大般涅槃經 第二十六卷
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根二根女人之身。
不系屬人不遭惡主。
不屬惡王不生惡國。
若得好身種姓真正。
多饒财寶不生憍慢。
令我常聞十二部經受持讀誦書寫解說。
若為衆生有所演說。
願令受者敬信無疑。
常于我所不生惡心。
甯當少聞多解義味。
不願多聞于義不了。
願作心師不師于心。
身口意業不與惡交。
能施一切衆生安樂。
身戒心慧不動如山。
為欲受持無上正法。
于身命财不生悭吝。
不淨之物不為福業。
正命自活心無邪谄。
受恩常念小恩大報。
善知世中所有事藝。
善解衆生方俗之言。
讀誦書寫十二部經。
不生懈怠懶堕之心。
若諸衆生不樂聽聞。
方便引接令彼樂聞。
言常柔軟口不宣惡。
不和合衆能令和合。
有憂怖者令離憂怖。
饑馑之世令得豐足。
疾病之世作大醫王。
病藥所須财寶自在。
令疾病者悉得除愈。
刀兵之劫有大力勢。
斷其殘害令無遺餘。
能斷衆生種種怖畏。
所謂死畏閉系打擲水火王賊貧窮破戒惡名惡道。
如是等畏悉當斷之。
父母師長深生恭敬。
怨憎之中生大慈心。
常修六念空三昧門十二因緣生滅等觀出息入息天行梵行及以聖行金剛三昧首楞嚴定。
無三寶處令我自得寂靜之心。
若其身心受大苦時。
莫失無上菩提之心。
莫以聲聞辟支佛心而生知足。
無三寶處常在外道法中出家。
為破邪見不習其道。
得法自在得心自在。
于有為法了了見過。
令我怖畏二乘道果。
如惜命者怖畏舍身。
為衆生故樂處三惡。
如諸衆生樂忉利天。
為一一人于無量劫。
受地獄苦心不生悔。
見他得利不生妒心。
常生歡喜如自得樂。
若值三寶當以衣服飲食卧具房舍醫藥燈明花香伎樂幡蓋七寶供養。
若受佛戒堅固護持。
終不生于毀犯之想。
若聞菩薩難行苦行。
其心歡喜不生悔恨。
自識往世宿命之事。
終不造作貪嗔癡業。
不為果報而集因緣。
于現在樂。
不生貪着。
善男子。
若有能發如是願者。
是名菩薩終不退失菩提之心。
亦名施主。
能見如來明了佛性。
能調衆生度脫生死。
善能護持無上正法。
能得具足六波羅蜜。
善男子。
以是義故。
不退之心不名佛性善男子。
汝不可以有退心故。
言諸衆生無有佛性。
譬如二人俱聞他方有七寶山。
山有清泉其味甘美。
有能到者永斷貧窮。
服其水者增壽萬歲。
唯路懸遠崄阻多難。
時彼二人俱欲共往。
一人莊嚴種種行具。
一則空往無所赍持。
相與前進路值一人。
多赍寶貨七珍具足。
二人便前問言。
仁者。
彼土實有七寶山耶。
其人答言。
實有不虛。
我已獲寶飲服其水。
唯患路險多有盜賊。
沙礫棘刺乏于水草。
往者千萬達者甚少。
聞是事已一人即悔尋作是言。
路既懸遠艱難非一。
往者無量達者無幾。
而我雲何當能到彼。
我今産業粗自供足。
若涉斯路或失身命。
身命不全長壽安在。
一人複言。
有人能過我亦能過。
若得果達則得如願采取珍寶飲服甘水。
如其不達以死為期。
是時二人一則悔退一則前進。
到彼山所多獲财寶。
如願服水多赍所有還其所止。
奉養父母供給宗親。
時悔還者見是事已心中生熱。
彼去已還我何為住。
即便莊嚴涉道而去。
七寶山者喻大涅槃。
甘美之水喻于佛性。
其二人者喻二菩薩初發心者。
險惡道者喻于生死。
所逢人者喻佛世尊。
有盜賊者喻于四魔。
沙礫棘刺喻諸煩惱。
無水草者喻不修習菩提之道。
一人還者喻退轉菩薩。
其直往者喻不退菩薩。
善男子。
衆生佛性常住不變。
猶彼崄道不可說言人悔還故令道無常。
佛性亦爾。
善男子。
菩提道中終無退者。
善男子。
如向悔者。
見其先伴獲寶而還勢力自在供養父母給足宗親多受安樂。
見是事已心中生熱。
即複莊嚴複道還去。
不惜身命堪忍衆難。
遂便到彼七寶山中。
退轉菩薩亦複如是。
善男子。
一切衆生定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故我經中說。
一切衆生乃至五逆犯四重禁及一闡提悉有佛性 師子吼言。
世尊。
雲何菩薩有退不退。
善男子。
若有菩薩修習如來三十二相業因緣者。
得名不退。
得名菩薩摩诃薩也。
名不動轉。
名為憐愍一切衆生。
名勝一切聲聞緣覺。
名阿毗跋緻。
善男子。
若菩薩摩诃薩持戒不動施心不移。
安住實語如須彌山。
以是業緣得足下平如奁底相。
若菩薩摩诃薩于父母所和上師長乃至畜生。
以如法财供養供給。
以是業緣得成足下千輻輪相 若菩薩摩诃薩不殺不盜。
于父母師長常生歡喜。
以是業緣得成三相。
一者手指纖長。
二者足跟長。
三者其身方直。
如是三相同一業緣。
若菩薩摩诃薩修四攝法攝取衆生。
以是業緣得網缦指如白鵝王。
若菩薩摩诃薩父母師長若病苦時。
自手洗拭捉持按摩。
以是業緣得手足軟。
若菩薩摩诃薩持戒聞法惠施無厭。
以是業緣得節踝[月*庸]滿身毛上靡。
若菩薩摩诃薩專心聽法演說正教。
以是業緣得鹿王膞。
若菩薩摩诃薩于諸衆生不生害心。
飲食知足常樂惠施瞻病給藥。
以是業緣其身圓滿如尼拘陀樹。
立手過膝。
頂有肉髻無見頂相。
若菩薩摩诃薩見怖畏者為作救護。
見裸跣者施與衣服。
以是業緣得陰藏相。
若菩薩摩诃薩親近智者遠離愚人。
善憙問答。
掃治行路。
以是業緣皮膚細軟身毛右旋。
若菩薩摩诃薩常以衣服飲食卧具醫藥香花燈明施人。
以是業緣得身金色常光明曜。
若菩薩摩诃薩行施之時。
所珍之物能舍不吝。
不觀福田及非福田。
以是業緣得七處滿相。
若菩薩摩诃薩布施之時心不生疑。
以是業緣得柔軟聲。
若菩薩摩诃薩如法求财以用布施。
以是業緣得缺骨充滿師子上身臂肘[月*庸]纖。
若菩薩摩诃薩遠離兩舌惡口恚心。
以是業緣得四十齒白淨齊密。
若菩薩摩诃薩于諸衆生修大慈悲。
以是業緣得二牙相。
若菩薩摩诃薩常作是願。
有來求者随意給與。
以是業緣得師子頰。
若菩薩摩诃薩随諸衆生所須飲食悉皆與之。
以是業緣得味中上味。
若菩薩摩诃薩自修十善兼以化人。
以是業緣得廣長舌。
若菩薩摩诃薩不訟彼短不謗正法。
以是業緣得梵音聲。
若菩薩摩诃薩見諸怨憎生于喜心。
以是業緣得目睫绀色。
若菩薩摩诃薩不隐他德稱揚其善。
以是業緣得白毫相。
善男子。
若菩薩摩诃薩修習如是三十二相業因緣時。
則得不退菩提之心 善男子。
一切衆生不可思議。
諸佛境界業果佛性亦不可思議。
何以故。
如是四法皆悉是常。
以是常故不可思議。
一切衆生煩惱覆障故名為常。
斷常煩惱故名無常。
若言一切衆生常者。
何故修習八聖道分為斷衆苦。
衆苦若斷則名無常。
所受之樂則名為常。
是故我言一切衆生煩惱覆障不見佛性。
以不見故不得涅槃。
不系屬人不遭惡主。
不屬惡王不生惡國。
若得好身種姓真正。
多饒财寶不生憍慢。
令我常聞十二部經受持讀誦書寫解說。
若為衆生有所演說。
願令受者敬信無疑。
常于我所不生惡心。
甯當少聞多解義味。
不願多聞于義不了。
願作心師不師于心。
身口意業不與惡交。
能施一切衆生安樂。
身戒心慧不動如山。
為欲受持無上正法。
于身命财不生悭吝。
不淨之物不為福業。
正命自活心無邪谄。
受恩常念小恩大報。
善知世中所有事藝。
善解衆生方俗之言。
讀誦書寫十二部經。
不生懈怠懶堕之心。
若諸衆生不樂聽聞。
方便引接令彼樂聞。
言常柔軟口不宣惡。
不和合衆能令和合。
有憂怖者令離憂怖。
饑馑之世令得豐足。
疾病之世作大醫王。
病藥所須财寶自在。
令疾病者悉得除愈。
刀兵之劫有大力勢。
斷其殘害令無遺餘。
能斷衆生種種怖畏。
所謂死畏閉系打擲水火王賊貧窮破戒惡名惡道。
如是等畏悉當斷之。
父母師長深生恭敬。
怨憎之中生大慈心。
常修六念空三昧門十二因緣生滅等觀出息入息天行梵行及以聖行金剛三昧首楞嚴定。
無三寶處令我自得寂靜之心。
若其身心受大苦時。
莫失無上菩提之心。
莫以聲聞辟支佛心而生知足。
無三寶處常在外道法中出家。
為破邪見不習其道。
得法自在得心自在。
于有為法了了見過。
令我怖畏二乘道果。
如惜命者怖畏舍身。
為衆生故樂處三惡。
如諸衆生樂忉利天。
為一一人于無量劫。
受地獄苦心不生悔。
見他得利不生妒心。
常生歡喜如自得樂。
若值三寶當以衣服飲食卧具房舍醫藥燈明花香伎樂幡蓋七寶供養。
若受佛戒堅固護持。
終不生于毀犯之想。
若聞菩薩難行苦行。
其心歡喜不生悔恨。
自識往世宿命之事。
終不造作貪嗔癡業。
不為果報而集因緣。
于現在樂。
不生貪着。
善男子。
若有能發如是願者。
是名菩薩終不退失菩提之心。
亦名施主。
能見如來明了佛性。
能調衆生度脫生死。
善能護持無上正法。
能得具足六波羅蜜。
善男子。
以是義故。
不退之心不名佛性善男子。
汝不可以有退心故。
言諸衆生無有佛性。
譬如二人俱聞他方有七寶山。
山有清泉其味甘美。
有能到者永斷貧窮。
服其水者增壽萬歲。
唯路懸遠崄阻多難。
時彼二人俱欲共往。
一人莊嚴種種行具。
一則空往無所赍持。
相與前進路值一人。
多赍寶貨七珍具足。
二人便前問言。
仁者。
彼土實有七寶山耶。
其人答言。
實有不虛。
我已獲寶飲服其水。
唯患路險多有盜賊。
沙礫棘刺乏于水草。
往者千萬達者甚少。
聞是事已一人即悔尋作是言。
路既懸遠艱難非一。
往者無量達者無幾。
而我雲何當能到彼。
我今産業粗自供足。
若涉斯路或失身命。
身命不全長壽安在。
一人複言。
有人能過我亦能過。
若得果達則得如願采取珍寶飲服甘水。
如其不達以死為期。
是時二人一則悔退一則前進。
到彼山所多獲财寶。
如願服水多赍所有還其所止。
奉養父母供給宗親。
時悔還者見是事已心中生熱。
彼去已還我何為住。
即便莊嚴涉道而去。
七寶山者喻大涅槃。
甘美之水喻于佛性。
其二人者喻二菩薩初發心者。
險惡道者喻于生死。
所逢人者喻佛世尊。
有盜賊者喻于四魔。
沙礫棘刺喻諸煩惱。
無水草者喻不修習菩提之道。
一人還者喻退轉菩薩。
其直往者喻不退菩薩。
善男子。
衆生佛性常住不變。
猶彼崄道不可說言人悔還故令道無常。
佛性亦爾。
善男子。
菩提道中終無退者。
善男子。
如向悔者。
見其先伴獲寶而還勢力自在供養父母給足宗親多受安樂。
見是事已心中生熱。
即複莊嚴複道還去。
不惜身命堪忍衆難。
遂便到彼七寶山中。
退轉菩薩亦複如是。
善男子。
一切衆生定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故我經中說。
一切衆生乃至五逆犯四重禁及一闡提悉有佛性 師子吼言。
世尊。
雲何菩薩有退不退。
善男子。
若有菩薩修習如來三十二相業因緣者。
得名不退。
得名菩薩摩诃薩也。
名不動轉。
名為憐愍一切衆生。
名勝一切聲聞緣覺。
名阿毗跋緻。
善男子。
若菩薩摩诃薩持戒不動施心不移。
安住實語如須彌山。
以是業緣得足下平如奁底相。
若菩薩摩诃薩于父母所和上師長乃至畜生。
以如法财供養供給。
以是業緣得成足下千輻輪相 若菩薩摩诃薩不殺不盜。
于父母師長常生歡喜。
以是業緣得成三相。
一者手指纖長。
二者足跟長。
三者其身方直。
如是三相同一業緣。
若菩薩摩诃薩修四攝法攝取衆生。
以是業緣得網缦指如白鵝王。
若菩薩摩诃薩父母師長若病苦時。
自手洗拭捉持按摩。
以是業緣得手足軟。
若菩薩摩诃薩持戒聞法惠施無厭。
以是業緣得節踝[月*庸]滿身毛上靡。
若菩薩摩诃薩專心聽法演說正教。
以是業緣得鹿王膞。
若菩薩摩诃薩于諸衆生不生害心。
飲食知足常樂惠施瞻病給藥。
以是業緣其身圓滿如尼拘陀樹。
立手過膝。
頂有肉髻無見頂相。
若菩薩摩诃薩見怖畏者為作救護。
見裸跣者施與衣服。
以是業緣得陰藏相。
若菩薩摩诃薩親近智者遠離愚人。
善憙問答。
掃治行路。
以是業緣皮膚細軟身毛右旋。
若菩薩摩诃薩常以衣服飲食卧具醫藥香花燈明施人。
以是業緣得身金色常光明曜。
若菩薩摩诃薩行施之時。
所珍之物能舍不吝。
不觀福田及非福田。
以是業緣得七處滿相。
若菩薩摩诃薩布施之時心不生疑。
以是業緣得柔軟聲。
若菩薩摩诃薩如法求财以用布施。
以是業緣得缺骨充滿師子上身臂肘[月*庸]纖。
若菩薩摩诃薩遠離兩舌惡口恚心。
以是業緣得四十齒白淨齊密。
若菩薩摩诃薩于諸衆生修大慈悲。
以是業緣得二牙相。
若菩薩摩诃薩常作是願。
有來求者随意給與。
以是業緣得師子頰。
若菩薩摩诃薩随諸衆生所須飲食悉皆與之。
以是業緣得味中上味。
若菩薩摩诃薩自修十善兼以化人。
以是業緣得廣長舌。
若菩薩摩诃薩不訟彼短不謗正法。
以是業緣得梵音聲。
若菩薩摩诃薩見諸怨憎生于喜心。
以是業緣得目睫绀色。
若菩薩摩诃薩不隐他德稱揚其善。
以是業緣得白毫相。
善男子。
若菩薩摩诃薩修習如是三十二相業因緣時。
則得不退菩提之心 善男子。
一切衆生不可思議。
諸佛境界業果佛性亦不可思議。
何以故。
如是四法皆悉是常。
以是常故不可思議。
一切衆生煩惱覆障故名為常。
斷常煩惱故名無常。
若言一切衆生常者。
何故修習八聖道分為斷衆苦。
衆苦若斷則名無常。
所受之樂則名為常。
是故我言一切衆生煩惱覆障不見佛性。
以不見故不得涅槃。