大般涅槃經 第二十四卷
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大般涅槃經 第二十四卷
宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
光明遍照高貴德王菩薩品之六
複次善男子。
雲何菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。
具足成就第九功德。
善男子。
菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。
初發五事悉得成就。
何等為五。
一者信。
二者直心。
三者戒。
四者親近善友。
五者多聞 雲何為信。
菩薩摩诃薩信于三寶施有果報。
信于二谛一乘之道更無異趣。
為諸衆生速得解脫。
諸佛菩薩分别為三。
信第一義谛。
信善方便。
是名為信。
如是信者若諸沙門若婆羅門若天魔梵。
一切衆生所不能壞。
因是信故得聖人性。
修行布施若多若少。
悉得近于大般涅槃不堕生死。
戒聞智慧亦複如是。
是名為信。
雖有是信而亦不見。
是為菩薩修大涅槃成就初事 雲何直心。
菩薩摩诃薩于諸衆生作質直心。
一切衆生若遇因緣則生谄曲。
菩薩不爾。
何以故。
善解諸法悉因緣故。
菩薩摩诃薩雖見衆生諸惡過咎終不說之。
何以故。
恐生煩惱。
若生煩惱則堕惡趣。
如是菩薩若見衆生有少善事則贊歎之。
雲何為善。
所謂佛性。
贊佛性故令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心 爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
如佛所說。
菩薩摩诃薩贊歎佛性。
令無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
是義不然。
何以故。
如來初開涅槃經時。
說有三種。
一者若有病人得良醫藥及瞻病者病則易差。
如其不得則不可愈。
二者若得不得悉不可差。
三者若得不得悉皆可差。
一切衆生亦複如是。
若遇善友諸佛菩薩聞說妙法。
能發阿耨多羅三藐三菩提心。
如其不遇則不能發。
所謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。
二者雖遇善友諸佛菩薩聞說妙法亦不能發。
若其不遇亦不能發。
謂一闡提。
三者若遇不遇一切悉能發阿耨多羅三藐三菩提心。
所謂菩薩。
若言遇與不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提心者。
如來今者雲何說言。
因贊佛性令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊。
若遇善友諸佛菩薩聞說妙法及以不遇。
悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
當知是義亦複不然。
何以故。
如是之人當得阿耨多羅三藐三菩提故。
一闡提輩以佛性故。
若聞不聞悉亦當得阿耨多羅三藐三菩提故。
世尊。
如佛所說。
何等名為一闡提耶。
謂斷善根。
如是之義亦複不然。
何以故。
不斷佛性故。
如是佛性理不可斷。
雲何佛說斷諸善根。
如佛往昔說十二部經。
善有二種。
一者常。
二者無常。
常者不斷。
無常者斷。
無常可斷故堕地獄。
常不可斷何故不遮。
佛性不斷非一闡提。
如來何故作如是說言一闡提。
世尊若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提心。
何故如來廣為衆生說十二部經。
世尊。
譬如四河出阿耨達池。
若有天人諸佛世尊。
說言是河不入大海當還本源無有是處。
菩提之心亦複如是。
有佛性者。
若聞不聞。
若戒非戒。
若施非施。
若修不修。
若智非智。
悉皆應得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。
如優陀延山日從中出至于正南。
日若念言我不至西還東方者。
無有是處。
佛性亦爾。
若不聞不戒不施不修不智不得阿耨多羅三藐三菩提者。
無有是處。
世尊。
諸佛如來說因果性非有非無。
如是之義是亦不然。
何以故。
如其乳中無酪性者則無有酪。
尼拘陀子無五丈者。
則不能生五丈之質。
若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提樹者。
雲何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。
以是義故。
所說因果非有非無。
如是之義雲何相應 爾時世尊贊言。
善哉善哉。
善男子。
世有二人。
甚為希有如優昙花。
一者不行惡法。
二者有罪能悔。
如是之人甚為希有。
複有二人。
一者作恩。
二者念恩。
複有二人。
一者咨受新法。
二者溫故不忘。
複有二人。
一者造新。
二者修故。
複有二人。
一樂聞法。
二樂說法。
複有二人。
一善問難。
二善能答。
善問難者汝身是也。
善能答者謂如來也。
善男子。
因是善問即得轉于無上法輪。
能枯十二因緣大樹。
能度無邊生死大河。
能與魔王波旬共戰。
能摧波旬所立勝幢。
善男子。
如我先說。
三種病人值遇良醫瞻病好藥。
及以不遇病悉得差。
是義雲何。
若得不得謂定壽命。
所以者何。
是人已于無量世中修三種善。
謂上中下。
以修如是三種善故得定壽命。
如郁單越人壽命千年。
有遇病者若得良醫好藥瞻病。
及以不得悉皆得差。
何以故。
得定命故。
善男子。
如我所說。
若有病人得遇良醫好藥瞻病病得除差。
若不遇者則不得差。
是義雲何。
善男子。
如是之人壽命不定。
命雖不盡有九因緣能夭其壽。
何等為九。
一者知食不安而反食之。
二者多食。
三者宿食未消而複更食。
四者大小便利不随時節。
五者病時不随醫教。
六者不随瞻病教敕。
七者強耐不吐。
八者夜行。
以夜行故惡鬼打之。
九者房室過差。
以是緣故。
我說病者若遇醫藥病則可差。
若不遇者則不可愈。
善男子。
如我先說。
若遇不遇俱不差者。
是義雲何。
有人命盡若遇不遇悉不可差。
何以故。
以命盡故。
以是義故我說病人若遇醫藥及以不遇悉不
雲何菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。
具足成就第九功德。
善男子。
菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。
初發五事悉得成就。
何等為五。
一者信。
二者直心。
三者戒。
四者親近善友。
五者多聞 雲何為信。
菩薩摩诃薩信于三寶施有果報。
信于二谛一乘之道更無異趣。
為諸衆生速得解脫。
諸佛菩薩分别為三。
信第一義谛。
信善方便。
是名為信。
如是信者若諸沙門若婆羅門若天魔梵。
一切衆生所不能壞。
因是信故得聖人性。
修行布施若多若少。
悉得近于大般涅槃不堕生死。
戒聞智慧亦複如是。
是名為信。
雖有是信而亦不見。
是為菩薩修大涅槃成就初事 雲何直心。
菩薩摩诃薩于諸衆生作質直心。
一切衆生若遇因緣則生谄曲。
菩薩不爾。
何以故。
善解諸法悉因緣故。
菩薩摩诃薩雖見衆生諸惡過咎終不說之。
何以故。
恐生煩惱。
若生煩惱則堕惡趣。
如是菩薩若見衆生有少善事則贊歎之。
雲何為善。
所謂佛性。
贊佛性故令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心 爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
如佛所說。
菩薩摩诃薩贊歎佛性。
令無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
是義不然。
何以故。
如來初開涅槃經時。
說有三種。
一者若有病人得良醫藥及瞻病者病則易差。
如其不得則不可愈。
二者若得不得悉不可差。
三者若得不得悉皆可差。
一切衆生亦複如是。
若遇善友諸佛菩薩聞說妙法。
能發阿耨多羅三藐三菩提心。
如其不遇則不能發。
所謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。
二者雖遇善友諸佛菩薩聞說妙法亦不能發。
若其不遇亦不能發。
謂一闡提。
三者若遇不遇一切悉能發阿耨多羅三藐三菩提心。
所謂菩薩。
若言遇與不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提心者。
如來今者雲何說言。
因贊佛性令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊。
若遇善友諸佛菩薩聞說妙法及以不遇。
悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
當知是義亦複不然。
何以故。
如是之人當得阿耨多羅三藐三菩提故。
一闡提輩以佛性故。
若聞不聞悉亦當得阿耨多羅三藐三菩提故。
世尊。
如佛所說。
何等名為一闡提耶。
謂斷善根。
如是之義亦複不然。
何以故。
不斷佛性故。
如是佛性理不可斷。
雲何佛說斷諸善根。
如佛往昔說十二部經。
善有二種。
一者常。
二者無常。
常者不斷。
無常者斷。
無常可斷故堕地獄。
常不可斷何故不遮。
佛性不斷非一闡提。
如來何故作如是說言一闡提。
世尊若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提心。
何故如來廣為衆生說十二部經。
世尊。
譬如四河出阿耨達池。
若有天人諸佛世尊。
說言是河不入大海當還本源無有是處。
菩提之心亦複如是。
有佛性者。
若聞不聞。
若戒非戒。
若施非施。
若修不修。
若智非智。
悉皆應得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。
如優陀延山日從中出至于正南。
日若念言我不至西還東方者。
無有是處。
佛性亦爾。
若不聞不戒不施不修不智不得阿耨多羅三藐三菩提者。
無有是處。
世尊。
諸佛如來說因果性非有非無。
如是之義是亦不然。
何以故。
如其乳中無酪性者則無有酪。
尼拘陀子無五丈者。
則不能生五丈之質。
若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提樹者。
雲何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。
以是義故。
所說因果非有非無。
如是之義雲何相應 爾時世尊贊言。
善哉善哉。
善男子。
世有二人。
甚為希有如優昙花。
一者不行惡法。
二者有罪能悔。
如是之人甚為希有。
複有二人。
一者作恩。
二者念恩。
複有二人。
一者咨受新法。
二者溫故不忘。
複有二人。
一者造新。
二者修故。
複有二人。
一樂聞法。
二樂說法。
複有二人。
一善問難。
二善能答。
善問難者汝身是也。
善能答者謂如來也。
善男子。
因是善問即得轉于無上法輪。
能枯十二因緣大樹。
能度無邊生死大河。
能與魔王波旬共戰。
能摧波旬所立勝幢。
善男子。
如我先說。
三種病人值遇良醫瞻病好藥。
及以不遇病悉得差。
是義雲何。
若得不得謂定壽命。
所以者何。
是人已于無量世中修三種善。
謂上中下。
以修如是三種善故得定壽命。
如郁單越人壽命千年。
有遇病者若得良醫好藥瞻病。
及以不得悉皆得差。
何以故。
得定命故。
善男子。
如我所說。
若有病人得遇良醫好藥瞻病病得除差。
若不遇者則不得差。
是義雲何。
善男子。
如是之人壽命不定。
命雖不盡有九因緣能夭其壽。
何等為九。
一者知食不安而反食之。
二者多食。
三者宿食未消而複更食。
四者大小便利不随時節。
五者病時不随醫教。
六者不随瞻病教敕。
七者強耐不吐。
八者夜行。
以夜行故惡鬼打之。
九者房室過差。
以是緣故。
我說病者若遇醫藥病則可差。
若不遇者則不可愈。
善男子。
如我先說。
若遇不遇俱不差者。
是義雲何。
有人命盡若遇不遇悉不可差。
何以故。
以命盡故。
以是義故我說病人若遇醫藥及以不遇悉不