菩薩處胎經 第三卷
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菩薩處胎經第三卷
姚秦涼洲沙門竺佛念譯
想無想品第六
爾時世尊告彌勒菩薩。
今此座中無有異類。
純一生補處。
今當說識想受。
無識無想無受。
是時菩薩雲何說識想受。
于是菩薩分别說識想受。
識非想非受。
受非識非想。
想非受非識。
想非過去非未來非現在。
受非過去非未來非現在。
識非過去非未來非現在。
非識非過去非未來非現在。
非想非過去非未來非現在。
非受非過去非未來非現在。
雲何識非過去未來現在。
于是菩薩入無閡定。
化受識衆生。
從有住地至無住地。
此識非過去非未來非現在。
複次菩薩摩诃薩。
化想衆生。
從住地至無住地。
菩薩化受衆生。
從住地至無住地。
爾時尊者大迦葉即從坐起偏露右臂。
右膝着地前白佛言。
世尊。
意心識受想。
有何差别。
佛告迦葉。
知身即知差别。
為衆生故。
從足至頭支節各各别名。
如樹喻經說。
根皮莖節枝葉故名為樹。
心意識受想亦複如是。
大迦葉白佛言。
想是外法受是内法。
雲何為一。
佛告大迦葉。
想從外來從内出也。
迦葉白佛言。
想從外來。
何以故知。
若外無形。
内想何由得生。
若外物不害。
内何由知痛。
佛告迦葉。
此事不然。
何以故。
此識非外非内非兩中間。
識住處非識住處。
外想外受。
即是内法非外法也。
菩薩摩诃薩信解甚深。
内外中間法。
乃能解了識所住處。
此是衆生此非衆生。
乃至有無法非此非彼。
便入無礙獨步三昧。
迦葉白佛言。
今聞說法增益狐疑。
何以故。
如佛所說。
想亦是受。
受亦是想。
識法分别識亦是想。
亦是受想。
想自空受。
受自空識。
識自空想。
空非識空。
識空非受空。
受空非想空。
如樹喻者是事不然。
佛告迦葉。
我當與汝說喻。
智者以喻得解。
往昔有王。
王名特異。
王有四子。
一名喜悅。
二名長壽。
三名百歲。
四名無畏。
彼長壽子。
不滿月數即便命終。
喜悅子者。
身生瘡痍見者惡賤。
父母厭患常無歡心。
百歲子者。
不滿百日複取命終。
無畏子者。
唇骞鼻嵃反齒橫牙。
人見恐畏。
此亦如是想受識。
無若幹差别。
佛告迦葉。
吾今與汝說識想受一一分别。
過去九十一劫有王名智慧。
專行十善以法治化。
無有煩惱察衆生意行。
知彼衆生所念不同。
即遣侍臣案行國界。
諸有盲人盡仰來集宮庭。
臣受王教。
即出巡行國界。
得五百盲人将詣庭内。
王複以五百白象羅列殿前。
一一令諸盲人自在捉象。
是時盲人。
或捉象鼻。
或捉象耳。
或捉象頭。
或捉象腳。
或捉象腹。
或捉象尾。
王問諸盲人曰。
象何所像類。
盲人答白。
捉鼻者言如角。
捉頭者言如甕。
捉耳者言如簸箕。
捉腹者言如箪捉腳者言如柱。
捉尾者言如橛。
時傍觀有目之士。
笑彼盲者不得象具相。
盲人屏處自共論說。
各言已是而共诤競。
此衆生類亦複如是。
識想受法各各不同。
佛告迦葉。
猶如有人設百味食。
粳米豆麥大小麻子。
當其所得得粳米者。
不知有餘豆麥之屬。
迦葉此亦如是。
識想受法各各不同。
觀諸法性無異無别。
爾時世尊即與迦葉。
而說頌曰 見額知有頭 視煙知有火 睹雲知有雨 觀行知體性 空雨無兩足 水影不可捉 言議盡法師 結使盡涅槃 想盡在無想 受滅亦無受 識滅無有識 梵行無上道 吾從無數劫 常為識所惑 今世及後世 不遇安樂處 我今現在胎 分别諸法相 不見想受名 況當有識法 爾時世尊說此偈時。
五百比丘得不起法忍。
有千衆生心樂空行。
于無餘涅槃界心得自在 菩薩處胎經住不住品第七 爾時座中有菩薩名曰無住法行。
即從坐起偏露右臂。
右膝着地叉手前白佛言。
善哉善哉。
此諸大會快得善利。
得聞如來無量法義。
昔所誓願今乃得聞。
即于佛前以偈歎曰 虛空無邊界 演出無量義 有無不生滅 惔怕無受想 過去諸佛等 修施戒忍辱 入定心不亂 慧光照世間 其德不可量 非有亦非無 音響極清妙 無等無俦匹 一音報萬億 由是得成佛 法鼓聲遠聞 聲聲各各别 猶如轉輪王 念則雨七寶 佛聲極遠振 雨七覺意寶 修治佛道場 莊嚴道樹果 不住不不住 慈悲護衆生 心念身相具 不辭劫數難 十方諸如來 發印開法藏 我等今得聞 得住無為岸 善哉如來力 曠大無崖底 解縛不處有 真際實相法 欲界煩惱世 教化諸愚癡 佛秘深藏義 布現示衆生 疆界無邊際 皆得無上道 爾時無住菩薩說此偈贊佛已。
前白佛言。
過去當來現在五陰清淨。
不住不不住。
乃至三十七品梵行不住不不住前後中間境界究竟淨不淨空。
不住不不住。
我不造非不造。
非梵行非不梵行。
唯願世尊說住不住。
佛告無住菩薩曰。
色相不住不不住。
受相不住不不住。
想相不住不不住。
行相不住不不住。
識相不住不不住。
内法清淨不住不不住。
外法清淨不住不不住。
内外法清淨不住不不住。
從初發意
今此座中無有異類。
純一生補處。
今當說識想受。
無識無想無受。
是時菩薩雲何說識想受。
于是菩薩分别說識想受。
識非想非受。
受非識非想。
想非受非識。
想非過去非未來非現在。
受非過去非未來非現在。
識非過去非未來非現在。
非識非過去非未來非現在。
非想非過去非未來非現在。
非受非過去非未來非現在。
雲何識非過去未來現在。
于是菩薩入無閡定。
化受識衆生。
從有住地至無住地。
此識非過去非未來非現在。
複次菩薩摩诃薩。
化想衆生。
從住地至無住地。
菩薩化受衆生。
從住地至無住地。
爾時尊者大迦葉即從坐起偏露右臂。
右膝着地前白佛言。
世尊。
意心識受想。
有何差别。
佛告迦葉。
知身即知差别。
為衆生故。
從足至頭支節各各别名。
如樹喻經說。
根皮莖節枝葉故名為樹。
心意識受想亦複如是。
大迦葉白佛言。
想是外法受是内法。
雲何為一。
佛告大迦葉。
想從外來從内出也。
迦葉白佛言。
想從外來。
何以故知。
若外無形。
内想何由得生。
若外物不害。
内何由知痛。
佛告迦葉。
此事不然。
何以故。
此識非外非内非兩中間。
識住處非識住處。
外想外受。
即是内法非外法也。
菩薩摩诃薩信解甚深。
内外中間法。
乃能解了識所住處。
此是衆生此非衆生。
乃至有無法非此非彼。
便入無礙獨步三昧。
迦葉白佛言。
今聞說法增益狐疑。
何以故。
如佛所說。
想亦是受。
受亦是想。
識法分别識亦是想。
亦是受想。
想自空受。
受自空識。
識自空想。
空非識空。
識空非受空。
受空非想空。
如樹喻者是事不然。
佛告迦葉。
我當與汝說喻。
智者以喻得解。
往昔有王。
王名特異。
王有四子。
一名喜悅。
二名長壽。
三名百歲。
四名無畏。
彼長壽子。
不滿月數即便命終。
喜悅子者。
身生瘡痍見者惡賤。
父母厭患常無歡心。
百歲子者。
不滿百日複取命終。
無畏子者。
唇骞鼻嵃反齒橫牙。
人見恐畏。
此亦如是想受識。
無若幹差别。
佛告迦葉。
吾今與汝說識想受一一分别。
過去九十一劫有王名智慧。
專行十善以法治化。
無有煩惱察衆生意行。
知彼衆生所念不同。
即遣侍臣案行國界。
諸有盲人盡仰來集宮庭。
臣受王教。
即出巡行國界。
得五百盲人将詣庭内。
王複以五百白象羅列殿前。
一一令諸盲人自在捉象。
是時盲人。
或捉象鼻。
或捉象耳。
或捉象頭。
或捉象腳。
或捉象腹。
或捉象尾。
王問諸盲人曰。
象何所像類。
盲人答白。
捉鼻者言如角。
捉頭者言如甕。
捉耳者言如簸箕。
捉腹者言如箪捉腳者言如柱。
捉尾者言如橛。
時傍觀有目之士。
笑彼盲者不得象具相。
盲人屏處自共論說。
各言已是而共诤競。
此衆生類亦複如是。
識想受法各各不同。
佛告迦葉。
猶如有人設百味食。
粳米豆麥大小麻子。
當其所得得粳米者。
不知有餘豆麥之屬。
迦葉此亦如是。
識想受法各各不同。
觀諸法性無異無别。
爾時世尊即與迦葉。
而說頌曰 見額知有頭 視煙知有火 睹雲知有雨 觀行知體性 空雨無兩足 水影不可捉 言議盡法師 結使盡涅槃 想盡在無想 受滅亦無受 識滅無有識 梵行無上道 吾從無數劫 常為識所惑 今世及後世 不遇安樂處 我今現在胎 分别諸法相 不見想受名 況當有識法 爾時世尊說此偈時。
五百比丘得不起法忍。
有千衆生心樂空行。
于無餘涅槃界心得自在 菩薩處胎經住不住品第七 爾時座中有菩薩名曰無住法行。
即從坐起偏露右臂。
右膝着地叉手前白佛言。
善哉善哉。
此諸大會快得善利。
得聞如來無量法義。
昔所誓願今乃得聞。
即于佛前以偈歎曰 虛空無邊界 演出無量義 有無不生滅 惔怕無受想 過去諸佛等 修施戒忍辱 入定心不亂 慧光照世間 其德不可量 非有亦非無 音響極清妙 無等無俦匹 一音報萬億 由是得成佛 法鼓聲遠聞 聲聲各各别 猶如轉輪王 念則雨七寶 佛聲極遠振 雨七覺意寶 修治佛道場 莊嚴道樹果 不住不不住 慈悲護衆生 心念身相具 不辭劫數難 十方諸如來 發印開法藏 我等今得聞 得住無為岸 善哉如來力 曠大無崖底 解縛不處有 真際實相法 欲界煩惱世 教化諸愚癡 佛秘深藏義 布現示衆生 疆界無邊際 皆得無上道 爾時無住菩薩說此偈贊佛已。
前白佛言。
過去當來現在五陰清淨。
不住不不住。
乃至三十七品梵行不住不不住前後中間境界究竟淨不淨空。
不住不不住。
我不造非不造。
非梵行非不梵行。
唯願世尊說住不住。
佛告無住菩薩曰。
色相不住不不住。
受相不住不不住。
想相不住不不住。
行相不住不不住。
識相不住不不住。
内法清淨不住不不住。
外法清淨不住不不住。
内外法清淨不住不不住。
從初發意