大般涅槃經 第九卷
關燈
小
中
大
學九部經法令善通利。
然後教學如來秘藏。
為其子故說如來常。
如來如是說大乘典大涅槃經。
為諸衆生已發心者及未發心作菩提因。
除一闡提。
如是善男子。
是大乘典大涅槃經。
無量無數不可思議未曾有也。
當知即是無上良醫。
最尊最勝衆經中王 複次善男子。
譬如大船從海此岸至于彼岸。
複從彼岸還至此岸。
如來正覺亦複如是。
乘大涅槃大乘寶船。
周旋往返濟渡衆生。
在在處處有應度者。
悉令得見如來之身。
以是義故如來名曰無上船師。
譬如有船則有船師。
以有船師則有衆生渡于大海。
如來常住化度衆生亦複如是。
複次善男子。
譬如有人在大海中乘船欲渡。
若得順風須臾之間。
則能得過無量由旬。
若不得者雖複久住經無量歲不離本處。
有時船壞沒水而死。
衆生如是。
在彼愚癡生死大海乘諸行船。
若得值遇大般涅槃猛利之風。
則能疾到無上道岸。
若不值遇當久流轉無量生死。
或時破壞堕于地獄畜生餓鬼。
複次善男子。
譬如有人不遇風王。
久住大海作是思惟。
我等今者必在此死。
如是念時忽遇利風随順渡海。
複作是言。
快哉是風未曾有也。
令我等輩安隐得過大海之難。
衆生如是。
久處愚癡生死大海困苦窮悴。
未遇如是大涅槃風。
則應生念。
我等必定堕于地獄畜生餓鬼。
是諸衆生思惟是時。
忽遇大乘大涅槃風。
随順吹向入于阿耨多羅三藐三菩提。
方知真實生奇特想。
歎言快哉。
我從昔來未曾見聞如是如來微密之藏。
爾乃于是大涅槃經生清淨信 複次善男子。
如蛇脫皮為死滅不。
不也世尊。
善男子。
如來亦爾。
方便示現棄舍毒身。
可言如來無常滅耶。
不也世尊。
如來于此閻浮提中方便舍身。
如彼毒蛇舍于故皮。
是故如來名為常住。
複次善男子。
譬如金師得好真金随意造作種種諸器。
如來亦爾。
于二十五有悉能示現種種色身。
為化衆生拔生死故。
是故如來名無邊身。
雖複示現種種諸身。
亦名常住無有變易 複次善男子。
如庵羅樹及閻浮樹一年三變。
有時生花光色敷榮。
有時生葉滋茂蓊郁。
有時雕落狀似枯死。
善男子。
于意雲何。
是樹實為枯死不耶。
不也世尊。
善男子。
如來亦爾。
于三界中示三種身。
有時初生有時長大有時涅槃。
而如來身實非無常。
迦葉菩薩贊言。
善哉誠如聖教。
如來常住無有變易。
善男子。
如來密語甚深難解。
譬如大王告諸群臣先陀婆來。
先陀婆者一名四實。
一者鹽。
二者器。
三者水。
四者馬。
如是四物共同一名。
有智之臣善知此名。
若王洗時索先陀婆即便奉水。
若王食時索先陀婆即便奉鹽。
若王食已欲飲漿時。
索先陀婆即便奉器。
若王遊時索先陀婆即便奉馬。
如是智臣善解大王四種密語。
是大乘經亦複如是有四無常。
大乘智臣應當善知。
若佛出世為衆生說如來涅槃。
智臣當知。
此是如來為計常者說無常相。
欲令比丘修無常想。
或複說言正法當滅。
智臣應知。
此是如來為計樂者說于苦相。
欲令比丘多修苦想。
或複說言我今病苦衆僧破壞。
智臣當知。
此是如來為計我者說無我相。
欲令比丘修無我想。
或複說言所謂空者是正解脫。
智臣當知。
此是如來說正解脫無二十五有。
欲令比丘修學空想。
以是義故。
是正解脫則名為空。
亦名不動。
謂不動者是解脫中無有苦故。
是故不動。
是正解脫為無有相。
謂無相者無有色聲香味觸等。
故名無相。
是正解脫常不變易。
是解脫中無有無常熱惱變易。
是故解脫名曰常住不變清涼。
或複說言一切衆生有如來性。
智臣當知。
此是如來說于常法。
欲令比丘修正常法。
是諸比丘若能如是随順學者。
當知是人真我弟子。
善知如來微密之藏。
如彼大王智慧之臣善知王意。
善男子。
如是大王亦有如是密語之法。
何況如來而當無耶。
善男子。
是故如來微密之教難可得知。
唯有智者乃能解我甚深佛法。
非是世間凡夫品類所能信也 複次善男子。
如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦樹值天亢旱不生花實。
及餘水陸所生之物皆悉枯悴。
無有潤澤不能增長。
一切諸藥無複勢力。
善男子。
是大乘典大涅槃經亦複如是。
于我滅後有諸衆生。
不能恭敬無有威德。
何以故。
是諸衆生不知如來微密藏故。
所以者何。
以是衆生薄福德故。
複次善男子。
如來正法将欲滅盡。
爾時多有行惡比丘。
不知如來微密之藏。
懶隋懈怠不能讀誦宣揚分别如來正法。
譬如癡賊棄舍真寶擔負草木。
不解如來微密藏故。
于是經中懈怠不勤。
哀哉大險當來之世甚可怖畏苦哉衆生不勤聽受是大乘典大涅槃經。
唯諸菩薩摩诃薩等。
能于是經取真實義不著文字。
随順不逆為衆生說。
複次善男子。
如牧牛女。
為欲賣乳貪多利故。
加二分水轉賣與餘牧牛女人。
彼女得已。
複加二分轉複賣與近城女人。
彼女得已。
複加二分轉複賣與城中女人。
彼女得已。
複加二分詣市賣之。
時有一人為子納婦。
急須好乳以供賓客。
至市欲買。
是賣乳者多索價直。
是人語言。
此乳多水實不直是。
值我今日瞻侍賓客。
是故當取。
取已還家煮用作糜無複乳味。
雖無乳味于苦味中猶勝千倍。
何以故。
乳之為味諸味中最。
善男子。
我涅槃後正法未滅餘八十年。
爾時是經于閻浮提當廣流布。
是時當有諸惡比丘。
鈔略是經分作多分。
能滅正法色香美味。
是諸惡人雖複誦讀如是經典。
滅除如來深密要義。
安置世間莊嚴文飾無義之語。
鈔前着後鈔後着前。
前後着中中着前後。
當知如是諸惡比丘是魔伴侶。
受畜一切不淨之物。
而言如來悉聽我畜。
如牧牛女多加水乳。
諸惡比丘亦複如是。
雜以世語錯定是經。
令多衆生不得正說正寫正取尊重贊歎供養恭敬。
是惡比丘為利養故。
不能廣宣流布是經。
所可分流少不足言。
如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳乃至作糜而無乳味。
是大乘典大涅槃經亦複如是。
展轉薄淡無有氣味。
雖無氣味猶勝餘經越踰千倍。
如彼乳味于諸苦味其勝千倍。
何以故。
是大乘典大涅槃經。
于聲聞經最為上首。
喻如牛乳味中最勝。
以是義故名大涅槃 複次善男子。
若善男子善女人等。
無有不求男子身者。
何以故。
一切女人皆是衆惡之所住處。
複次善男子。
如蚊蚋水不能令此大地潤洽。
其女人者淫欲難滿亦複如是。
譬如大地一切作丸令如芥子。
如是等男與一女人共為欲事猶不能足。
假使男子數如恒沙。
與一女人共為欲事亦複不足。
善男子。
譬如大海一切天雨百川衆流皆悉歸注。
而彼大海未曾滿足。
女人之法亦複如是。
假使一切悉為男子。
與一女人共為欲事而亦不足。
複次善男子。
如阿叔迦樹波吒羅樹迦尼迦樹春花開敷。
群蜂唼取色香細味不知厭足。
女人欲男亦複如是不知厭足。
善男子。
以是義故。
諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經常應呵責女人之相求于男子。
何
然後教學如來秘藏。
為其子故說如來常。
如來如是說大乘典大涅槃經。
為諸衆生已發心者及未發心作菩提因。
除一闡提。
如是善男子。
是大乘典大涅槃經。
無量無數不可思議未曾有也。
當知即是無上良醫。
最尊最勝衆經中王 複次善男子。
譬如大船從海此岸至于彼岸。
複從彼岸還至此岸。
如來正覺亦複如是。
乘大涅槃大乘寶船。
周旋往返濟渡衆生。
在在處處有應度者。
悉令得見如來之身。
以是義故如來名曰無上船師。
譬如有船則有船師。
以有船師則有衆生渡于大海。
如來常住化度衆生亦複如是。
複次善男子。
譬如有人在大海中乘船欲渡。
若得順風須臾之間。
則能得過無量由旬。
若不得者雖複久住經無量歲不離本處。
有時船壞沒水而死。
衆生如是。
在彼愚癡生死大海乘諸行船。
若得值遇大般涅槃猛利之風。
則能疾到無上道岸。
若不值遇當久流轉無量生死。
或時破壞堕于地獄畜生餓鬼。
複次善男子。
譬如有人不遇風王。
久住大海作是思惟。
我等今者必在此死。
如是念時忽遇利風随順渡海。
複作是言。
快哉是風未曾有也。
令我等輩安隐得過大海之難。
衆生如是。
久處愚癡生死大海困苦窮悴。
未遇如是大涅槃風。
則應生念。
我等必定堕于地獄畜生餓鬼。
是諸衆生思惟是時。
忽遇大乘大涅槃風。
随順吹向入于阿耨多羅三藐三菩提。
方知真實生奇特想。
歎言快哉。
我從昔來未曾見聞如是如來微密之藏。
爾乃于是大涅槃經生清淨信 複次善男子。
如蛇脫皮為死滅不。
不也世尊。
善男子。
如來亦爾。
方便示現棄舍毒身。
可言如來無常滅耶。
不也世尊。
如來于此閻浮提中方便舍身。
如彼毒蛇舍于故皮。
是故如來名為常住。
複次善男子。
譬如金師得好真金随意造作種種諸器。
如來亦爾。
于二十五有悉能示現種種色身。
為化衆生拔生死故。
是故如來名無邊身。
雖複示現種種諸身。
亦名常住無有變易 複次善男子。
如庵羅樹及閻浮樹一年三變。
有時生花光色敷榮。
有時生葉滋茂蓊郁。
有時雕落狀似枯死。
善男子。
于意雲何。
是樹實為枯死不耶。
不也世尊。
善男子。
如來亦爾。
于三界中示三種身。
有時初生有時長大有時涅槃。
而如來身實非無常。
迦葉菩薩贊言。
善哉誠如聖教。
如來常住無有變易。
善男子。
如來密語甚深難解。
譬如大王告諸群臣先陀婆來。
先陀婆者一名四實。
一者鹽。
二者器。
三者水。
四者馬。
如是四物共同一名。
有智之臣善知此名。
若王洗時索先陀婆即便奉水。
若王食時索先陀婆即便奉鹽。
若王食已欲飲漿時。
索先陀婆即便奉器。
若王遊時索先陀婆即便奉馬。
如是智臣善解大王四種密語。
是大乘經亦複如是有四無常。
大乘智臣應當善知。
若佛出世為衆生說如來涅槃。
智臣當知。
此是如來為計常者說無常相。
欲令比丘修無常想。
或複說言正法當滅。
智臣應知。
此是如來為計樂者說于苦相。
欲令比丘多修苦想。
或複說言我今病苦衆僧破壞。
智臣當知。
此是如來為計我者說無我相。
欲令比丘修無我想。
或複說言所謂空者是正解脫。
智臣當知。
此是如來說正解脫無二十五有。
欲令比丘修學空想。
以是義故。
是正解脫則名為空。
亦名不動。
謂不動者是解脫中無有苦故。
是故不動。
是正解脫為無有相。
謂無相者無有色聲香味觸等。
故名無相。
是正解脫常不變易。
是解脫中無有無常熱惱變易。
是故解脫名曰常住不變清涼。
或複說言一切衆生有如來性。
智臣當知。
此是如來說于常法。
欲令比丘修正常法。
是諸比丘若能如是随順學者。
當知是人真我弟子。
善知如來微密之藏。
如彼大王智慧之臣善知王意。
善男子。
如是大王亦有如是密語之法。
何況如來而當無耶。
善男子。
是故如來微密之教難可得知。
唯有智者乃能解我甚深佛法。
非是世間凡夫品類所能信也 複次善男子。
如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦樹值天亢旱不生花實。
及餘水陸所生之物皆悉枯悴。
無有潤澤不能增長。
一切諸藥無複勢力。
善男子。
是大乘典大涅槃經亦複如是。
于我滅後有諸衆生。
不能恭敬無有威德。
何以故。
是諸衆生不知如來微密藏故。
所以者何。
以是衆生薄福德故。
複次善男子。
如來正法将欲滅盡。
爾時多有行惡比丘。
不知如來微密之藏。
懶隋懈怠不能讀誦宣揚分别如來正法。
譬如癡賊棄舍真寶擔負草木。
不解如來微密藏故。
于是經中懈怠不勤。
哀哉大險當來之世甚可怖畏苦哉衆生不勤聽受是大乘典大涅槃經。
唯諸菩薩摩诃薩等。
能于是經取真實義不著文字。
随順不逆為衆生說。
複次善男子。
如牧牛女。
為欲賣乳貪多利故。
加二分水轉賣與餘牧牛女人。
彼女得已。
複加二分轉複賣與近城女人。
彼女得已。
複加二分轉複賣與城中女人。
彼女得已。
複加二分詣市賣之。
時有一人為子納婦。
急須好乳以供賓客。
至市欲買。
是賣乳者多索價直。
是人語言。
此乳多水實不直是。
值我今日瞻侍賓客。
是故當取。
取已還家煮用作糜無複乳味。
雖無乳味于苦味中猶勝千倍。
何以故。
乳之為味諸味中最。
善男子。
我涅槃後正法未滅餘八十年。
爾時是經于閻浮提當廣流布。
是時當有諸惡比丘。
鈔略是經分作多分。
能滅正法色香美味。
是諸惡人雖複誦讀如是經典。
滅除如來深密要義。
安置世間莊嚴文飾無義之語。
鈔前着後鈔後着前。
前後着中中着前後。
當知如是諸惡比丘是魔伴侶。
受畜一切不淨之物。
而言如來悉聽我畜。
如牧牛女多加水乳。
諸惡比丘亦複如是。
雜以世語錯定是經。
令多衆生不得正說正寫正取尊重贊歎供養恭敬。
是惡比丘為利養故。
不能廣宣流布是經。
所可分流少不足言。
如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳乃至作糜而無乳味。
是大乘典大涅槃經亦複如是。
展轉薄淡無有氣味。
雖無氣味猶勝餘經越踰千倍。
如彼乳味于諸苦味其勝千倍。
何以故。
是大乘典大涅槃經。
于聲聞經最為上首。
喻如牛乳味中最勝。
以是義故名大涅槃 複次善男子。
若善男子善女人等。
無有不求男子身者。
何以故。
一切女人皆是衆惡之所住處。
複次善男子。
如蚊蚋水不能令此大地潤洽。
其女人者淫欲難滿亦複如是。
譬如大地一切作丸令如芥子。
如是等男與一女人共為欲事猶不能足。
假使男子數如恒沙。
與一女人共為欲事亦複不足。
善男子。
譬如大海一切天雨百川衆流皆悉歸注。
而彼大海未曾滿足。
女人之法亦複如是。
假使一切悉為男子。
與一女人共為欲事而亦不足。
複次善男子。
如阿叔迦樹波吒羅樹迦尼迦樹春花開敷。
群蜂唼取色香細味不知厭足。
女人欲男亦複如是不知厭足。
善男子。
以是義故。
諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經常應呵責女人之相求于男子。
何