四阿鋡暮抄解第一(此土篇目題皆在首是故道安為斯題)卷上
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妒路)具足滅息。
若淫怒癡止息彼為首。
(面也向也)住是息是三精進念定。
彼精進名勤力。
是義精進。
如是說勤力說有。
若能行去解脫。
是故精進。
問是何法。
答精進信行不舍(修妒路)信行不舍是三精進。
說彼施一切善行。
是故信何義一切善法。
最始行一切善法。
最信信二人行(信與人此二四信三寶)是偈彼亦三。
問何法。
答信敬喜行得解(修妒路)是信敬喜行得解。
彼敬名棄濁。
濁人。
過恚嫉無羞恥過。
如鳥水。
牛豬交亂泉水。
是濁說是惡去得清。
是惡意亂濁說。
彼惡棄清。
是敬喜行樂解脫。
如病病身好食不欲。
病差必欲得食。
是恚依不。
樂聞法(恚三毒侯舉)得善知識便樂行。
然後彼如是念最好法。
複為說是喜行也。
得解名能持如人蛇。
所齧。
他功德分别醫咒時至意聽如是。
如是咒語彼能得差(功德是醫有德)得解等藥吉利如是。
貪淫為首。
蛇齧人佛世尊愍彼無行。
或彼弟子愍為說法。
彼謂法得解不異。
彼能淫可息作不他。
是得解是信。
問行名何等。
答行勤起常念(修妒路)勤起常念是三行。
彼起謂作善。
如鑽下木燥末牛糞而起火勤。
數數作求索。
複求索是常念無亂念。
一因緣相應。
如火然發及冠。
手但欲救之。
是三勤行。
問行是不舍何法。
答不舍不離不厭不轉(修妒路)不離不厭不轉。
是三不舍。
彼不離名不數數。
勞緩精進作(勞惓也)不厭名久。
行中無有果意。
不厭不轉名中。
無有果有必當使有不欲。
彼謂強行精進。
如是棄。
如是三。
能得果如道所趣處。
問已說精進行。
是念何法。
答念身痛意法。
内外二不忘(修妒路)内外二。
内外謂不忘是三念。
彼内念己身依。
内及餘外二内外。
或内受陰界處。
外他受受不受二。
或三結内主外主二主。
彼内主淫外主恚。
恚他不自恚。
彼有是覺淫。
亦他作是不何義。
内染發他淫内著。
如世尊說。
女内女根等見。
是修妒路癡二相應。
彼三結助三是念。
彼身三如上說。
如是痛意法。
如是十二行念。
問是三昧何法。
答定空無想無願(修妒路)空無想無願是三三昧。
彼空所有空。
問多有空色空舍空。
是如是何空說。
答空我作所有作二不可見(修妒路)我作所有作二不可見是空。
問何法我作所有作不可見。
謂世尊說我本時。
名坻羅末婆羅門(我作)見比丘我手是虛空(所有作也)是何法。
答是非我作。
所有作是俗數。
謂我陰覺是我作。
不是世尊所。
入謂界善。
是所有作。
彼世尊無謂法印空。
空世間觀行常。
彼及是吾我二知得。
是故無見是空。
問是無願願何法。
答無願相應過去當來無作(修妒路)無願無立是義(立住)是意三無住相應。
過去當來(相應現在也住止也)是一切有為如說。
處修妒路說。
過去修妒路。
彼有是覺己身泥洹不。
是三受是不(三也)何義一耶餘耶。
涅槃棄身無有因緣。
彼覺相應一切思惟滅。
是涅槃無盡覺相應。
己身餘不餘不說。
是故是彼不說是無願。
問是無想何法。
答無想行作俱無想(修妒路)行作俱。
謂棄是無想略說。
一切有為棄一切行作。
謂作是行謂行是作。
如入無明福無福。
阿尼署(末盡)行作因。
彼有近識持來。
是行無明行。
作一切有為是棄無想說。
如法印色想不可得。
是說一切彼行作俱想去(引法經證)一切是三義說。
想知是定。
問是智何法。
答智見分别無學地相應(修妒路)知是智覺。
是義彼三地住。
見地分别地無學地。
彼現是見。
問何現。
答前未見聖地根力覺寶分别行。
是說如浣濯極淨衣。
本香猶故香。
香是後香。
花香極香。
如是見地淨意禅無量。
正受增因緣棄。
最好香作是分别無學。
謂淫怒癡止不有因緣。
是無學地。
問何見地智。
答見地法觀未知智(修妒路)法智觀智未知智。
如是三見地。
彼法智觀智。
是義如醫知癰生熟以刀破。
是後以指撩摩脈所趣向。
令不傷脈然後割廣。
如是行者淫行為苦無常。
等無常行入見苦止結棄。
彼二智斷耶未斷乎。
如是行發思惟(未知智亦名耳)如欲界無常。
如是色界無色界。
彼已思惟智色無色行結棄。
如是見苦淫行。
利苦界法智。
如是觀智。
如是色無色行未知智如是習三淫行利滅息。
是法智息是觀智(結正是法智也分别解脫是觀智)如是色無色行未知智。
如是滅三是道淫行苦。
息法智是亦觀智。
如是色無色行。
未知智是道。
是道是十二智見地廣知(四谛各三十二)問是分别地幾智。
答分别地。
相行種等知(修妒路)相智行智種智。
是三智分别地。
如上說。
問何法相。
答相生住壞(修妒路)相名生住壞。
彼生謂相應住。
次第應壞謂破。
問無說益衆生涅槃。
數為是相衆生涅槃。
若彼為大過無常數。
若不是彼是修妒路過。
當如是說有為相生住壞功德增。
是何相功德。
當為說我相。
我相異不異。
是不說若異有常。
若不異無常。
俱過不說涅槃無相。
是故說益樂知有為相如是。
謂所說功德增。
何相功德當為說智。
是增行謂是三智已功德。
是相是說相。
問是行。
答行無常苦無我見(修妒路)行遍知是義是相是行。
知是義無常陰謂無常。
是故苦謂苦。
是故會當相應。
無我是行。
彼無常不久住。
如水泡。
苦逼如刺在體。
無我不自由如假借嚴身是行。
問是何種。
答種氣味災得離(修妒路)種。
名是氣味災是得離。
問是誰。
答是有為。
彼氣味名染著。
災名惡。
得離名俱息。
若天人樂氣味地獄畜生餓鬼趣。
苦災福惡等過。
是得離如是見。
彼等功德惡見得解。
是種是分别地智。
問是何無學地智。
答無學地毗署神通辯(修妒路辯四辯也)明達神通辯。
是無學地智。
問何法明達。
答明達前世時。
生處漏盡智(修妒路)前世念智生處智漏盡智明達有為首。
是故明達知是義。
彼前世念智所行念生處智名行果。
所為智漏盡智後當說。
若三結前世當來世現在世處。
彼前世處十八見。
作前世所作當來世處四十四見。
作現在世處見身。
彼知是現在行過去當來。
覺前世念生得前世。
不忘生處。
覺後世不忘無漏智(是上後當說者)盡無所生智願智(修妒路)我結已盡。
是觀盡智不複生。
是無所生智。
如醫蛇所齧療治破壞毒。
是一智不複病前毒氣。
是二。
智如是盡知。
無所生智願智名謂前世念智。
聲聞己身所更念不他也。
以是智前願他。
亦知是願智。
問何法神通。
答神通飛徹聽知他意(修妒路)能飛是飛自在是義。
彼六神通彼三飛。
天耳知他意智飛。
後當說彼徹聽名前行定。
一因緣去大地意增聞所知。
以是天人趣聞聲随其力。
如或遠見或近見。
随眼力如是。
如定得如是他意智所見。
衆生所聞聲。
是輩知其意。
是思惟。
知他智飛行。
虛空化聖自在(修妒路)虛空行自在化自在聖自在。
是三飛行。
彼飛虛空自在。
名能入水能入地能不現牆屋山無礙。
手扪摸日月。
如是飛行虛空自在化名如鳥馬。
車人山樹城園河水能現聖自在名能住。
命化水為酥眉間放光明。
如
若淫怒癡止息彼為首。
(面也向也)住是息是三精進念定。
彼精進名勤力。
是義精進。
如是說勤力說有。
若能行去解脫。
是故精進。
問是何法。
答精進信行不舍(修妒路)信行不舍是三精進。
說彼施一切善行。
是故信何義一切善法。
最始行一切善法。
最信信二人行(信與人此二四信三寶)是偈彼亦三。
問何法。
答信敬喜行得解(修妒路)是信敬喜行得解。
彼敬名棄濁。
濁人。
過恚嫉無羞恥過。
如鳥水。
牛豬交亂泉水。
是濁說是惡去得清。
是惡意亂濁說。
彼惡棄清。
是敬喜行樂解脫。
如病病身好食不欲。
病差必欲得食。
是恚依不。
樂聞法(恚三毒侯舉)得善知識便樂行。
然後彼如是念最好法。
複為說是喜行也。
得解名能持如人蛇。
所齧。
他功德分别醫咒時至意聽如是。
如是咒語彼能得差(功德是醫有德)得解等藥吉利如是。
貪淫為首。
蛇齧人佛世尊愍彼無行。
或彼弟子愍為說法。
彼謂法得解不異。
彼能淫可息作不他。
是得解是信。
問行名何等。
答行勤起常念(修妒路)勤起常念是三行。
彼起謂作善。
如鑽下木燥末牛糞而起火勤。
數數作求索。
複求索是常念無亂念。
一因緣相應。
如火然發及冠。
手但欲救之。
是三勤行。
問行是不舍何法。
答不舍不離不厭不轉(修妒路)不離不厭不轉。
是三不舍。
彼不離名不數數。
勞緩精進作(勞惓也)不厭名久。
行中無有果意。
不厭不轉名中。
無有果有必當使有不欲。
彼謂強行精進。
如是棄。
如是三。
能得果如道所趣處。
問已說精進行。
是念何法。
答念身痛意法。
内外二不忘(修妒路)内外二。
内外謂不忘是三念。
彼内念己身依。
内及餘外二内外。
或内受陰界處。
外他受受不受二。
或三結内主外主二主。
彼内主淫外主恚。
恚他不自恚。
彼有是覺淫。
亦他作是不何義。
内染發他淫内著。
如世尊說。
女内女根等見。
是修妒路癡二相應。
彼三結助三是念。
彼身三如上說。
如是痛意法。
如是十二行念。
問是三昧何法。
答定空無想無願(修妒路)空無想無願是三三昧。
彼空所有空。
問多有空色空舍空。
是如是何空說。
答空我作所有作二不可見(修妒路)我作所有作二不可見是空。
問何法我作所有作不可見。
謂世尊說我本時。
名坻羅末婆羅門(我作)見比丘我手是虛空(所有作也)是何法。
答是非我作。
所有作是俗數。
謂我陰覺是我作。
不是世尊所。
入謂界善。
是所有作。
彼世尊無謂法印空。
空世間觀行常。
彼及是吾我二知得。
是故無見是空。
問是無願願何法。
答無願相應過去當來無作(修妒路)無願無立是義(立住)是意三無住相應。
過去當來(相應現在也住止也)是一切有為如說。
處修妒路說。
過去修妒路。
彼有是覺己身泥洹不。
是三受是不(三也)何義一耶餘耶。
涅槃棄身無有因緣。
彼覺相應一切思惟滅。
是涅槃無盡覺相應。
己身餘不餘不說。
是故是彼不說是無願。
問是無想何法。
答無想行作俱無想(修妒路)行作俱。
謂棄是無想略說。
一切有為棄一切行作。
謂作是行謂行是作。
如入無明福無福。
阿尼署(末盡)行作因。
彼有近識持來。
是行無明行。
作一切有為是棄無想說。
如法印色想不可得。
是說一切彼行作俱想去(引法經證)一切是三義說。
想知是定。
問是智何法。
答智見分别無學地相應(修妒路)知是智覺。
是義彼三地住。
見地分别地無學地。
彼現是見。
問何現。
答前未見聖地根力覺寶分别行。
是說如浣濯極淨衣。
本香猶故香。
香是後香。
花香極香。
如是見地淨意禅無量。
正受增因緣棄。
最好香作是分别無學。
謂淫怒癡止不有因緣。
是無學地。
問何見地智。
答見地法觀未知智(修妒路)法智觀智未知智。
如是三見地。
彼法智觀智。
是義如醫知癰生熟以刀破。
是後以指撩摩脈所趣向。
令不傷脈然後割廣。
如是行者淫行為苦無常。
等無常行入見苦止結棄。
彼二智斷耶未斷乎。
如是行發思惟(未知智亦名耳)如欲界無常。
如是色界無色界。
彼已思惟智色無色行結棄。
如是見苦淫行。
利苦界法智。
如是觀智。
如是色無色行未知智如是習三淫行利滅息。
是法智息是觀智(結正是法智也分别解脫是觀智)如是色無色行未知智。
如是滅三是道淫行苦。
息法智是亦觀智。
如是色無色行。
未知智是道。
是道是十二智見地廣知(四谛各三十二)問是分别地幾智。
答分别地。
相行種等知(修妒路)相智行智種智。
是三智分别地。
如上說。
問何法相。
答相生住壞(修妒路)相名生住壞。
彼生謂相應住。
次第應壞謂破。
問無說益衆生涅槃。
數為是相衆生涅槃。
若彼為大過無常數。
若不是彼是修妒路過。
當如是說有為相生住壞功德增。
是何相功德。
當為說我相。
我相異不異。
是不說若異有常。
若不異無常。
俱過不說涅槃無相。
是故說益樂知有為相如是。
謂所說功德增。
何相功德當為說智。
是增行謂是三智已功德。
是相是說相。
問是行。
答行無常苦無我見(修妒路)行遍知是義是相是行。
知是義無常陰謂無常。
是故苦謂苦。
是故會當相應。
無我是行。
彼無常不久住。
如水泡。
苦逼如刺在體。
無我不自由如假借嚴身是行。
問是何種。
答種氣味災得離(修妒路)種。
名是氣味災是得離。
問是誰。
答是有為。
彼氣味名染著。
災名惡。
得離名俱息。
若天人樂氣味地獄畜生餓鬼趣。
苦災福惡等過。
是得離如是見。
彼等功德惡見得解。
是種是分别地智。
問是何無學地智。
答無學地毗署神通辯(修妒路辯四辯也)明達神通辯。
是無學地智。
問何法明達。
答明達前世時。
生處漏盡智(修妒路)前世念智生處智漏盡智明達有為首。
是故明達知是義。
彼前世念智所行念生處智名行果。
所為智漏盡智後當說。
若三結前世當來世現在世處。
彼前世處十八見。
作前世所作當來世處四十四見。
作現在世處見身。
彼知是現在行過去當來。
覺前世念生得前世。
不忘生處。
覺後世不忘無漏智(是上後當說者)盡無所生智願智(修妒路)我結已盡。
是觀盡智不複生。
是無所生智。
如醫蛇所齧療治破壞毒。
是一智不複病前毒氣。
是二。
智如是盡知。
無所生智願智名謂前世念智。
聲聞己身所更念不他也。
以是智前願他。
亦知是願智。
問何法神通。
答神通飛徹聽知他意(修妒路)能飛是飛自在是義。
彼六神通彼三飛。
天耳知他意智飛。
後當說彼徹聽名前行定。
一因緣去大地意增聞所知。
以是天人趣聞聲随其力。
如或遠見或近見。
随眼力如是。
如定得如是他意智所見。
衆生所聞聲。
是輩知其意。
是思惟。
知他智飛行。
虛空化聖自在(修妒路)虛空行自在化自在聖自在。
是三飛行。
彼飛虛空自在。
名能入水能入地能不現牆屋山無礙。
手扪摸日月。
如是飛行虛空自在化名如鳥馬。
車人山樹城園河水能現聖自在名能住。
命化水為酥眉間放光明。
如