
若複邪見無佛法僧。
我說斯等向一闡提道。
除斯等類歎一切施。
純陀白佛。
何名犯戒。
佛告純陀。
犯四重禁五無間業诽謗正法。
純陀白佛言。
如此重罪有差降耶。
佛言。
有差降。
彼雖犯戒尚服法衣而生慚愧。
咄哉我今犯斯重罪。
何其怪哉造斯大苦。
而懷恐怖生護法心。
我當贊歎護諸法者。
當複降伏諸非法者。
于方等經諸禅三昧方便勤修。
若如是者我說斯等為不犯戒。
所以者何。
如日光出微塵障翳皆悉不現。
如是修習此摩诃衍契經日光。
無數無量衆罪積聚皆悉消滅。
是故此經說護法者得大果報。
若不爾者。
是則名為最大犯戒。
若施此等無毫厘福。
複次善男子。
犯四重禁能知真實如來之性興護法心。
若施此等所以得大果報者何。
譬如有女人國土荒亂。
将一嬰兒欲至他國。
道遇大水泛漲流漫攜兒而度水流漂急。
不舍其兒母子俱溺。
然彼女人曾作大惡。
以護子功德命終生天。
如是善男子。
犯四重禁五無間業。
深自悔責興護法心。
本作不善獲惡之業。
以護法故得為福田堪受信施。
護法功德亦得大果。
純陀白佛言。
世尊。
若一闡提還生信心悔過三尊。
若人施與得大果不。
佛告純陀。
莫作是語。
譬如有人食庵羅果。
并取其核壞而食之。
持彼空核種著地中。
雖複溉灌終不得生。
彼一闡提亦複如是。
壞善種子欲令改悔生其善心。
無有是處。
是故名為一闡提也。
布施持戒得大果者果亦不同。
所以者何。
布施聲聞及辟支佛。
所得果報皆有差别。
唯施如來獲最上果。
是故說言。
非一切施得大果報。
純陀白佛言。
何故世尊而說此偈。
佛告純陀有因有緣。
時王舍城有不信優婆塞奉事尼揵。
而來問我布施之義。
我攝彼故為說斯偈。
當知如來方便密說為菩薩故。
非是一切。
悉能了知。
是故菩薩人中之雄。
當于如來有餘說中分别其義。
降伏一切諸犯戒人。
如除稊稗害善苗者。
複次善男子。
如我所說偈。
一切江河必回曲 一切叢林必樹木 一切女人必谄僞 一切大力必安樂 爾時文殊師利。
即從坐起整衣服為佛作禮。
而說偈言。
非一切河必回曲 非一切林必樹木 非悉女人心谄僞 非為大力悉安樂 如是世尊略說法門非決定說。
所以者何。
此三千世界中閻浮提外餘閻浮提。
有正直河。
其直如繩。
從其西海直至東海。
如方等阿含中說。
是則如來有餘之說。
一切叢林必樹木亦有餘說。
所以者何。
林有二種。
亦有金銀琉璃寶樹之林。
一切女人必谄僞者亦有餘說。
有諸女人持戒清淨其心質直。
一切大力必安樂亦有餘說。
如來法王最為大力名為安樂。
轉輪聖王及諸天神。
亦名大力而不安樂。
是故當知非一切大力皆為安樂。
唯有常住非變易法大力泥洹安隐快樂。
譬如良醫與彼病者醍醐令服。
時彼病者請良醫言。
更與我藥我堪食之。
良師答言。
但食爾許消已更食。
若頓食不消或能殺人。
時彼良師實哀病者恐其死故。
如是如來慈哀愍傷。
欲滅波斯匿王大臣夫人高慢心故。
說此偈言。
一切江河必回曲 一切叢林必樹木 一切女人必谄僞 一切大力必安樂 當知世尊言無漏失。
如此大地可令反覆。
如來之言終無有失。
是故一切有餘無餘。
皆是如來攝衆生故。
佛言。
善哉善哉。
文殊師利。
哀愍一切諸衆生故。
廣說如來有餘無餘。
爾時文殊師利複于佛前。
而說偈言。
于他善随順