大般涅槃經 第五卷

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    其心平等。

    心平等者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名無異處。

    譬如有人唯居上妙清淨屋宅更無異處。

    解脫亦爾。

    無有異處。

    無異處者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名曰知足。

    譬如饑人值遇甘馔食之無厭解脫不爾。

    如食乳糜更無所須。

    更無所須喻真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名曰斷絕。

    如人被縛斷縛得脫。

    解脫亦爾。

    斷絕一切疑心結縛。

    如是斷疑即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名到彼岸。

    譬如大河有此彼岸。

    解脫不爾。

    雖無此岸而有彼岸。

    有彼岸者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名曰默然。

    譬如大海其水泛[漲-弓]多諸音聲。

    解脫不爾。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名曰美妙。

    譬如衆藥雜呵梨勒其味則苦。

    解脫不爾味如甘露。

    味如甘露喻真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者除諸煩惱。

    譬如良醫和合諸藥善療衆病。

    解脫亦爾。

    能除煩惱。

    除煩惱者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名曰無迮。

    譬如小舍不容多人。

    解脫不爾。

    多所容受。

    多所容受即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名滅諸愛不雜淫欲。

    譬如女人多諸愛欲。

    解脫不爾。

    如是解脫即是如來。

    如來如是無有貪欲嗔恚愚癡憍慢等結。

    又解脫者名曰無愛。

    愛有二種。

    一餓鬼愛。

    二者法愛。

    真解脫者離餓鬼愛。

    憐愍衆生故有法愛。

    如是法愛即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者離我我所。

    如是解脫即是如來。

    如來者即是法也。

    又解脫者即是滅盡離諸有貪。

    如是解脫即是如來。

    如來者即是法也。

    又解脫者即是救護。

    能救一切諸怖畏者。

    如是解脫即是如來。

    如來者即是法也。

    又解脫者即是歸處。

    若有歸依如是解脫不求餘依。

    譬如有人依恃于王不求餘依。

    雖複依王則有動轉。

    依解脫者無有動轉。

    無動轉者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    如來者即是法也。

    又解脫者名曰屋宅。

    譬如有人行于曠野則有險難。

    解脫不爾。

    無有險難。

    無險難者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者是無所畏。

    如師子王于諸百獸不生怖畏。

    解脫亦爾。

    于諸魔衆不生怖畏。

    無怖畏者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者無有迮狹。

    譬如隘路乃至不受二人并行。

    解脫不爾。

    如是解脫即是如來。

    又有不迮。

    譬如有人畏虎堕井。

    解脫不爾。

    如是解脫即是如來。

    又有不迮。

    如大海中舍壞小船得堅牢船乘之渡海至安隐處心得快樂。

    解脫亦爾。

    心得快樂。

    得快樂者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者拔諸因緣。

    譬如因乳得酪因酪得酥因酥得醍醐。

    真解脫中都無是因。

    無是因者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者能伏憍慢。

    譬如大王慢于小王。

    解脫不爾。

    如是解脫即是如來。

    如來者即是法也。

    又解脫者伏諸放逸。

    謂放逸者多有貪欲。

    真解脫中無有是名。

    無是名者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者能除無明。

    如上妙酥除諸滓穢乃名醍醐。

    解脫亦爾。

    除無明滓生于真明。

    如是真明即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名為寂靜純一無二。

    如空野象獨一無侶。

    解脫亦爾。

    獨一無二。

    獨一無二即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名為堅實。

    如竹葦[廿/毗]麻莖幹空虛而子堅實。

    除佛如來其餘人天皆不堅實。

    真解脫者遠離一切諸有漏等。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名能覺了增益于我。

    真解脫者亦複如是。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名舍諸有。

    譬如有人食已而吐。

    解脫亦爾。

    舍于諸有。

    舍諸有者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名曰決定。

    如婆師花香七葉中無。

    解脫亦爾。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名曰水大。

    譬如水大于諸大勝能潤一切草木種子。

    解脫亦爾。

    能潤一切有生之類。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名曰為入。

    如有門戶則通入路。

    金性之處金則可得。

    解脫亦爾。

    如彼門戶。

    修無我者則得入中。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名曰為善。

    譬如弟子随逐于師善奉教敕得名為善。

    解脫亦爾。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名出世法。

    于一切法最為出過。

    如衆味中酥乳最勝。

    解脫亦爾。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名曰不動。

    譬如門阃風不能動。

    真解脫者亦複如是。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者名無濤波。

    如彼大海其水濤波。

    解脫不爾。

    如是解脫即是如來。

    又解脫者譬如宮殿。

    解脫亦爾。

    當知解脫即是如來。

    又解脫者名曰所用。

    如閻浮檀金多有所任無有能說是金過惡。

    解脫亦爾。

    無有過惡。

    無有過惡即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者舍嬰兒行。

    譬如大人舍小兒行。

    解脫亦爾。

    除舍五陰。

    除舍五陰即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名曰究竟。

    如被系者從系得解洗浴清淨然後還家。

    解脫亦爾。

    畢竟清淨。

    畢竟清淨即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名無作樂。

    無作樂者以吐貪欲嗔恚癡故。

    譬如有人誤飲毒藥。

    為除毒故即服吐藥。

    既得吐已毒即除愈身得安樂。

    解脫亦爾。

    吐諸煩惱結縛之毒。

    身得安樂名無作樂。

    無作樂者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名斷四種毒蛇煩惱。

    斷煩惱者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名離諸有滅一切苦得一切樂。

    永斷貪欲嗔恚愚癡。

    拔斷一切煩惱根本。

    拔根本者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者。

    名斷一切有為之法出生一切無漏善法斷塞諸道。

    所謂若我無我非我非無我。

    唯斷取着不斷我見。

    我見者名為佛性。

    佛性者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名不空空。

    空空者名無所有。

    無所有者。

    即是外道尼犍子等所計解脫。

    而是尼犍實無解脫。

    故名空空。

    真解脫