大般涅槃經 第五卷
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者則不如是。
故不空空。
不空空者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名空不空。
如水酒乳酪酥蜜等瓶。
雖無水酒酪酥蜜時。
猶故得名為水等瓶。
而是瓶等不可說空及以不空。
若言空者則不得有色香味觸。
若言不空而複無有水酒等實。
解脫亦爾。
不可說色及以非色。
不可說空及以不空。
若言空者則不得有常樂我淨。
若言不空誰受是常樂我淨者。
以是義故。
不可說空及以不空。
空者謂無二十五有及諸煩惱一切苦一切相一切有為行。
如瓶無酪則名為空。
不空者。
謂真實善色常樂我淨不動不變。
猶如彼瓶色香味觸故名不空。
是故解脫喻如彼瓶。
彼瓶遇緣則有破壞。
解脫不爾。
不可破壞。
不可破壞即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰離愛。
譬如有人愛心悕望釋提桓因大梵天王自在天王。
解脫不爾。
若得成于阿耨多羅三藐三菩提已無愛無疑。
無愛無疑即真解脫。
真解脫者即是如來。
若言解脫有愛疑者無有是處。
又解脫者斷諸有貪。
斷一切相一切系縛一切煩惱一切生死一切因緣一切果報。
如是解脫即是如來。
如來即是涅槃。
一切衆生怖畏生死諸煩惱故故受三歸。
譬如群鹿怖畏獵師既得免離。
若得一跳則喻一歸。
如是三跳則喻三歸。
以三跳故得受安樂。
衆生亦爾。
怖畏四魔惡獵師故受三歸依。
三歸依故則得安樂。
受安樂者即真解脫。
真解脫者即是如來。
如來者即是涅槃。
涅槃者即是無盡。
無盡者即是佛性。
佛性者即是決定。
決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若涅槃佛性決定如來是一義者。
雲何說言有三歸依。
佛告迦葉。
善男子。
一切衆生怖畏生死故求三歸。
以三歸故則知佛性決定涅槃。
善男子。
有法名一義異。
有法名義俱異。
名一義異者。
佛常法常比丘僧常涅槃虛空皆亦是常。
是名名一義異。
名義俱異者。
佛名為覺。
法名不覺。
僧名和合。
涅槃名解脫。
虛空名非善亦名無礙。
是為名義俱異。
善男子。
三歸依者亦複如是。
名義俱異。
雲何為一。
是故我告摩诃波阇波提憍昙彌。
莫供養我當供養僧。
若供養僧則得具足供養三歸。
摩诃波阇波提即答我言。
衆僧之中無佛無法。
雲何說言供養衆僧。
則得具足供養三歸。
我複告言。
汝随我語則供養佛。
為解脫故即供養法。
衆僧受者則供養僧。
善男子。
是故三歸不得為一。
善男子。
如來或時說一為三說三為一。
如是之義諸佛境界。
非是聲聞緣覺所知。
迦葉複言。
如佛所說。
畢竟安樂名涅槃者。
是義雲何。
夫涅槃者舍身舍智。
若舍身智誰當受樂。
佛言。
善男子。
譬如有人食已心悶出外欲吐。
既得吐已而複回還。
同伴問之。
汝今所患竟為差不而複來還。
答言。
已差身得安樂。
如來亦爾。
畢竟遠離二十五有。
永得涅槃安樂之處。
不可動轉無有盡滅。
斷一切受名無受樂。
如是無受名為常樂。
若言如來有受樂者無有是處。
是故畢竟樂者即是涅槃。
涅槃者即真解脫。
真解脫者即是如來 迦葉複言。
不生不滅是解脫耶。
如是如是。
善男子。
不生不滅即是解脫。
如是解脫即是如來。
迦葉複言。
若不生滅是解脫者。
虛空之性亦無生滅應是如來。
如如來性即是解脫 佛告迦葉。
善男子。
是事不然。
世尊。
何故不然。
善男子。
如迦蘭伽及命命鳥。
其聲清妙甯可同于烏鵲音不。
不也世尊。
烏鵲之聲。
比命命等。
百千萬倍不可為比。
迦葉複言。
迦蘭伽等其聲微妙身亦不同。
如來雲何比之烏鵲。
無異芥子比須彌山。
佛與虛空亦複如是。
迦蘭伽聲可譬佛聲。
不可以喻烏鵲之音。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉。
善男子。
汝今善解甚深難解。
如來有時以因緣故。
引彼虛空以喻解脫。
如是解脫即是如來。
真解脫者一切人天無能為譬。
而此虛空實非其喻為化衆生故以虛空非喻為喻。
當知解脫即是如來。
如來之性即是解脫。
解脫如來無二無别。
善男子。
非喻者如無比之物不可引喻。
有因緣故可得引喻。
如經中說面貌端正如月盛滿白象鮮潔猶如雪山。
滿月不得即同于面。
雪山不得即是白象。
善男子。
不可以喻喻真解脫。
為化衆生故作喻耳。
以諸譬喻知諸法性。
皆亦如是 迦葉複言。
雲何如來作二種說。
佛言。
善男子。
譬如有人執持刀劍以嗔恚心欲害如來。
如來和悅無恚恨色。
是人當得壞如來身成逆罪不。
不也世尊。
何以故。
如來身界不可壞故。
所以者何。
以無身聚唯有法性。
法性之性理不可壞。
是人雲何能壞佛身。
直以惡心故成無間。
以是因緣引諸譬喻得知實法。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉。
善男子。
我所欲說汝今已說。
又善男子。
譬如惡人欲害其母。
住于野田在谷[廿/積]下。
母為送食。
其人見已。
尋生害心便前磨刀。
母時知已逃入[廿/積]中。
其人持刀繞[廿/積]邊斫。
斫已歡喜生已害想。
其母尋出還至家中。
于意雲何。
是人成就無間罪不。
世尊不可定說。
何以故。
若說有罪母身應壞身。
若不壞雲何言有。
若說無罪。
生已殺想心懷歡喜。
雲何言無。
是人雖不具足逆罪而亦是逆以是因緣引諸譬喻得知實法。
佛贊迦葉。
善哉善哉。
善男子。
以是因緣我說種種方便譬喻以譬解脫。
雖以無量阿僧祇喻。
而實不可以喻為比。
或有因緣亦可喻說。
或有因緣不可引譬。
是故解脫成就如是無量功德。
趣涅槃者。
涅槃如來亦有如是無量功德。
以如是等無量功德成就滿故。
名大涅槃。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
我今始知如來至處為無有盡。
處若無盡當知壽命亦應無盡。
佛言。
善哉善哉。
善男子。
汝今善能護持正法。
若有善男子善女人。
欲斷煩惱諸結縛者。
當作如是護持正法。
故不空空。
不空空者即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名空不空。
如水酒乳酪酥蜜等瓶。
雖無水酒酪酥蜜時。
猶故得名為水等瓶。
而是瓶等不可說空及以不空。
若言空者則不得有色香味觸。
若言不空而複無有水酒等實。
解脫亦爾。
不可說色及以非色。
不可說空及以不空。
若言空者則不得有常樂我淨。
若言不空誰受是常樂我淨者。
以是義故。
不可說空及以不空。
空者謂無二十五有及諸煩惱一切苦一切相一切有為行。
如瓶無酪則名為空。
不空者。
謂真實善色常樂我淨不動不變。
猶如彼瓶色香味觸故名不空。
是故解脫喻如彼瓶。
彼瓶遇緣則有破壞。
解脫不爾。
不可破壞。
不可破壞即真解脫。
真解脫者即是如來。
又解脫者名曰離愛。
譬如有人愛心悕望釋提桓因大梵天王自在天王。
解脫不爾。
若得成于阿耨多羅三藐三菩提已無愛無疑。
無愛無疑即真解脫。
真解脫者即是如來。
若言解脫有愛疑者無有是處。
又解脫者斷諸有貪。
斷一切相一切系縛一切煩惱一切生死一切因緣一切果報。
如是解脫即是如來。
如來即是涅槃。
一切衆生怖畏生死諸煩惱故故受三歸。
譬如群鹿怖畏獵師既得免離。
若得一跳則喻一歸。
如是三跳則喻三歸。
以三跳故得受安樂。
衆生亦爾。
怖畏四魔惡獵師故受三歸依。
三歸依故則得安樂。
受安樂者即真解脫。
真解脫者即是如來。
如來者即是涅槃。
涅槃者即是無盡。
無盡者即是佛性。
佛性者即是決定。
決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
若涅槃佛性決定如來是一義者。
雲何說言有三歸依。
佛告迦葉。
善男子。
一切衆生怖畏生死故求三歸。
以三歸故則知佛性決定涅槃。
善男子。
有法名一義異。
有法名義俱異。
名一義異者。
佛常法常比丘僧常涅槃虛空皆亦是常。
是名名一義異。
名義俱異者。
佛名為覺。
法名不覺。
僧名和合。
涅槃名解脫。
虛空名非善亦名無礙。
是為名義俱異。
善男子。
三歸依者亦複如是。
名義俱異。
雲何為一。
是故我告摩诃波阇波提憍昙彌。
莫供養我當供養僧。
若供養僧則得具足供養三歸。
摩诃波阇波提即答我言。
衆僧之中無佛無法。
雲何說言供養衆僧。
則得具足供養三歸。
我複告言。
汝随我語則供養佛。
為解脫故即供養法。
衆僧受者則供養僧。
善男子。
是故三歸不得為一。
善男子。
如來或時說一為三說三為一。
如是之義諸佛境界。
非是聲聞緣覺所知。
迦葉複言。
如佛所說。
畢竟安樂名涅槃者。
是義雲何。
夫涅槃者舍身舍智。
若舍身智誰當受樂。
佛言。
善男子。
譬如有人食已心悶出外欲吐。
既得吐已而複回還。
同伴問之。
汝今所患竟為差不而複來還。
答言。
已差身得安樂。
如來亦爾。
畢竟遠離二十五有。
永得涅槃安樂之處。
不可動轉無有盡滅。
斷一切受名無受樂。
如是無受名為常樂。
若言如來有受樂者無有是處。
是故畢竟樂者即是涅槃。
涅槃者即真解脫。
真解脫者即是如來 迦葉複言。
不生不滅是解脫耶。
如是如是。
善男子。
不生不滅即是解脫。
如是解脫即是如來。
迦葉複言。
若不生滅是解脫者。
虛空之性亦無生滅應是如來。
如如來性即是解脫 佛告迦葉。
善男子。
是事不然。
世尊。
何故不然。
善男子。
如迦蘭伽及命命鳥。
其聲清妙甯可同于烏鵲音不。
不也世尊。
烏鵲之聲。
比命命等。
百千萬倍不可為比。
迦葉複言。
迦蘭伽等其聲微妙身亦不同。
如來雲何比之烏鵲。
無異芥子比須彌山。
佛與虛空亦複如是。
迦蘭伽聲可譬佛聲。
不可以喻烏鵲之音。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉。
善男子。
汝今善解甚深難解。
如來有時以因緣故。
引彼虛空以喻解脫。
如是解脫即是如來。
真解脫者一切人天無能為譬。
而此虛空實非其喻為化衆生故以虛空非喻為喻。
當知解脫即是如來。
如來之性即是解脫。
解脫如來無二無别。
善男子。
非喻者如無比之物不可引喻。
有因緣故可得引喻。
如經中說面貌端正如月盛滿白象鮮潔猶如雪山。
滿月不得即同于面。
雪山不得即是白象。
善男子。
不可以喻喻真解脫。
為化衆生故作喻耳。
以諸譬喻知諸法性。
皆亦如是 迦葉複言。
雲何如來作二種說。
佛言。
善男子。
譬如有人執持刀劍以嗔恚心欲害如來。
如來和悅無恚恨色。
是人當得壞如來身成逆罪不。
不也世尊。
何以故。
如來身界不可壞故。
所以者何。
以無身聚唯有法性。
法性之性理不可壞。
是人雲何能壞佛身。
直以惡心故成無間。
以是因緣引諸譬喻得知實法。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉。
善男子。
我所欲說汝今已說。
又善男子。
譬如惡人欲害其母。
住于野田在谷[廿/積]下。
母為送食。
其人見已。
尋生害心便前磨刀。
母時知已逃入[廿/積]中。
其人持刀繞[廿/積]邊斫。
斫已歡喜生已害想。
其母尋出還至家中。
于意雲何。
是人成就無間罪不。
世尊不可定說。
何以故。
若說有罪母身應壞身。
若不壞雲何言有。
若說無罪。
生已殺想心懷歡喜。
雲何言無。
是人雖不具足逆罪而亦是逆以是因緣引諸譬喻得知實法。
佛贊迦葉。
善哉善哉。
善男子。
以是因緣我說種種方便譬喻以譬解脫。
雖以無量阿僧祇喻。
而實不可以喻為比。
或有因緣亦可喻說。
或有因緣不可引譬。
是故解脫成就如是無量功德。
趣涅槃者。
涅槃如來亦有如是無量功德。
以如是等無量功德成就滿故。
名大涅槃。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
我今始知如來至處為無有盡。
處若無盡當知壽命亦應無盡。
佛言。
善哉善哉。
善男子。
汝今善能護持正法。
若有善男子善女人。
欲斷煩惱諸結縛者。
當作如是護持正法。