大般涅槃經 第九卷
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以故。
是大乘典有丈夫相。
所謂佛性。
若人不知是佛性者則無男相。
所以者何不能自知有佛性故。
若有不能知佛性者。
我說是等名為女人。
若能自知有佛性者。
我說是人為大丈夫。
若有女人能知自身定有佛性。
當知是等即為男子。
善男子。
是大乘典大涅槃經無量無邊不可思議功德之聚。
何以故。
以說如來秘密藏故。
是故善男子善女人。
若欲速知如來密藏。
應當方便勤修此經。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如是如是。
如佛所說。
我今已有丈夫之相。
得入如來微密藏故。
如來今日始覺悟我。
因是即得決定通達。
佛言。
善哉善哉善男子。
汝今随順世間之法而作是說。
迦葉複言。
我不随順世間法也。
佛贊迦葉。
善哉善哉。
汝今所知無上法味甚深難知。
而能得知如蜂采味。
汝亦如是。
複次善男子。
如蚊子澤不能令此大地沾洽。
當來之世是經流布亦複如是。
如彼蚊澤。
正法欲滅。
是經先當沒于此地。
當知即是正法衰相。
複次善男子。
譬如過夏初月名秋秋雨連注。
此大乘典大涅槃經亦複如是為彼南方諸菩薩故。
當廣流布降注法雨彌滿其處。
正法欲滅當至罽賓具足無缺潛沒地中。
或有信者或不信者。
如是大乘方等經典甘露法味。
悉沒于地。
是經沒已。
一切諸餘大乘經典皆悉滅沒。
若得是經具足無缺人中象王。
諸菩薩等當知。
如來無上正法将滅不久 爾時文殊師利白佛言。
世尊。
今此純陀猶有疑心。
唯願如來。
重為分别令得除斷。
佛言善男子。
雲何疑心汝當說之。
當為除斷。
文殊師利言。
純陀心疑如來常住。
以得知見佛性力故。
若見佛性而為常者。
本未見時應是無常。
若本無常後亦應爾。
何以故。
如世間物本無今有已有還無。
如是等物悉是無常。
以是義故。
諸佛菩薩聲聞緣覺無有差别。
爾時世尊。
即說偈言 本有今無 本無今有 三世有法 無有是處 善男子。
以是義故。
諸佛菩薩聲聞緣覺。
亦有差别亦無差别。
文殊師利贊言。
善哉誠如聖教。
我今始解諸佛菩薩聲聞緣覺亦有差别亦無差别。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說。
諸佛菩薩聲聞緣覺性無差别。
唯願如來分别廣說。
利益安樂一切衆生。
佛言。
善男子。
谛聽谛聽當為汝說 善男子。
譬如長者多畜乳牛有種種色。
常令一人守護将養。
是人有時為祠祀故。
盡構諸牛着一器中。
見諸牛乳同一白色尋便驚怪。
牛色各異其乳雲何皆同一色。
是人思惟。
如此一切皆是衆生業報因緣令乳色一。
善男子。
聲聞緣覺菩薩亦爾。
同一佛性猶如彼乳。
所以者何。
同盡漏故。
而諸衆生言佛菩薩聲聞緣覺而有差别。
有諸聲聞凡夫之人。
疑于三乘雲何無别。
是諸衆生久後自解一切三乘同一佛性。
猶如彼人解悟乳相由業因緣。
複次善男子。
譬如金礦淘煉滓穢然後銷融成金之後價直無量。
善男子。
聲聞緣覺菩薩亦爾。
皆得成就同一佛性。
何以故。
除煩惱故。
如彼金礦除諸滓穢。
以是義故。
一切衆生同一佛性無有差别。
以其先聞如來密藏。
後成佛時自然得知。
如彼長者知乳一相。
何以故。
以斷無量億煩惱故。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若一切衆生有佛性者。
佛與衆生有何差别。
如是說者多有過咎。
若諸衆生皆有佛性。
何因緣故。
舍利弗等以小涅槃而般涅槃。
緣覺之人于中涅槃而般涅槃。
菩薩之人于大涅槃而般涅槃。
如是等人若同佛性。
何故不同如來涅槃而般涅槃。
善男子。
諸佛世尊所得涅槃。
非諸聲聞緣覺所得。
以是義故。
大般涅槃名為善有。
世若無佛非無二乘得二涅槃。
迦葉複言。
是義雲何。
佛言。
無量無邊阿僧祇劫乃有一佛。
出現于世開示三乘。
善男子。
如汝所言。
菩薩二乘無差别者。
我先于此如來密藏大涅槃中已說其義。
諸阿羅漢無有善有。
何以故。
諸阿羅漢悉當得是大涅槃故。
以是義故。
大般涅槃有畢竟樂。
是故名為大般涅槃。
迦葉言。
如佛說者。
我今始知差别之義無差别義。
何以故。
一切菩薩聲聞緣覺未來之世皆當歸于大般涅槃。
譬如衆流歸于大海。
是故聲聞緣覺之人。
悉名為常非是無常。
以是義故。
亦有差别亦無差别。
迦葉言。
雲何性差别。
佛言。
善男子。
聲聞如乳緣覺如酪。
菩薩之人如生熟酥。
諸佛世尊猶如醍醐。
以是義故。
大涅槃中說四種性而有差别。
迦葉複言。
一切衆生性相雲何。
佛言。
善男子。
如牛新生乳血未别。
凡夫之性雜諸煩惱亦複如是。
迦葉複言。
拘屍那城有旃陀羅名曰歡喜。
佛記是人。
由一發心。
當于此界千佛數中速成無上正真之道。
以何等故。
如來不記尊者舍利弗目犍連等速成佛道。
佛言。
善男子。
或有聲聞緣覺菩薩作誓願言。
我當久久護持正法然後乃成無上佛道。
以發速願故與速記。
複次善男子。
譬如商人有無價寶詣市賣之。
愚人見已不識輕笑。
寶主唱言。
我此寶珠價直無數。
聞已複笑各各相謂。
此非真寶是頗梨珠。
善男子。
聲聞緣覺亦複如是。
若聞速記則便懈怠輕笑薄賤。
如彼愚人不識真寶。
于未來世有諸比丘。
不能精勤修習善法。
貧窮困苦饑餓所逼。
因是出家長養其身。
心志輕躁邪命谄曲。
若聞如來授諸聲聞速疾記者。
便當大笑輕慢毀呰。
當知是等即是破戒。
自言已得過人之法。
以是義故。
随發速願故與速記。
護正法者為授遠記。
迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩雲何當得不壞眷屬。
佛告迦葉。
若諸菩薩勤加精進欲護正法。
以是因緣所得眷屬不可沮壞。
迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
何因緣故衆生得此唇口幹焦。
佛告迦葉。
若有不識三寶常存。
以是因緣唇口幹焦。
如人口爽不知甜苦辛醋醎淡六味差别。
一切衆生愚癡無智。
不識三寶是長存法。
是故名為唇口幹焦。
複次善男子。
若有衆生不知如來是常住者。
當知是人則為生盲。
若知如來是常住者。
如是之人雖有肉眼。
我說是等名為天眼。
複次善男子。
若有能知如來是常。
當知是人久已修習如是經典。
我說是等亦名天眼。
雖有天眼而不能知如來是常。
我說斯等名為肉眼。
是人乃至不識自身手足支節。
亦複不能令他識知。
以是義故名為肉眼 複次善男子。
如來常為一切衆生而作父母。
所以者何。
一切衆生種種形類。
二足四足多足無足。
佛以一音而為說法。
彼彼異類。
各各得解。
悉皆歎言。
如來今日為我說法。
以是義故名為父母 複次善男子。
如人生子始十六月雖複語言未可解了。
而彼父母欲教其語。
先同其音漸漸教之。
是父母語可不正耶。
不也世尊。
善男子。
諸佛如來亦複如是。
随諸衆生種種音聲而為說法。
為令安住佛正法故。
随所應見而為示現種種形像。
如來如是同彼語言。
可不正耶。
不也世尊。
何以故。
如來所說如師子吼。
随順世間種種音聲。
而為衆生勸說妙法。
是大乘典有丈夫相。
所謂佛性。
若人不知是佛性者則無男相。
所以者何不能自知有佛性故。
若有不能知佛性者。
我說是等名為女人。
若能自知有佛性者。
我說是人為大丈夫。
若有女人能知自身定有佛性。
當知是等即為男子。
善男子。
是大乘典大涅槃經無量無邊不可思議功德之聚。
何以故。
以說如來秘密藏故。
是故善男子善女人。
若欲速知如來密藏。
應當方便勤修此經。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如是如是。
如佛所說。
我今已有丈夫之相。
得入如來微密藏故。
如來今日始覺悟我。
因是即得決定通達。
佛言。
善哉善哉善男子。
汝今随順世間之法而作是說。
迦葉複言。
我不随順世間法也。
佛贊迦葉。
善哉善哉。
汝今所知無上法味甚深難知。
而能得知如蜂采味。
汝亦如是。
複次善男子。
如蚊子澤不能令此大地沾洽。
當來之世是經流布亦複如是。
如彼蚊澤。
正法欲滅。
是經先當沒于此地。
當知即是正法衰相。
複次善男子。
譬如過夏初月名秋秋雨連注。
此大乘典大涅槃經亦複如是為彼南方諸菩薩故。
當廣流布降注法雨彌滿其處。
正法欲滅當至罽賓具足無缺潛沒地中。
或有信者或不信者。
如是大乘方等經典甘露法味。
悉沒于地。
是經沒已。
一切諸餘大乘經典皆悉滅沒。
若得是經具足無缺人中象王。
諸菩薩等當知。
如來無上正法将滅不久 爾時文殊師利白佛言。
世尊。
今此純陀猶有疑心。
唯願如來。
重為分别令得除斷。
佛言善男子。
雲何疑心汝當說之。
當為除斷。
文殊師利言。
純陀心疑如來常住。
以得知見佛性力故。
若見佛性而為常者。
本未見時應是無常。
若本無常後亦應爾。
何以故。
如世間物本無今有已有還無。
如是等物悉是無常。
以是義故。
諸佛菩薩聲聞緣覺無有差别。
爾時世尊。
即說偈言 本有今無 本無今有 三世有法 無有是處 善男子。
以是義故。
諸佛菩薩聲聞緣覺。
亦有差别亦無差别。
文殊師利贊言。
善哉誠如聖教。
我今始解諸佛菩薩聲聞緣覺亦有差别亦無差别。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說。
諸佛菩薩聲聞緣覺性無差别。
唯願如來分别廣說。
利益安樂一切衆生。
佛言。
善男子。
谛聽谛聽當為汝說 善男子。
譬如長者多畜乳牛有種種色。
常令一人守護将養。
是人有時為祠祀故。
盡構諸牛着一器中。
見諸牛乳同一白色尋便驚怪。
牛色各異其乳雲何皆同一色。
是人思惟。
如此一切皆是衆生業報因緣令乳色一。
善男子。
聲聞緣覺菩薩亦爾。
同一佛性猶如彼乳。
所以者何。
同盡漏故。
而諸衆生言佛菩薩聲聞緣覺而有差别。
有諸聲聞凡夫之人。
疑于三乘雲何無别。
是諸衆生久後自解一切三乘同一佛性。
猶如彼人解悟乳相由業因緣。
複次善男子。
譬如金礦淘煉滓穢然後銷融成金之後價直無量。
善男子。
聲聞緣覺菩薩亦爾。
皆得成就同一佛性。
何以故。
除煩惱故。
如彼金礦除諸滓穢。
以是義故。
一切衆生同一佛性無有差别。
以其先聞如來密藏。
後成佛時自然得知。
如彼長者知乳一相。
何以故。
以斷無量億煩惱故。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若一切衆生有佛性者。
佛與衆生有何差别。
如是說者多有過咎。
若諸衆生皆有佛性。
何因緣故。
舍利弗等以小涅槃而般涅槃。
緣覺之人于中涅槃而般涅槃。
菩薩之人于大涅槃而般涅槃。
如是等人若同佛性。
何故不同如來涅槃而般涅槃。
善男子。
諸佛世尊所得涅槃。
非諸聲聞緣覺所得。
以是義故。
大般涅槃名為善有。
世若無佛非無二乘得二涅槃。
迦葉複言。
是義雲何。
佛言。
無量無邊阿僧祇劫乃有一佛。
出現于世開示三乘。
善男子。
如汝所言。
菩薩二乘無差别者。
我先于此如來密藏大涅槃中已說其義。
諸阿羅漢無有善有。
何以故。
諸阿羅漢悉當得是大涅槃故。
以是義故。
大般涅槃有畢竟樂。
是故名為大般涅槃。
迦葉言。
如佛說者。
我今始知差别之義無差别義。
何以故。
一切菩薩聲聞緣覺未來之世皆當歸于大般涅槃。
譬如衆流歸于大海。
是故聲聞緣覺之人。
悉名為常非是無常。
以是義故。
亦有差别亦無差别。
迦葉言。
雲何性差别。
佛言。
善男子。
聲聞如乳緣覺如酪。
菩薩之人如生熟酥。
諸佛世尊猶如醍醐。
以是義故。
大涅槃中說四種性而有差别。
迦葉複言。
一切衆生性相雲何。
佛言。
善男子。
如牛新生乳血未别。
凡夫之性雜諸煩惱亦複如是。
迦葉複言。
拘屍那城有旃陀羅名曰歡喜。
佛記是人。
由一發心。
當于此界千佛數中速成無上正真之道。
以何等故。
如來不記尊者舍利弗目犍連等速成佛道。
佛言。
善男子。
或有聲聞緣覺菩薩作誓願言。
我當久久護持正法然後乃成無上佛道。
以發速願故與速記。
複次善男子。
譬如商人有無價寶詣市賣之。
愚人見已不識輕笑。
寶主唱言。
我此寶珠價直無數。
聞已複笑各各相謂。
此非真寶是頗梨珠。
善男子。
聲聞緣覺亦複如是。
若聞速記則便懈怠輕笑薄賤。
如彼愚人不識真寶。
于未來世有諸比丘。
不能精勤修習善法。
貧窮困苦饑餓所逼。
因是出家長養其身。
心志輕躁邪命谄曲。
若聞如來授諸聲聞速疾記者。
便當大笑輕慢毀呰。
當知是等即是破戒。
自言已得過人之法。
以是義故。
随發速願故與速記。
護正法者為授遠記。
迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩雲何當得不壞眷屬。
佛告迦葉。
若諸菩薩勤加精進欲護正法。
以是因緣所得眷屬不可沮壞。
迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
何因緣故衆生得此唇口幹焦。
佛告迦葉。
若有不識三寶常存。
以是因緣唇口幹焦。
如人口爽不知甜苦辛醋醎淡六味差别。
一切衆生愚癡無智。
不識三寶是長存法。
是故名為唇口幹焦。
複次善男子。
若有衆生不知如來是常住者。
當知是人則為生盲。
若知如來是常住者。
如是之人雖有肉眼。
我說是等名為天眼。
複次善男子。
若有能知如來是常。
當知是人久已修習如是經典。
我說是等亦名天眼。
雖有天眼而不能知如來是常。
我說斯等名為肉眼。
是人乃至不識自身手足支節。
亦複不能令他識知。
以是義故名為肉眼 複次善男子。
如來常為一切衆生而作父母。
所以者何。
一切衆生種種形類。
二足四足多足無足。
佛以一音而為說法。
彼彼異類。
各各得解。
悉皆歎言。
如來今日為我說法。
以是義故名為父母 複次善男子。
如人生子始十六月雖複語言未可解了。
而彼父母欲教其語。
先同其音漸漸教之。
是父母語可不正耶。
不也世尊。
善男子。
諸佛如來亦複如是。
随諸衆生種種音聲而為說法。
為令安住佛正法故。
随所應見而為示現種種形像。
如來如是同彼語言。
可不正耶。
不也世尊。
何以故。
如來所說如師子吼。
随順世間種種音聲。
而為衆生勸說妙法。