大般涅槃經 第十卷
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時于此閻浮提中。
所有衆生遇斯光已。
盲者見色聾者聽聲。
啞者能言拘躄能行。
貧者得财悭者能施。
恚者慈心不信者信。
如是世界無一衆生修行惡法。
除一闡提。
爾時一切天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
羅刹健陀憂摩陀阿婆魔羅人非人等。
悉共同聲唱如是言。
善哉善哉。
無上天尊多所利益。
說是語已踴躍歡喜。
或歌或舞或身動轉。
以種種花散佛及僧。
所謂天優缽羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花。
曼陀羅花摩诃曼陀羅花。
曼殊沙花摩诃曼殊沙花散陀那華摩诃散陀那花。
盧脂那花摩诃盧脂那花。
香花大香花。
适意花大适意花。
愛見花大愛見花。
端嚴花第一端嚴花。
複散諸香。
所謂沉水多伽樓香。
栴檀郁金和合雜香海岸聚香。
複以天上寶幢幡蓋諸天伎樂筝笛笙瑟箜篌鼓吹。
供養于佛而說偈言 我今稽首大精進 無上正覺兩足尊 天人大衆所不知 唯有瞿昙乃能了 世尊往昔為我故 于無量劫修苦行 如何一旦棄本誓 而便舍命欲涅槃 一切衆生不能見 諸佛世尊秘密藏 以是因緣難得出 輪轉生死墜惡道 如佛所說阿羅漢 一切皆當至涅槃 如是甚深佛行處 凡夫下愚誰能知 施諸衆生甘露法 為斷除彼諸煩惱 若有服此甘露已 不複受生老病死 如來世尊已療治 百千無量諸衆生 令其所有諸重病 一切消滅無遺餘 世尊久已舍病苦 故得名為第七佛 唯願今日雨法雨 潤漬我等功德種 是諸大衆及人天 如是請已默然住 說是偈時。
蓮花台中一切諸佛。
從閻浮提遍至淨居悉皆聞之。
爾時佛告迦葉菩薩。
善哉善哉。
善男子。
汝已具足如是甚深微妙智慧。
不為一切諸魔外道之所破壞。
善男子。
汝已安住不為一切諸惡邪風之所傾動。
善男子。
汝已成就樂說辯才。
已曾供養過去無量恒河沙等諸佛世尊。
是故能問如來正覺如是之義。
善男子。
我于往昔無量無邊億那由他百千萬劫。
已除病根永離倚卧。
迦葉。
過去無量阿僧祇劫有佛出世。
号無上勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
為諸聲聞說是大乘大涅槃經。
開示分别顯發其義。
我于爾時亦為彼佛而作聲聞。
受持如是大涅槃典。
讀誦通利書寫經卷。
廣為他人開示分别解說其義。
以是善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。
我從是來未曾有惡煩惱業緣堕于惡道。
诽謗正法作一闡提。
受黃門身無根二根。
反逆父母殺阿羅漢破塔壞僧出佛身血。
犯四重禁。
從是已來身心安隐無諸苦惱。
迦葉。
我今實無一切疾病。
所以者何。
諸佛世尊久已遠離一切病故。
迦葉。
是諸衆生不知大乘方等密教。
便謂如來真實有疾 迦葉。
如言如來人中師子。
而如來者實非師子。
如是之言即是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來人中大龍。
而我已于無量劫中舍離是業。
迦葉。
如言如來是人是天。
而我真實非人非天。
亦非鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
非我非命非可養育。
非人士夫。
非作非不作。
非受非不受。
非世尊非聲聞。
非說非不說。
如是等語皆是如來秘密之教 迦葉。
如言如來猶如大海須彌山王。
而如來者實非醎味同于石山。
當知是語亦是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來如分陀利。
而我實非分陀利也。
如是之言即是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來猶如父母。
而如來者實非父母。
如是之言亦是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來是大船師。
而如來者實非船師。
如是之言亦是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來猶如商主。
而如來者實非商主。
如是之言亦是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來能摧伏魔。
而如來者實無惡心欲令他伏。
如是之言。
皆是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來能治癰瘡。
而我實非治癰瘡師。
如是之言亦是如來秘密之教。
迦葉。
如我先說。
若有善男子善女人善能修治身口意業。
舍命之時。
雖有親族取其屍骸或以火燒或投大水或棄冢間狐狼禽獸競共食啖。
然心意識即生善道。
而是心法實無去來亦無所至。
直是前後相似相續相貌不異。
如是之言即是如來秘密之教。
迦葉。
我今言病亦複如是。
亦是如來秘密之教。
是故顧命文殊師利。
吾今背痛。
汝等當為四衆說法。
迦葉。
如來正覺實無有病右脅而卧。
亦不畢竟入于涅槃。
迦葉。
是大涅槃即是諸佛甚深禅定。
如是禅定非是聲聞緣覺行處。
迦葉。
汝先所問。
如來何故倚卧不起不索飲食誡敕家屬修治産業。
迦葉。
虛空之性亦無坐起求索飲食敕誡家屬修治産業。
亦無去來生滅老壯出沒傷破解脫系縛。
亦不自說亦不說他。
亦不自解亦不解他。
非安非病。
善男子。
諸佛世尊亦複如是。
猶如虛空。
雲何當有諸病苦耶 迦葉。
世有三人其病難治。
一謗大乘。
二五逆罪。
三一闡提。
如是三病世中極重。
悉非聲聞緣覺之所能治。
善男子。
譬如有病必死難治。
若有瞻病随意醫藥。
若無瞻病随意醫藥。
如是之病定不可治。
當知是人必死不疑。
善男子。
是三種人亦複如是。
若有聲聞緣覺菩薩。
或有說法或不說法。
不能令其發阿耨多羅三藐三菩提心。
迦葉。
譬如病人。
若有瞻病随意醫藥則可令差。
若無此三則不可差。
聲聞緣覺亦複如是。
從佛菩薩得聞法已。
即便能發阿耨多羅三藐三菩提心。
非不聞法能發心也。
迦葉。
譬如病人。
若有瞻病随意醫藥。
若無瞻病随意醫藥。
皆悉可差。
有一種人亦複如是。
或值聲聞不值聲聞。
或值緣覺不值緣覺。
或值菩薩不值菩薩。
或值如來不值如來。
或得聞法或不聞法。
自然得成阿耨多羅三藐三菩提。
所謂有人或為自身或為他身。
或為怖畏或為利養。
或為谀谄或為诳他。
書寫如是大涅槃經。
受持讀誦供養恭敬為他說者 迦葉。
有五種人于是大乘大涅槃典。
有病行處非如來也。
何等為五。
一斷三結得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七返永斷諸苦入于涅槃。
迦葉。
是名第一人有病行處。
是人未來過八萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第二人者。
斷三結縛薄貪恚癡。
得斯陀含果名一往來。
永斷諸苦入于涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人未來過六萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第三人者。
斷五下結得阿那含果更不來此。
永斷諸苦入于涅槃。
是名第三人有病行處。
是人未來過四萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲嗔恚愚癡。
得阿羅漢果煩惱無餘入于涅槃。
亦非麒麟獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人未來過二萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲嗔恚愚癡。
得辟支佛道煩惱無餘入于涅槃。
真是麒麟獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人未來過十千劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
是名第五人有病行處。
非如來也。
所有衆生遇斯光已。
盲者見色聾者聽聲。
啞者能言拘躄能行。
貧者得财悭者能施。
恚者慈心不信者信。
如是世界無一衆生修行惡法。
除一闡提。
爾時一切天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
羅刹健陀憂摩陀阿婆魔羅人非人等。
悉共同聲唱如是言。
善哉善哉。
無上天尊多所利益。
說是語已踴躍歡喜。
或歌或舞或身動轉。
以種種花散佛及僧。
所謂天優缽羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花。
曼陀羅花摩诃曼陀羅花。
曼殊沙花摩诃曼殊沙花散陀那華摩诃散陀那花。
盧脂那花摩诃盧脂那花。
香花大香花。
适意花大适意花。
愛見花大愛見花。
端嚴花第一端嚴花。
複散諸香。
所謂沉水多伽樓香。
栴檀郁金和合雜香海岸聚香。
複以天上寶幢幡蓋諸天伎樂筝笛笙瑟箜篌鼓吹。
供養于佛而說偈言 我今稽首大精進 無上正覺兩足尊 天人大衆所不知 唯有瞿昙乃能了 世尊往昔為我故 于無量劫修苦行 如何一旦棄本誓 而便舍命欲涅槃 一切衆生不能見 諸佛世尊秘密藏 以是因緣難得出 輪轉生死墜惡道 如佛所說阿羅漢 一切皆當至涅槃 如是甚深佛行處 凡夫下愚誰能知 施諸衆生甘露法 為斷除彼諸煩惱 若有服此甘露已 不複受生老病死 如來世尊已療治 百千無量諸衆生 令其所有諸重病 一切消滅無遺餘 世尊久已舍病苦 故得名為第七佛 唯願今日雨法雨 潤漬我等功德種 是諸大衆及人天 如是請已默然住 說是偈時。
蓮花台中一切諸佛。
從閻浮提遍至淨居悉皆聞之。
爾時佛告迦葉菩薩。
善哉善哉。
善男子。
汝已具足如是甚深微妙智慧。
不為一切諸魔外道之所破壞。
善男子。
汝已安住不為一切諸惡邪風之所傾動。
善男子。
汝已成就樂說辯才。
已曾供養過去無量恒河沙等諸佛世尊。
是故能問如來正覺如是之義。
善男子。
我于往昔無量無邊億那由他百千萬劫。
已除病根永離倚卧。
迦葉。
過去無量阿僧祇劫有佛出世。
号無上勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
為諸聲聞說是大乘大涅槃經。
開示分别顯發其義。
我于爾時亦為彼佛而作聲聞。
受持如是大涅槃典。
讀誦通利書寫經卷。
廣為他人開示分别解說其義。
以是善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。
我從是來未曾有惡煩惱業緣堕于惡道。
诽謗正法作一闡提。
受黃門身無根二根。
反逆父母殺阿羅漢破塔壞僧出佛身血。
犯四重禁。
從是已來身心安隐無諸苦惱。
迦葉。
我今實無一切疾病。
所以者何。
諸佛世尊久已遠離一切病故。
迦葉。
是諸衆生不知大乘方等密教。
便謂如來真實有疾 迦葉。
如言如來人中師子。
而如來者實非師子。
如是之言即是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來人中大龍。
而我已于無量劫中舍離是業。
迦葉。
如言如來是人是天。
而我真實非人非天。
亦非鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
非我非命非可養育。
非人士夫。
非作非不作。
非受非不受。
非世尊非聲聞。
非說非不說。
如是等語皆是如來秘密之教 迦葉。
如言如來猶如大海須彌山王。
而如來者實非醎味同于石山。
當知是語亦是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來如分陀利。
而我實非分陀利也。
如是之言即是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來猶如父母。
而如來者實非父母。
如是之言亦是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來是大船師。
而如來者實非船師。
如是之言亦是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來猶如商主。
而如來者實非商主。
如是之言亦是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來能摧伏魔。
而如來者實無惡心欲令他伏。
如是之言。
皆是如來秘密之教。
迦葉。
如言如來能治癰瘡。
而我實非治癰瘡師。
如是之言亦是如來秘密之教。
迦葉。
如我先說。
若有善男子善女人善能修治身口意業。
舍命之時。
雖有親族取其屍骸或以火燒或投大水或棄冢間狐狼禽獸競共食啖。
然心意識即生善道。
而是心法實無去來亦無所至。
直是前後相似相續相貌不異。
如是之言即是如來秘密之教。
迦葉。
我今言病亦複如是。
亦是如來秘密之教。
是故顧命文殊師利。
吾今背痛。
汝等當為四衆說法。
迦葉。
如來正覺實無有病右脅而卧。
亦不畢竟入于涅槃。
迦葉。
是大涅槃即是諸佛甚深禅定。
如是禅定非是聲聞緣覺行處。
迦葉。
汝先所問。
如來何故倚卧不起不索飲食誡敕家屬修治産業。
迦葉。
虛空之性亦無坐起求索飲食敕誡家屬修治産業。
亦無去來生滅老壯出沒傷破解脫系縛。
亦不自說亦不說他。
亦不自解亦不解他。
非安非病。
善男子。
諸佛世尊亦複如是。
猶如虛空。
雲何當有諸病苦耶 迦葉。
世有三人其病難治。
一謗大乘。
二五逆罪。
三一闡提。
如是三病世中極重。
悉非聲聞緣覺之所能治。
善男子。
譬如有病必死難治。
若有瞻病随意醫藥。
若無瞻病随意醫藥。
如是之病定不可治。
當知是人必死不疑。
善男子。
是三種人亦複如是。
若有聲聞緣覺菩薩。
或有說法或不說法。
不能令其發阿耨多羅三藐三菩提心。
迦葉。
譬如病人。
若有瞻病随意醫藥則可令差。
若無此三則不可差。
聲聞緣覺亦複如是。
從佛菩薩得聞法已。
即便能發阿耨多羅三藐三菩提心。
非不聞法能發心也。
迦葉。
譬如病人。
若有瞻病随意醫藥。
若無瞻病随意醫藥。
皆悉可差。
有一種人亦複如是。
或值聲聞不值聲聞。
或值緣覺不值緣覺。
或值菩薩不值菩薩。
或值如來不值如來。
或得聞法或不聞法。
自然得成阿耨多羅三藐三菩提。
所謂有人或為自身或為他身。
或為怖畏或為利養。
或為谀谄或為诳他。
書寫如是大涅槃經。
受持讀誦供養恭敬為他說者 迦葉。
有五種人于是大乘大涅槃典。
有病行處非如來也。
何等為五。
一斷三結得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七返永斷諸苦入于涅槃。
迦葉。
是名第一人有病行處。
是人未來過八萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第二人者。
斷三結縛薄貪恚癡。
得斯陀含果名一往來。
永斷諸苦入于涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人未來過六萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第三人者。
斷五下結得阿那含果更不來此。
永斷諸苦入于涅槃。
是名第三人有病行處。
是人未來過四萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲嗔恚愚癡。
得阿羅漢果煩惱無餘入于涅槃。
亦非麒麟獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人未來過二萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲嗔恚愚癡。
得辟支佛道煩惱無餘入于涅槃。
真是麒麟獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人未來過十千劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
是名第五人有病行處。
非如來也。