大般涅槃經 第十五卷
關燈
小
中
大
薩觀于空空。
是空空中乃是聲聞辟支佛等所迷沒處。
善男子。
是有是無是名空空。
是是非是是名空空。
善男子。
十住菩薩尚于是中通達少分猶如微塵。
況複餘人。
善男子。
如是空空亦不同于聲聞所得空空三昧。
是名菩薩觀于空空。
善男子。
雲何菩薩摩诃薩觀于大空。
善男子。
言大空者謂般若波羅蜜。
是名大空。
善男子。
菩薩摩诃薩得如是空門。
則得住于虛空等地。
善男子。
我今于是大衆之中。
說如是等諸空義時。
有十恒河沙等菩薩摩诃薩。
即得住于虛空等地。
善男子。
菩薩摩诃薩住是地已。
于一切法中無有滞礙系縛拘執心。
無迷悶。
以是義故名虛空等地。
善男子。
譬如虛空于可愛色不生貪着不愛色中不生嗔恚。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
于好惡色心無貪恚。
善男子。
譬如虛空廣大無對悉能容受一切諸法。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
廣大無對悉能容受一切諸法。
以是義故。
複得名為虛空等地 善男子。
菩薩摩诃薩住是地中。
于一切法亦見亦知。
若行若緣若性若相若因若緣若衆生心若根若禅定若乘若善知識若持禁戒若所施。
如是等法一切知見。
複次善男子。
菩薩摩诃薩住是地中。
知而不見。
雲何為知。
知自餓法。
投淵赴火自墜高岩常翹一腳五熱炙身。
常卧灰土棘刺編椽樹葉惡草牛糞之上。
衣粗麻衣冢間所棄糞掃氀褐欽婆羅衣獐鹿皮革刍草衣裳。
茹菜啖食藕根油滓牛糞根果。
若行乞食限從一家。
主若言無即便舍去。
設複還喚終不回顧。
不食鹽肉五種牛味。
常所飲服糠汁沸湯。
受持牛戒狗雞雉戒。
以灰塗身長發為相。
以羊祠時先咒後殺。
四月事火七日服風。
百千億花供養諸天。
諸所欲願因此成就。
如是等法能為無上解脫因者。
無有是處。
是名為知。
雲何不見。
菩薩摩诃薩不見一人行如是法得正解脫。
是名不見。
複次善男子。
菩薩摩诃薩亦見亦知。
何等為見。
見諸衆生行是邪法必堕地獄。
是名為見。
雲何為知。
知諸衆生從地獄出生于人中。
若能修行檀波羅蜜。
乃至具足諸波羅蜜。
是人必得入正解脫。
是名為知。
複次善男子。
菩薩摩诃薩複有亦見亦知。
雲何為見。
見常無常苦樂淨不淨。
我無我。
是名為見。
雲何為知知諸如來定不畢竟入于涅槃。
知如來身金剛無壞非是煩惱所成就身。
又非臭穢腐敗之身。
亦複能知一切衆生悉有佛性。
是名為知。
複次善男子。
菩薩摩诃薩複有亦知亦見。
雲何為知。
知是衆生信心成就。
知是衆生求于大乘是人順流是人逆流是人正住。
知是衆生已到彼岸。
順流者謂凡夫人。
逆流者從須陀洹乃至緣覺。
正住者謂菩薩等。
到彼岸者所謂如來應正遍知。
是名為知。
雲何為見。
菩薩摩诃薩住于大乘大涅槃典修梵行心。
以淨天眼。
見諸衆生造身口意三業不善堕于地獄畜生餓鬼。
見諸衆生修善業者命終當生天上人中。
見諸衆生從闇入闇。
有諸衆生從闇入明。
有諸衆生從明入闇。
有諸衆生從明入明。
是名為見。
複次善男子。
菩薩摩诃薩複有亦知亦見。
菩薩摩诃薩知諸衆生修身修戒修心修慧。
是人今世惡業成就。
或因貪欲嗔恚愚癡。
是業必應地獄受報。
是人直以修身修戒修心修慧。
現世輕受不堕地獄。
雲何是業能得現報。
忏悔發露所有諸惡。
既悔之後更不敢作。
慚愧成就故。
供養三寶故。
常自呵責故。
是人以是善業因緣。
不堕地獄現世受報。
所謂頭痛目痛腹痛背痛橫羅死殃。
呵責罵辱鞭杖閉系饑餓困苦。
受如是等現世輕報。
是名為知。
雲何為見。
菩薩摩诃薩見如是人不能修習身戒心慧。
造少惡業。
此業因緣應現受報。
是人少惡不能忏悔不自呵責。
不生慚愧無有怖懼。
是業增長地獄受報。
是名為見。
複有知而不見。
雲何知而不見。
知諸衆生皆有佛性為諸煩惱之所覆蔽不能得見。
是名知而不見。
複有知而少見。
十住菩薩摩诃薩等知諸衆生皆有佛性見不明了。
猶如闇夜所見不了。
複有亦見亦知。
所謂諸佛如來亦見亦知。
複有亦見亦知不見不知。
亦見亦知者。
所謂世間。
文字言語男女。
車乘瓶瓫舍宅城邑衣裳飲食。
山河園林衆生壽命。
是名亦知亦見。
雲何不見不知。
聖人所有微密之語。
無有男女乃至園林。
是名不見不知。
複有知而不見。
知所惠施知所供處。
知于受者知因果報。
是名為知。
雲何不見。
不見所施供處受者及以果報。
是名不見。
菩薩摩诃薩知有八種。
即是如來五眼所知 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩能如是知得何等利。
佛言。
善男子。
菩薩摩诃薩能如是知得四無礙。
法無礙義無礙。
辭無礙樂說無礙。
法無礙者。
知一切法及法名字。
義無礙者。
知一切法所有諸義。
能随諸法所立名字而為作義。
辭無礙者。
随字論正音論闡陀論世辯論。
樂說無礙者。
所謂菩薩摩诃薩凡所演說無有障礙。
不可動轉無所畏省難可摧伏。
善男子。
是名菩薩能如是見知即得如是四無礙智。
複次善男子。
法無礙者。
菩薩摩诃薩遍知聲聞緣覺菩薩諸佛之法。
義無礙者。
乘雖有三知其歸一。
終不謂有差别之相。
辭無礙者。
菩薩摩诃薩于一法中作種種名。
經無量劫說不可盡聲聞緣覺能作是說。
無有是處。
樂說無礙者。
菩薩摩诃薩于無量劫。
為諸衆生演說諸法。
若名若義種種異說不可窮盡。
複次善男子。
法無礙者。
菩薩摩诃薩雖知諸法而不取着。
義無礙者。
菩薩摩诃薩雖知諸義而亦不着辭。
無礙者。
菩薩摩诃薩雖知名字亦不取着。
樂說無礙者。
菩薩摩诃薩雖知樂說如是最上而亦不着。
何以故。
善男子。
若取著者不名菩薩 迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
若不取着則不知法。
若知法者則是取着。
若知不着則無所知。
雲何如來說言知法而不取着。
佛言。
善男子。
夫取著者不名無礙。
無所取着乃名無礙。
善男子。
是故一切諸菩薩等。
有取著者則無無礙。
若無無礙。
不名菩薩。
當知是人名為凡夫。
何故取著名為凡夫。
一切凡夫取着于色乃至着識。
以着色故則生貪心。
生貪心故為色系縛。
乃至為識之所系縛。
以系縛故則不得免生老病死憂悲大苦一切煩惱。
是故取著名為凡夫。
以是義故。
一切凡夫無四無礙。
善男子。
菩薩摩诃薩已于無量阿僧祇劫知見法相。
以知見故則知其義。
以見法相及知義故。
而于色中不生系着。
乃至識中亦複如是。
以不着故菩薩于色不生貪心。
乃至識中亦不生貪。
以無貪故則不為色之所系縛。
乃至不為識之所縛。
以不縛故則得脫于生老病死憂悲大苦一切煩惱。
以是義故。
一切菩薩得四無礙。
善
是空空中乃是聲聞辟支佛等所迷沒處。
善男子。
是有是無是名空空。
是是非是是名空空。
善男子。
十住菩薩尚于是中通達少分猶如微塵。
況複餘人。
善男子。
如是空空亦不同于聲聞所得空空三昧。
是名菩薩觀于空空。
善男子。
雲何菩薩摩诃薩觀于大空。
善男子。
言大空者謂般若波羅蜜。
是名大空。
善男子。
菩薩摩诃薩得如是空門。
則得住于虛空等地。
善男子。
我今于是大衆之中。
說如是等諸空義時。
有十恒河沙等菩薩摩诃薩。
即得住于虛空等地。
善男子。
菩薩摩诃薩住是地已。
于一切法中無有滞礙系縛拘執心。
無迷悶。
以是義故名虛空等地。
善男子。
譬如虛空于可愛色不生貪着不愛色中不生嗔恚。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
于好惡色心無貪恚。
善男子。
譬如虛空廣大無對悉能容受一切諸法。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
廣大無對悉能容受一切諸法。
以是義故。
複得名為虛空等地 善男子。
菩薩摩诃薩住是地中。
于一切法亦見亦知。
若行若緣若性若相若因若緣若衆生心若根若禅定若乘若善知識若持禁戒若所施。
如是等法一切知見。
複次善男子。
菩薩摩诃薩住是地中。
知而不見。
雲何為知。
知自餓法。
投淵赴火自墜高岩常翹一腳五熱炙身。
常卧灰土棘刺編椽樹葉惡草牛糞之上。
衣粗麻衣冢間所棄糞掃氀褐欽婆羅衣獐鹿皮革刍草衣裳。
茹菜啖食藕根油滓牛糞根果。
若行乞食限從一家。
主若言無即便舍去。
設複還喚終不回顧。
不食鹽肉五種牛味。
常所飲服糠汁沸湯。
受持牛戒狗雞雉戒。
以灰塗身長發為相。
以羊祠時先咒後殺。
四月事火七日服風。
百千億花供養諸天。
諸所欲願因此成就。
如是等法能為無上解脫因者。
無有是處。
是名為知。
雲何不見。
菩薩摩诃薩不見一人行如是法得正解脫。
是名不見。
複次善男子。
菩薩摩诃薩亦見亦知。
何等為見。
見諸衆生行是邪法必堕地獄。
是名為見。
雲何為知。
知諸衆生從地獄出生于人中。
若能修行檀波羅蜜。
乃至具足諸波羅蜜。
是人必得入正解脫。
是名為知。
複次善男子。
菩薩摩诃薩複有亦見亦知。
雲何為見。
見常無常苦樂淨不淨。
我無我。
是名為見。
雲何為知知諸如來定不畢竟入于涅槃。
知如來身金剛無壞非是煩惱所成就身。
又非臭穢腐敗之身。
亦複能知一切衆生悉有佛性。
是名為知。
複次善男子。
菩薩摩诃薩複有亦知亦見。
雲何為知。
知是衆生信心成就。
知是衆生求于大乘是人順流是人逆流是人正住。
知是衆生已到彼岸。
順流者謂凡夫人。
逆流者從須陀洹乃至緣覺。
正住者謂菩薩等。
到彼岸者所謂如來應正遍知。
是名為知。
雲何為見。
菩薩摩诃薩住于大乘大涅槃典修梵行心。
以淨天眼。
見諸衆生造身口意三業不善堕于地獄畜生餓鬼。
見諸衆生修善業者命終當生天上人中。
見諸衆生從闇入闇。
有諸衆生從闇入明。
有諸衆生從明入闇。
有諸衆生從明入明。
是名為見。
複次善男子。
菩薩摩诃薩複有亦知亦見。
菩薩摩诃薩知諸衆生修身修戒修心修慧。
是人今世惡業成就。
或因貪欲嗔恚愚癡。
是業必應地獄受報。
是人直以修身修戒修心修慧。
現世輕受不堕地獄。
雲何是業能得現報。
忏悔發露所有諸惡。
既悔之後更不敢作。
慚愧成就故。
供養三寶故。
常自呵責故。
是人以是善業因緣。
不堕地獄現世受報。
所謂頭痛目痛腹痛背痛橫羅死殃。
呵責罵辱鞭杖閉系饑餓困苦。
受如是等現世輕報。
是名為知。
雲何為見。
菩薩摩诃薩見如是人不能修習身戒心慧。
造少惡業。
此業因緣應現受報。
是人少惡不能忏悔不自呵責。
不生慚愧無有怖懼。
是業增長地獄受報。
是名為見。
複有知而不見。
雲何知而不見。
知諸衆生皆有佛性為諸煩惱之所覆蔽不能得見。
是名知而不見。
複有知而少見。
十住菩薩摩诃薩等知諸衆生皆有佛性見不明了。
猶如闇夜所見不了。
複有亦見亦知。
所謂諸佛如來亦見亦知。
複有亦見亦知不見不知。
亦見亦知者。
所謂世間。
文字言語男女。
車乘瓶瓫舍宅城邑衣裳飲食。
山河園林衆生壽命。
是名亦知亦見。
雲何不見不知。
聖人所有微密之語。
無有男女乃至園林。
是名不見不知。
複有知而不見。
知所惠施知所供處。
知于受者知因果報。
是名為知。
雲何不見。
不見所施供處受者及以果報。
是名不見。
菩薩摩诃薩知有八種。
即是如來五眼所知 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩能如是知得何等利。
佛言。
善男子。
菩薩摩诃薩能如是知得四無礙。
法無礙義無礙。
辭無礙樂說無礙。
法無礙者。
知一切法及法名字。
義無礙者。
知一切法所有諸義。
能随諸法所立名字而為作義。
辭無礙者。
随字論正音論闡陀論世辯論。
樂說無礙者。
所謂菩薩摩诃薩凡所演說無有障礙。
不可動轉無所畏省難可摧伏。
善男子。
是名菩薩能如是見知即得如是四無礙智。
複次善男子。
法無礙者。
菩薩摩诃薩遍知聲聞緣覺菩薩諸佛之法。
義無礙者。
乘雖有三知其歸一。
終不謂有差别之相。
辭無礙者。
菩薩摩诃薩于一法中作種種名。
經無量劫說不可盡聲聞緣覺能作是說。
無有是處。
樂說無礙者。
菩薩摩诃薩于無量劫。
為諸衆生演說諸法。
若名若義種種異說不可窮盡。
複次善男子。
法無礙者。
菩薩摩诃薩雖知諸法而不取着。
義無礙者。
菩薩摩诃薩雖知諸義而亦不着辭。
無礙者。
菩薩摩诃薩雖知名字亦不取着。
樂說無礙者。
菩薩摩诃薩雖知樂說如是最上而亦不着。
何以故。
善男子。
若取著者不名菩薩 迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
若不取着則不知法。
若知法者則是取着。
若知不着則無所知。
雲何如來說言知法而不取着。
佛言。
善男子。
夫取著者不名無礙。
無所取着乃名無礙。
善男子。
是故一切諸菩薩等。
有取著者則無無礙。
若無無礙。
不名菩薩。
當知是人名為凡夫。
何故取著名為凡夫。
一切凡夫取着于色乃至着識。
以着色故則生貪心。
生貪心故為色系縛。
乃至為識之所系縛。
以系縛故則不得免生老病死憂悲大苦一切煩惱。
是故取著名為凡夫。
以是義故。
一切凡夫無四無礙。
善男子。
菩薩摩诃薩已于無量阿僧祇劫知見法相。
以知見故則知其義。
以見法相及知義故。
而于色中不生系着。
乃至識中亦複如是。
以不着故菩薩于色不生貪心。
乃至識中亦不生貪。
以無貪故則不為色之所系縛。
乃至不為識之所縛。
以不縛故則得脫于生老病死憂悲大苦一切煩惱。
以是義故。
一切菩薩得四無礙。
善