大般涅槃經集解 第六十三卷
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案。
僧亮曰。
譬意為顯障斷非究竟斷也。
未來之善。
雖有起力。
交為現在邪見所障。
不得起故。
不能濟苦也 以佛性因緣則可得救(至)一闡提輩亦複如是 案。
僧亮曰。
謂正因性也。
斷緣因善根。
非斷正因也。
由正因力故。
久善還生。
非三世者。
釋不斷義也。
正因是相續常。
常故無去來也。
如敗子者。
既以不善無記為正因。
二法力弱。
現在世中。
必不生善。
以敗子為譬也 世尊一闡提輩不斷佛性(至)雲何說言斷一切善 案。
僧亮曰。
乘上正因不斷之辭。
以為問也。
正因之力。
必感佛果。
果善因善。
二俱不斷。
故知非闡提也智秀曰。
第四翻承上不斷性之旨。
仍以為難也。
佛性是善。
闡提不能斷。
雲何成闡提也 善男子若諸衆生現在世中(至)則不得名一闡提也 案。
僧亮曰。
佛性是善。
若現有佛性。
則非闡提。
明正因是種子性義。
不以為緣因性也 如世間中衆生我性(至)當見故故言衆生悉有佛性 案。
僧亮曰。
以世我為譬。
以證現無之義也。
以當見故者。
上言衆生現在。
無有常名。
悉有苦故。
以當見為有。
非現有也 以是義故十住菩薩具足莊嚴乃得少見 案。
僧亮曰。
上雲當見為有。
此說見之時也。
以少見名因。
全見名果。
因名為得。
果是所得。
今以得為佛性者。
因中說果也 迦葉菩薩言世尊佛性者常(至)如其生者非是善乎 案。
僧亮曰。
上雲佛性是常。
無有三世。
又雲。
佛性未來當見。
此前後相食。
則常義未顯。
故以空微之也。
智秀曰。
第五翻。
有兩句難。
第一責性非三世。
不應複雲未來。
第二責既有慈愛。
豈容非善也 佛言善哉善哉善男子(至)非過去非未來非現在 案。
僧亮曰。
述成上義無三世也 一切衆生有三種身(至)未來身淨故說佛性 案。
僧亮曰。
謂所說佛性。
因中說果耳。
非前後二言。
相食之過也 世尊如佛所說義如是者(至)一切衆生悉有佛性 案。
僧亮曰。
難言。
若佛性是常。
常則無生無滅。
非有為相。
何故說言衆生悉有也。
智秀曰。
第六翻有兩關難。
初若非三世者。
現在衆生。
不應有也。
後雲若衆生有者。
應與衆生同體也 善男子衆生佛性雖現在無不可言無 案。
僧亮曰。
雖無現相。
而終得為用。
以終得用故。
于衆生為有也 如虛空性雖無現在不得言無 案。
僧亮曰。
空無現相。
而得言衆生有現在用。
佛性亦爾。
雖非現有。
而現在衆生。
亦得有用也 一切衆生雖複無常而是佛性常住無變 案。
僧亮曰。
将欲廣辨。
以定譬性。
故重舉二門也 是故我于此經中說(至)猶如虛空非内非外 案。
僧亮曰。
以言無内無外者。
明是常也 如其是虛空有内外者(至)衆生佛性亦複如是 案。
僧亮曰。
若有内外。
則非一也。
若有分數。
則非常也。
内無外。
外無中。
中無内。
豈曰遍耶 如汝所言一闡提輩(至)一闡提業亦複如是 案。
僧亮曰。
心為善惡之主。
而為邪見所壞。
雖有慈念之至。
終不成善。
義現譬中 善男子如來具足知諸根力(至)說一切法無有定相 案。
僧亮曰。
此下第二分也。
說根性不可定可進可退也。
說退以誡之。
說進以勸之。
謂勸誡分也。
僧宗曰。
此下第四明如來知根力故。
能轉下作中。
以根不定故。
可進可退。
如來終不舍置也 迦葉菩薩白佛言世尊(至)以何因緣聽其出家 案。
僧亮曰。
上說知根。
未說知根之利也。
而聽善星出家。
不得佛法之利。
以迹而觀。
似不知人利。
故發問也 佛言善男子我于往昔(至)我為如來具足十力 案。
僧亮曰。
說知根之利也。
寶亮曰。
佛知善星。
當斷善根。
故将其出家。
令生微善。
開後世之資。
且若不出家。
則橫長物惡。
為此因緣所以攜其入道也。
然經家已顯調達是迹。
竟未發善星之權。
以此而言。
經文不應止有此也。
撿理求義。
例應非實。
蓋未盡也 善男子佛觀衆生具足善法(至)能斷善根具不善根 案。
僧亮曰。
說退因也。
退因有四。
一不親善友。
二雖近不聽正法。
三雖聽法。
不思惟義。
四雖思義。
不如說行 善男子如來複知是人現世(至)爾時則能還生善根 案。
僧亮曰。
說進因也。
進因亦四。
略舉近善友。
聽正法二因 善男子譬如有泉去村不遠(至)名為具足諸知根力 案。
僧亮曰。
明退是暫爾耳。
而生善。
是必定也。
泉譬佛果。
村譬三界。
水譬常樂。
渴譬八苦。
智人譬佛。
無異路譬八苦可厭。
常樂可欣。
八道定也 爾時世尊取地少土(至)不比十方所有土也 案。
僧亮曰。
明退者。
雖複不久。
而退者甚多也。
進雖必定。
而進者少也 善男子有人舍身還得人身(至)能入涅槃如[打-丁+瓜]上土 案。
僧亮曰。
進者從明入明也 舍人身已得三惡身(至)如十方界所有地土 案。
僧亮曰。
明退者從明入冥。
從冥入冥也 善男子護持禁戒精勤不懈(至)如十方界所有地土 案。
僧亮曰。
上總說一切衆生。
此别舉出家人。
及信涅槃經為異耳 善男子如來善知衆生如是(至)是故稱佛具知根力 案。
僧亮曰。
結上旨也
僧亮曰。
譬意為顯障斷非究竟斷也。
未來之善。
雖有起力。
交為現在邪見所障。
不得起故。
不能濟苦也 以佛性因緣則可得救(至)一闡提輩亦複如是 案。
僧亮曰。
謂正因性也。
斷緣因善根。
非斷正因也。
由正因力故。
久善還生。
非三世者。
釋不斷義也。
正因是相續常。
常故無去來也。
如敗子者。
既以不善無記為正因。
二法力弱。
現在世中。
必不生善。
以敗子為譬也 世尊一闡提輩不斷佛性(至)雲何說言斷一切善 案。
僧亮曰。
乘上正因不斷之辭。
以為問也。
正因之力。
必感佛果。
果善因善。
二俱不斷。
故知非闡提也智秀曰。
第四翻承上不斷性之旨。
仍以為難也。
佛性是善。
闡提不能斷。
雲何成闡提也 善男子若諸衆生現在世中(至)則不得名一闡提也 案。
僧亮曰。
佛性是善。
若現有佛性。
則非闡提。
明正因是種子性義。
不以為緣因性也 如世間中衆生我性(至)當見故故言衆生悉有佛性 案。
僧亮曰。
以世我為譬。
以證現無之義也。
以當見故者。
上言衆生現在。
無有常名。
悉有苦故。
以當見為有。
非現有也 以是義故十住菩薩具足莊嚴乃得少見 案。
僧亮曰。
上雲當見為有。
此說見之時也。
以少見名因。
全見名果。
因名為得。
果是所得。
今以得為佛性者。
因中說果也 迦葉菩薩言世尊佛性者常(至)如其生者非是善乎 案。
僧亮曰。
上雲佛性是常。
無有三世。
又雲。
佛性未來當見。
此前後相食。
則常義未顯。
故以空微之也。
智秀曰。
第五翻。
有兩句難。
第一責性非三世。
不應複雲未來。
第二責既有慈愛。
豈容非善也 佛言善哉善哉善男子(至)非過去非未來非現在 案。
僧亮曰。
述成上義無三世也 一切衆生有三種身(至)未來身淨故說佛性 案。
僧亮曰。
謂所說佛性。
因中說果耳。
非前後二言。
相食之過也 世尊如佛所說義如是者(至)一切衆生悉有佛性 案。
僧亮曰。
難言。
若佛性是常。
常則無生無滅。
非有為相。
何故說言衆生悉有也。
智秀曰。
第六翻有兩關難。
初若非三世者。
現在衆生。
不應有也。
後雲若衆生有者。
應與衆生同體也 善男子衆生佛性雖現在無不可言無 案。
僧亮曰。
雖無現相。
而終得為用。
以終得用故。
于衆生為有也 如虛空性雖無現在不得言無 案。
僧亮曰。
空無現相。
而得言衆生有現在用。
佛性亦爾。
雖非現有。
而現在衆生。
亦得有用也 一切衆生雖複無常而是佛性常住無變 案。
僧亮曰。
将欲廣辨。
以定譬性。
故重舉二門也 是故我于此經中說(至)猶如虛空非内非外 案。
僧亮曰。
以言無内無外者。
明是常也 如其是虛空有内外者(至)衆生佛性亦複如是 案。
僧亮曰。
若有内外。
則非一也。
若有分數。
則非常也。
内無外。
外無中。
中無内。
豈曰遍耶 如汝所言一闡提輩(至)一闡提業亦複如是 案。
僧亮曰。
心為善惡之主。
而為邪見所壞。
雖有慈念之至。
終不成善。
義現譬中 善男子如來具足知諸根力(至)說一切法無有定相 案。
僧亮曰。
此下第二分也。
說根性不可定可進可退也。
說退以誡之。
說進以勸之。
謂勸誡分也。
僧宗曰。
此下第四明如來知根力故。
能轉下作中。
以根不定故。
可進可退。
如來終不舍置也 迦葉菩薩白佛言世尊(至)以何因緣聽其出家 案。
僧亮曰。
上說知根。
未說知根之利也。
而聽善星出家。
不得佛法之利。
以迹而觀。
似不知人利。
故發問也 佛言善男子我于往昔(至)我為如來具足十力 案。
僧亮曰。
說知根之利也。
寶亮曰。
佛知善星。
當斷善根。
故将其出家。
令生微善。
開後世之資。
且若不出家。
則橫長物惡。
為此因緣所以攜其入道也。
然經家已顯調達是迹。
竟未發善星之權。
以此而言。
經文不應止有此也。
撿理求義。
例應非實。
蓋未盡也 善男子佛觀衆生具足善法(至)能斷善根具不善根 案。
僧亮曰。
說退因也。
退因有四。
一不親善友。
二雖近不聽正法。
三雖聽法。
不思惟義。
四雖思義。
不如說行 善男子如來複知是人現世(至)爾時則能還生善根 案。
僧亮曰。
說進因也。
進因亦四。
略舉近善友。
聽正法二因 善男子譬如有泉去村不遠(至)名為具足諸知根力 案。
僧亮曰。
明退是暫爾耳。
而生善。
是必定也。
泉譬佛果。
村譬三界。
水譬常樂。
渴譬八苦。
智人譬佛。
無異路譬八苦可厭。
常樂可欣。
八道定也 爾時世尊取地少土(至)不比十方所有土也 案。
僧亮曰。
明退者。
雖複不久。
而退者甚多也。
進雖必定。
而進者少也 善男子有人舍身還得人身(至)能入涅槃如[打-丁+瓜]上土 案。
僧亮曰。
進者從明入明也 舍人身已得三惡身(至)如十方界所有地土 案。
僧亮曰。
明退者從明入冥。
從冥入冥也 善男子護持禁戒精勤不懈(至)如十方界所有地土 案。
僧亮曰。
上總說一切衆生。
此别舉出家人。
及信涅槃經為異耳 善男子如來善知衆生如是(至)是故稱佛具知根力 案。
僧亮曰。
結上旨也