大般涅槃經集解 第五十六卷
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男子乳亦能生庵摩羅樹(至)乳中不生庵摩羅樹
案。
僧亮曰。
以水灌則生。
以乳灌則長疾。
證緣因之力。
無而能生也。
寶亮曰。
以二事破其執也。
前翻縱談乳亦能生樹。
後一翻舉四大之質。
金玉有本。
不可同論酪之與樹。
自各有正因耳 世尊如佛所說有二種因(至)緣因者謂六波羅蜜 案。
僧亮曰。
含識之類。
厭苦求樂。
性之常也。
雖人天同。
此性不異。
雜惑名正因。
除惑名緣因。
無惑可除。
名之為佛 師子吼言世尊我今定知(至)是故當知乳有酪性 案。
僧亮曰。
更以人知為證。
廣其事耳。
寶亮曰。
第二執也。
求酪之人。
取乳不取水。
知乳中定先有 善男子如汝所問是義不然(至)而見長者是義不然 案。
僧亮曰。
以取刀之知。
并通難也。
雖取刀照面。
刀本無面。
豈以取乳為酪。
而言乳已有酪耶。
寶亮曰。
此中有四重難。
第一眼光到境乃見。
則火應燒眼。
第二若至境而見。
不應生疑。
第三眼光是色。
水亦是色。
二俱是礙。
唯可見水。
雲何乃見水中魚石耶。
第四防難。
若言不到故見。
何故不見壁外物耶 善男子如汝所言乳有酪者(至)未食之時食應是命 案。
僧亮曰。
廣舉證也。
寶亮曰。
舉近事以況遠理。
驗乳中先無酪 善男子一切諸法(至)三世有法無有是處 案。
僧亮曰。
舉偈結釋也。
寶亮曰。
還舉正義。
以明正理 善男子一切諸法因緣故生(至)應有佛身如我今也 案。
僧亮曰。
若已有者。
應有果佛相好之用。
如我今也 衆生佛性不破不壞(至)少能見之如金剛珠 案。
僧亮曰。
明佛性是常。
衆生用之。
如身中虛空。
而得生長。
是空之用。
空非三世。
以衆生有虛空界故。
有空用也。
佛性亦非三世。
而是衆生有也。
以解惑相礙。
相礙故惑滅。
惑滅乃用故。
說為未有也 善男子衆生佛性諸佛境界(至)解脫生死得大涅槃 案。
僧亮曰。
證有而不能知 師子吼菩薩言世尊(至)虛空無性故無緣因 案。
僧亮曰。
上破正因。
此下破緣因。
将欲破故。
先立正因。
有須緣因之義。
虛空無果。
故不假也。
僧宗曰。
第三翻證有也。
以定有故。
須緣因為了耳。
寶亮曰。
以有正因。
故須緣因。
虛空無故。
無此二因。
故知有也 佛言善男子若使乳中定有性者何須緣因 案。
僧亮曰。
若已有者。
何須緣因也。
僧宗曰。
若已有者。
複何須了因耶。
寶亮曰。
且一往答雲。
若須緣因而得者。
豈是已有耶 師子吼菩薩言世尊(至)定知乳中先有酪性 案。
僧亮曰。
舉闇中之物。
雖是本有。
不了不見。
以證了因之用。
不得言已有不須了也。
寶亮曰。
舉現事以救義也 善男子若使乳中定有酪性(至)若是了因複何須了 案。
僧亮曰。
甜多為乳。
醋多為酪。
若乳時有酪。
醋味已足。
醋即自了。
何須醪暖了也。
寶亮曰。
向以無了因故。
所以乳而非酪。
若使先已有酪。
即是了因。
複何須了。
下廣難其義也 善男子若是了因性是了者(至)若是不了何能了他 案。
僧亮曰。
若有醋性。
不能自了。
何能為他。
而作了耶。
僧宗曰。
若了因不能自了。
更須了者。
何能了他耶 若言了因有二種性(至)雲何了因而獨有二 案。
僧亮曰。
有為力差。
守分為性。
火是一法。
何得有二也。
又雲。
若火自了。
了所了異。
了則是因。
所了是果。
一法得有二耶。
寶亮曰。
仍破外道執。
性是定法。
恒守一位。
不得有二用也。
謂汝言了因。
為當自了。
複能了他。
若當自了。
又能了他。
則非自性。
何者。
汝執了因。
唯是一法。
雲何有二用耶。
了因若二。
乳又應二者。
乳亦應自了。
複是了酪也。
若爾者。
何須外緣。
方亦複現耶 師子吼言世尊如世人言(至)了因亦爾自了了他 案。
僧亮曰。
數是萬法之一。
自數數他。
了因亦爾也。
寶亮曰。
當我分複滿一人數。
故知有二用。
舉此以救義也 佛言善男子了因若爾(至)不能自了亦不了他 案。
僧亮曰。
要須智性者。
知數自他。
色非
僧亮曰。
以水灌則生。
以乳灌則長疾。
證緣因之力。
無而能生也。
寶亮曰。
以二事破其執也。
前翻縱談乳亦能生樹。
後一翻舉四大之質。
金玉有本。
不可同論酪之與樹。
自各有正因耳 世尊如佛所說有二種因(至)緣因者謂六波羅蜜 案。
僧亮曰。
含識之類。
厭苦求樂。
性之常也。
雖人天同。
此性不異。
雜惑名正因。
除惑名緣因。
無惑可除。
名之為佛 師子吼言世尊我今定知(至)是故當知乳有酪性 案。
僧亮曰。
更以人知為證。
廣其事耳。
寶亮曰。
第二執也。
求酪之人。
取乳不取水。
知乳中定先有 善男子如汝所問是義不然(至)而見長者是義不然 案。
僧亮曰。
以取刀之知。
并通難也。
雖取刀照面。
刀本無面。
豈以取乳為酪。
而言乳已有酪耶。
寶亮曰。
此中有四重難。
第一眼光到境乃見。
則火應燒眼。
第二若至境而見。
不應生疑。
第三眼光是色。
水亦是色。
二俱是礙。
唯可見水。
雲何乃見水中魚石耶。
第四防難。
若言不到故見。
何故不見壁外物耶 善男子如汝所言乳有酪者(至)未食之時食應是命 案。
僧亮曰。
廣舉證也。
寶亮曰。
舉近事以況遠理。
驗乳中先無酪 善男子一切諸法(至)三世有法無有是處 案。
僧亮曰。
舉偈結釋也。
寶亮曰。
還舉正義。
以明正理 善男子一切諸法因緣故生(至)應有佛身如我今也 案。
僧亮曰。
若已有者。
應有果佛相好之用。
如我今也 衆生佛性不破不壞(至)少能見之如金剛珠 案。
僧亮曰。
明佛性是常。
衆生用之。
如身中虛空。
而得生長。
是空之用。
空非三世。
以衆生有虛空界故。
有空用也。
佛性亦非三世。
而是衆生有也。
以解惑相礙。
相礙故惑滅。
惑滅乃用故。
說為未有也 善男子衆生佛性諸佛境界(至)解脫生死得大涅槃 案。
僧亮曰。
證有而不能知 師子吼菩薩言世尊(至)虛空無性故無緣因 案。
僧亮曰。
上破正因。
此下破緣因。
将欲破故。
先立正因。
有須緣因之義。
虛空無果。
故不假也。
僧宗曰。
第三翻證有也。
以定有故。
須緣因為了耳。
寶亮曰。
以有正因。
故須緣因。
虛空無故。
無此二因。
故知有也 佛言善男子若使乳中定有性者何須緣因 案。
僧亮曰。
若已有者。
何須緣因也。
僧宗曰。
若已有者。
複何須了因耶。
寶亮曰。
且一往答雲。
若須緣因而得者。
豈是已有耶 師子吼菩薩言世尊(至)定知乳中先有酪性 案。
僧亮曰。
舉闇中之物。
雖是本有。
不了不見。
以證了因之用。
不得言已有不須了也。
寶亮曰。
舉現事以救義也 善男子若使乳中定有酪性(至)若是了因複何須了 案。
僧亮曰。
甜多為乳。
醋多為酪。
若乳時有酪。
醋味已足。
醋即自了。
何須醪暖了也。
寶亮曰。
向以無了因故。
所以乳而非酪。
若使先已有酪。
即是了因。
複何須了。
下廣難其義也 善男子若是了因性是了者(至)若是不了何能了他 案。
僧亮曰。
若有醋性。
不能自了。
何能為他。
而作了耶。
僧宗曰。
若了因不能自了。
更須了者。
何能了他耶 若言了因有二種性(至)雲何了因而獨有二 案。
僧亮曰。
有為力差。
守分為性。
火是一法。
何得有二也。
又雲。
若火自了。
了所了異。
了則是因。
所了是果。
一法得有二耶。
寶亮曰。
仍破外道執。
性是定法。
恒守一位。
不得有二用也。
謂汝言了因。
為當自了。
複能了他。
若當自了。
又能了他。
則非自性。
何者。
汝執了因。
唯是一法。
雲何有二用耶。
了因若二。
乳又應二者。
乳亦應自了。
複是了酪也。
若爾者。
何須外緣。
方亦複現耶 師子吼言世尊如世人言(至)了因亦爾自了了他 案。
僧亮曰。
數是萬法之一。
自數數他。
了因亦爾也。
寶亮曰。
當我分複滿一人數。
故知有二用。
舉此以救義也 佛言善男子了因若爾(至)不能自了亦不了他 案。
僧亮曰。
要須智性者。
知數自他。
色非