四阿鋡暮抄解第一(此土篇目題皆在首是故道安為斯題)卷上
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是及餘轉增。
是飛是聖說飛行(上言後當說者)徹聽知他意。
神通前世生滅智。
謂凡人是五神通。
問是何法辯。
答辯法義應分别方便(修妒路)覺法方便覺義方便。
應方便分别方便。
是四辯彼覺法名句。
合覺方便義。
随彼所有如火名彼熱。
為熱為義。
彼不忘也。
應名如是。
是合邑是義。
等知分别。
方便名随應報無違錯不耶。
避是辯是無學地智廣知。
問是思惟戒定學無學者。
何故彼不三示。
答不戒戒增益學殺。
生棄增。
衆生護有非阿羅漢。
謂是不娆學。
如是意住。
是故不大增說。
知是亦三。
如是婆蘇跋陀三法。
次二解脫度說盡。
四阿鋡暮抄解第三(上功德之第九名得得之第三也) 問前已說等具方便果是。
彼已說等具方便是何果名。
答果佛辟支佛聲聞(修妒路)佛辟支佛。
聲聞是三果。
問是誰果。
答戒息智中聞是說(修妒路)問具。
是說具是道是何果或道。
答有餘是果欲。
是外無餘是義。
世尊已說無餘般涅槃是義(修妒路)是故無惡彼佛名。
一切結解脫。
有十力力事四無所異。
自由一切佛法得。
彼佛無差降。
戒定慧辟支佛名自依。
是時無異義。
彼不從他說。
是辟支佛聲聞從他說。
或二解脫等具。
憐愍增等厭增彼憐愍增等具。
謂時是三耶三菩。
得等厭二己身生因他。
彼己身生辟支佛。
因他為聲聞。
若謂薩芸若一切功德具足。
一切惡離是等正覺。
辟支佛一切惡棄功德。
少聲聞因他棄惡。
問雲何如佛無中間。
及餘如是聲聞。
答聲聞棄結不棄結阿羅漢(修妒路)是聲聞。
聲聞有中間根。
因緣信根為首。
軟中上增可得。
是依聲聞種種一切地。
問是何法棄結名。
答棄結信解脫見得身證(修妒路)信為首。
度彼岸是信解脫思惟為首。
見得三身證彼無量行。
當示信解脫上道行。
無行般涅槃(修妒路上道道迹也)上道行般涅槃。
無行般涅槃。
是三信解脫。
彼道名利彼得至上上道。
若迹是道。
彼行般涅槃。
名行因緣。
道息去無行般涅槃。
名無疾涅槃因緣道。
般涅槃是信解脫說。
問是見得何法。
答見得中間。
生般涅槃已上道(修妒路)見得。
是三中間。
般涅槃生般涅槃上道。
彼中間般涅槃。
名此終。
他生得道中間。
般涅槃。
如小火迸未堕。
中間般涅槃。
生般涅槃。
名如迸火堕地滅度。
如是生于中間時。
般涅槃上道名如上說。
是無色界知是見得。
問是何身證名。
答身證行及行。
生般涅槃(修妒路)是已說。
問何故複說。
答不複說界因緣。
欲界解脫。
色界解脫。
是二一切中間。
般涅槃棄不無色界。
中間有複前不解脫。
報身證是解脫報。
是解脫後當說。
是棄結說。
問無棄結何法。
答無棄結八須陀洹薄地(修妒路)八須陀洹薄地。
是三無棄結。
問何法八名。
謂至數說。
初得不八。
前生後次第。
阿羅漢是何阿羅漢。
答如生見知。
如人八兒彼。
不初是八相應。
最後者相應。
彼世尊作功德。
是見阿羅漢。
大無餘結盡。
如是小前前最小已住。
初是八說。
若想随書定八也。
問何八名。
答八信思惟彼增等(修妒路)是凡人神名。
族姓子是等。
具有信思惟。
彼或信增有智慧相應。
或智慧增信相應。
或俱等法智發。
一牢信軟根思惟。
牢信中根俱牢利根。
是三八谛見作。
信增七死生有慧增中間住。
有俱依家家。
有如是見地分别地。
乘乘薄地。
住信增斯陀含有智慧增。
中間住俱依一死生。
有止住行因緣。
信增信解脫。
有慧增見得。
有俱依色行止。
身證有無餘因緣。
止信增軟根。
有慧增中根。
有俱依利根。
有是等向上如初日出。
問已說是廣八分别生功德網。
是亦不知何是當說。
答須陀洹七死生家家中間住(修妒路)須陀洹名二初果住。
求二迹道說是乘。
是故須陀洹。
見身疑惑。
願失止趣盡去(惡道滅也)軟根七行天上人界樂。
得要當般涅槃(樂三界福)家家住利根。
初果住分别止。
因緣牢作行。
是家家住般涅槃中間住。
彼中間不必家家住。
般涅槃彼要七住。
天人中間二般涅槃。
問已說須陀洹。
是何法薄地住。
答薄地斯陀含一死一生中間住(修妒路)淫行因緣薄作住是薄地。
彼斯陀含一死一生。
二中間住。
彼一說此終生天上。
一還般涅槃。
上分因緣薄。
上分因緣名五色欲無色欲。
憍慢奧達吒(亂志)無明一生一還有來。
般涅槃增多上。
彼俱中間住。
是不棄結。
問是阿羅漢何法。
答阿羅漢利軟中根(修妒路)阿羅漢供養是義。
彼供養相似。
是阿羅漢。
問何處供養。
答一切衆生。
是三利根軟根中根。
問是利根何法。
答利根住劫能壞有無疑法(修妒路)住劫能壞有無疑法。
是利根知已盡分别。
結盡過去住。
是故住劫盡。
一切結上增義。
求能得過。
是故能壞有。
彼有增益義。
明達神通辯。
無疑法得增。
一切難無疑辯。
是利根因緣。
問是軟根何法。
答軟根減法念護有(修妒路)減法念有護有。
是軟根增上去。
是故意減是減法。
減法不衆生減。
分别地減分别行行。
是說如所說章不誦失。
彼不行分别地失。
彼減痛事誦長行觀(遊觀)是五事減。
是亦分别地減。
彼思惟有得阿羅漢。
劣行用住為已作念念。
是世間多行種種意。
如念人世俗。
如世尊說。
衣授(已念不離)是念壞命(用住為也)是不護有得。
阿羅漢不欲減當。
不念是常大。
護如貧人得财守。
是軟根因緣。
問軟根何等。
答軟根慧解脫。
盡不盡解脫報(修妒路)慧解脫已說。
俱分解脫二盡。
解脫報不盡。
解脫報俱分。
解脫名念解脫慧解脫。
是二增去義彼義。
問是何彼解脫名。
答解脫淫色助滅(修妒路)欲界色界俱助上意住。
三界滅是三行解脫。
解脫結是故解脫。
問是何淫助名。
答淫助中間色。
無色想淨不淨(修妒路)增已。
己身中間。
己身亦增。
是義是二。
色想不壞色想。
彼中間色不分别。
謂丘冢地色腐爛肉脫眼。
潰腸出不淨。
小便處百蟲交亂(處共同處)烏扇發交亂啄鼻斷。
分離手腳頭髑髅。
如是見已淫結棄發。
是身謂義及餘怨鬥诤。
詐言谄貢高憍慢為首。
有彼如是念作。
謂惡解脫意定。
是中間色想不淨解脫。
二自己身内色分别。
由定無色住。
如是他身念。
是中間離淫想。
不淨解脫三淨。
青赤黃白花衣為首。
因緣發意念住無動。
是淨解脫(觀四色及衣而不著)問是色助。
答色助無色以說(修妒路)色棄結發四意住。
是有漏是色助福說俱去。
問是何滅名。
答識為首等相應滅。
無漏正受阿羅漢。
二棄結婆素跋陀。
三法度三[口*蔡]末都(盡也)初功德中間說。
四阿鋡暮抄解第四(三法初功德已竟次說第二惡也) 問已說廣功德。
功德中間三法度。
是何惡名。
答惡苦行愛無明(修妒路)苦行愛無明。
是略說惡當知。
雜惡善行是雜惡是人愚。
謂雜惡念如豬不淨樂。
世間彼前苦行。
身口意苦行(修妒路)是惡數。
謂初是三身苦行。
口苦行。
意苦行。
苦行惡衆生行。
是苦行惡念行苦行。
問是何身苦行名。
答身苦行殺盜淫(修妒路)謂是身苦行
是飛是聖說飛行(上言後當說者)徹聽知他意。
神通前世生滅智。
謂凡人是五神通。
問是何法辯。
答辯法義應分别方便(修妒路)覺法方便覺義方便。
應方便分别方便。
是四辯彼覺法名句。
合覺方便義。
随彼所有如火名彼熱。
為熱為義。
彼不忘也。
應名如是。
是合邑是義。
等知分别。
方便名随應報無違錯不耶。
避是辯是無學地智廣知。
問是思惟戒定學無學者。
何故彼不三示。
答不戒戒增益學殺。
生棄增。
衆生護有非阿羅漢。
謂是不娆學。
如是意住。
是故不大增說。
知是亦三。
如是婆蘇跋陀三法。
次二解脫度說盡。
四阿鋡暮抄解第三(上功德之第九名得得之第三也) 問前已說等具方便果是。
彼已說等具方便是何果名。
答果佛辟支佛聲聞(修妒路)佛辟支佛。
聲聞是三果。
問是誰果。
答戒息智中聞是說(修妒路)問具。
是說具是道是何果或道。
答有餘是果欲。
是外無餘是義。
世尊已說無餘般涅槃是義(修妒路)是故無惡彼佛名。
一切結解脫。
有十力力事四無所異。
自由一切佛法得。
彼佛無差降。
戒定慧辟支佛名自依。
是時無異義。
彼不從他說。
是辟支佛聲聞從他說。
或二解脫等具。
憐愍增等厭增彼憐愍增等具。
謂時是三耶三菩。
得等厭二己身生因他。
彼己身生辟支佛。
因他為聲聞。
若謂薩芸若一切功德具足。
一切惡離是等正覺。
辟支佛一切惡棄功德。
少聲聞因他棄惡。
問雲何如佛無中間。
及餘如是聲聞。
答聲聞棄結不棄結阿羅漢(修妒路)是聲聞。
聲聞有中間根。
因緣信根為首。
軟中上增可得。
是依聲聞種種一切地。
問是何法棄結名。
答棄結信解脫見得身證(修妒路)信為首。
度彼岸是信解脫思惟為首。
見得三身證彼無量行。
當示信解脫上道行。
無行般涅槃(修妒路上道道迹也)上道行般涅槃。
無行般涅槃。
是三信解脫。
彼道名利彼得至上上道。
若迹是道。
彼行般涅槃。
名行因緣。
道息去無行般涅槃。
名無疾涅槃因緣道。
般涅槃是信解脫說。
問是見得何法。
答見得中間。
生般涅槃已上道(修妒路)見得。
是三中間。
般涅槃生般涅槃上道。
彼中間般涅槃。
名此終。
他生得道中間。
般涅槃。
如小火迸未堕。
中間般涅槃。
生般涅槃。
名如迸火堕地滅度。
如是生于中間時。
般涅槃上道名如上說。
是無色界知是見得。
問是何身證名。
答身證行及行。
生般涅槃(修妒路)是已說。
問何故複說。
答不複說界因緣。
欲界解脫。
色界解脫。
是二一切中間。
般涅槃棄不無色界。
中間有複前不解脫。
報身證是解脫報。
是解脫後當說。
是棄結說。
問無棄結何法。
答無棄結八須陀洹薄地(修妒路)八須陀洹薄地。
是三無棄結。
問何法八名。
謂至數說。
初得不八。
前生後次第。
阿羅漢是何阿羅漢。
答如生見知。
如人八兒彼。
不初是八相應。
最後者相應。
彼世尊作功德。
是見阿羅漢。
大無餘結盡。
如是小前前最小已住。
初是八說。
若想随書定八也。
問何八名。
答八信思惟彼增等(修妒路)是凡人神名。
族姓子是等。
具有信思惟。
彼或信增有智慧相應。
或智慧增信相應。
或俱等法智發。
一牢信軟根思惟。
牢信中根俱牢利根。
是三八谛見作。
信增七死生有慧增中間住。
有俱依家家。
有如是見地分别地。
乘乘薄地。
住信增斯陀含有智慧增。
中間住俱依一死生。
有止住行因緣。
信增信解脫。
有慧增見得。
有俱依色行止。
身證有無餘因緣。
止信增軟根。
有慧增中根。
有俱依利根。
有是等向上如初日出。
問已說是廣八分别生功德網。
是亦不知何是當說。
答須陀洹七死生家家中間住(修妒路)須陀洹名二初果住。
求二迹道說是乘。
是故須陀洹。
見身疑惑。
願失止趣盡去(惡道滅也)軟根七行天上人界樂。
得要當般涅槃(樂三界福)家家住利根。
初果住分别止。
因緣牢作行。
是家家住般涅槃中間住。
彼中間不必家家住。
般涅槃彼要七住。
天人中間二般涅槃。
問已說須陀洹。
是何法薄地住。
答薄地斯陀含一死一生中間住(修妒路)淫行因緣薄作住是薄地。
彼斯陀含一死一生。
二中間住。
彼一說此終生天上。
一還般涅槃。
上分因緣薄。
上分因緣名五色欲無色欲。
憍慢奧達吒(亂志)無明一生一還有來。
般涅槃增多上。
彼俱中間住。
是不棄結。
問是阿羅漢何法。
答阿羅漢利軟中根(修妒路)阿羅漢供養是義。
彼供養相似。
是阿羅漢。
問何處供養。
答一切衆生。
是三利根軟根中根。
問是利根何法。
答利根住劫能壞有無疑法(修妒路)住劫能壞有無疑法。
是利根知已盡分别。
結盡過去住。
是故住劫盡。
一切結上增義。
求能得過。
是故能壞有。
彼有增益義。
明達神通辯。
無疑法得增。
一切難無疑辯。
是利根因緣。
問是軟根何法。
答軟根減法念護有(修妒路)減法念有護有。
是軟根增上去。
是故意減是減法。
減法不衆生減。
分别地減分别行行。
是說如所說章不誦失。
彼不行分别地失。
彼減痛事誦長行觀(遊觀)是五事減。
是亦分别地減。
彼思惟有得阿羅漢。
劣行用住為已作念念。
是世間多行種種意。
如念人世俗。
如世尊說。
衣授(已念不離)是念壞命(用住為也)是不護有得。
阿羅漢不欲減當。
不念是常大。
護如貧人得财守。
是軟根因緣。
問軟根何等。
答軟根慧解脫。
盡不盡解脫報(修妒路)慧解脫已說。
俱分解脫二盡。
解脫報不盡。
解脫報俱分。
解脫名念解脫慧解脫。
是二增去義彼義。
問是何彼解脫名。
答解脫淫色助滅(修妒路)欲界色界俱助上意住。
三界滅是三行解脫。
解脫結是故解脫。
問是何淫助名。
答淫助中間色。
無色想淨不淨(修妒路)增已。
己身中間。
己身亦增。
是義是二。
色想不壞色想。
彼中間色不分别。
謂丘冢地色腐爛肉脫眼。
潰腸出不淨。
小便處百蟲交亂(處共同處)烏扇發交亂啄鼻斷。
分離手腳頭髑髅。
如是見已淫結棄發。
是身謂義及餘怨鬥诤。
詐言谄貢高憍慢為首。
有彼如是念作。
謂惡解脫意定。
是中間色想不淨解脫。
二自己身内色分别。
由定無色住。
如是他身念。
是中間離淫想。
不淨解脫三淨。
青赤黃白花衣為首。
因緣發意念住無動。
是淨解脫(觀四色及衣而不著)問是色助。
答色助無色以說(修妒路)色棄結發四意住。
是有漏是色助福說俱去。
問是何滅名。
答識為首等相應滅。
無漏正受阿羅漢。
二棄結婆素跋陀。
三法度三[口*蔡]末都(盡也)初功德中間說。
四阿鋡暮抄解第四(三法初功德已竟次說第二惡也) 問已說廣功德。
功德中間三法度。
是何惡名。
答惡苦行愛無明(修妒路)苦行愛無明。
是略說惡當知。
雜惡善行是雜惡是人愚。
謂雜惡念如豬不淨樂。
世間彼前苦行。
身口意苦行(修妒路)是惡數。
謂初是三身苦行。
口苦行。
意苦行。
苦行惡衆生行。
是苦行惡念行苦行。
問是何身苦行名。
答身苦行殺盜淫(修妒路)謂是身苦行