大般涅槃經集解 第五十三卷
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實無果性。
若使有緣因之善。
可遮已不入地獄。
即既無緣因善。
雲何得遮耶。
登即引譬。
明凡夫愚癡。
無有智慧。
聞佛說衆生身有佛性。
謂言此五陰身。
即時已有一切種智。
十力無畏。
不假修行。
卧地自成。
責佛現有此不當是無道用心。
然衆生之身。
即時乃有正因。
要應積德修道。
滅無明障。
闇黑都盡。
佛性方顯。
緣具之時。
爾乃有用。
其事如箜篌。
要須衆緣具。
故聲方出耳。
今一闡提。
正斷于信心。
故堕三惡道也 善男子如汝所說若乳無酪(至)不訟彼缺名質直心 案。
僧亮曰。
答第六難也。
僧宗曰。
答第五難。
今言不得一向已有。
以當有故言有也。
如乳卧至一月。
則不生酪。
若以一渧。
頗求樹汁。
至即成酪。
以其緣具足也。
若乳中先有酪者。
何須待緣耶。
難作能作者。
言政以具此直心等五事。
所以能為此難忍之事。
乃至不惜軀命。
深識空相故爾也。
寶亮曰。
答第五難。
執因中有果。
今明萬法從緣。
無有自性。
若緣會則有。
未會便無。
豈容因中已有果。
若已有果。
何須衆緣。
以無性故。
故得成佛也。
答難既竟。
還舉前結句。
以是義故。
菩薩常贊人善。
故名直心。
結句後偏就菩薩心。
約事來明直心也 複次善男子雲何菩薩質直(至)是名菩薩質直心也 案。
寶亮曰。
向解釋未周。
便緻問難。
答既已畢。
更修前宗也。
寶亮曰。
答難已竟。
舉前以結旨也 雲何菩薩修治于戒(至)修大涅槃是第三戒 案。
僧亮曰。
屍波羅蜜者。
無上四惡。
能度苦海之稱也。
寶亮曰。
戒從信生。
道心既正。
所發之戒。
不見戒相。
為波羅蜜也 雲何菩薩親近善友(至)具足第四真善知識 案。
僧亮曰。
一主浣衣者。
知垢淨故。
應教不淨觀也。
一金師子者。
知風火之氣。
應教數息也。
寶亮曰。
真善友者。
唯諸佛也。
今命篇舉菩薩者。
以具上三心。
能近善友。
複能為人。
作善友也。
未具足故。
乃引事為證 雲何菩薩具足多聞(至)成就第五具足多聞 案。
僧亮曰。
多聞本使息苦。
不必文廣事多。
唯在理深除惑耳。
寶亮曰。
第五具足多聞者。
若随言而取。
唯是聞慧。
不通思修。
然此中釋意。
恐備合三慧。
今辯多聞。
便有六階。
從淺之深。
靡所不收。
第一就小乘十二部。
明多聞。
第二重置于十一部。
唯取方廣經。
亦名具足多聞。
第三除法華以前經。
十二部唯受持。
今涅槃經為多聞也。
第四就一四句偈。
如雪山菩薩中說。
第五直據常住二字。
第偏談法性妙體。
如如常不說法。
絕于言相。
以為多聞。
若能如此冥至理。
最為第一多聞 善男子若有善男子善女人(至)難忍難施亦複如是 案。
僧亮曰。
難施能施者。
作義是總。
施義是别也。
何者。
外事橫來。
能安為忍。
舍由内起。
能安為施也 善男子譬如父母唯有一子(至)何以故修空三昧故 案。
僧亮曰。
舉二事。
一謂慈悲。
二謂解空。
以此二事。
不見其難。
故能為難事也。
寶亮曰。
次從難作能作。
下去開為三事來。
贊歎上成就五法人。
正以資上所解。
便悟萬法虛假。
有所施為。
不問自他。
無複分别。
若微有所存。
便乖于理。
何故如此。
正集空智力爾。
終日為物。
竟無所為也 爾時光明遍照高貴德王(至)雖複修空不能令空 案。
僧亮曰。
欲明修空之為益。
故假難以顯之也。
僧宗曰。
一切諸法。
性自空者。
承前言為難。
前言以善識空。
能為難忍。
今問識空之旨。
設二難也。
若性自空。
空則無見。
若性不空。
雖修何益。
僧亮曰。
時衆于此空理。
恒生怖畏心。
未能頓忘。
故德王因此。
仍設二難。
去物執有之心也。
佛上言修空三昧。
無複嗔喜。
今将開兩關。
故先定言一切諸法。
為當體性自空。
為萬法不空。
菩薩修定之智強。
使作空耶。
仍結初難雲。
若性自空。
何須修空耶。
第二難雲。
若性自不空。
雲何修空。
其令空耶 善男子一切諸法性本自空(至)諸佛菩薩是魔眷屬 案。
僧亮曰。
非地水火風。
不離地水火風者。
五根是假色。
是則根一。
而大四故。
第一義空不離四。
而說俗谛空也。
俗谛空故。
無一等四。
執為空也。
非青非黃。
破實色亦爾。
非有非無者。
具三中道空也。
以相似相續似常也。
凡夫不了。
說有說常也。
寶亮曰。
就佛下答去。
先遣第二難言。
一切諸法。
性本自空。
萬有若是可得不空。
有竟無可有。
豈有可得有乎。
既不可得。
故知。
從本來不異空。
但于病者為有。
于覺者常無。
故
若使有緣因之善。
可遮已不入地獄。
即既無緣因善。
雲何得遮耶。
登即引譬。
明凡夫愚癡。
無有智慧。
聞佛說衆生身有佛性。
謂言此五陰身。
即時已有一切種智。
十力無畏。
不假修行。
卧地自成。
責佛現有此不當是無道用心。
然衆生之身。
即時乃有正因。
要應積德修道。
滅無明障。
闇黑都盡。
佛性方顯。
緣具之時。
爾乃有用。
其事如箜篌。
要須衆緣具。
故聲方出耳。
今一闡提。
正斷于信心。
故堕三惡道也 善男子如汝所說若乳無酪(至)不訟彼缺名質直心 案。
僧亮曰。
答第六難也。
僧宗曰。
答第五難。
今言不得一向已有。
以當有故言有也。
如乳卧至一月。
則不生酪。
若以一渧。
頗求樹汁。
至即成酪。
以其緣具足也。
若乳中先有酪者。
何須待緣耶。
難作能作者。
言政以具此直心等五事。
所以能為此難忍之事。
乃至不惜軀命。
深識空相故爾也。
寶亮曰。
答第五難。
執因中有果。
今明萬法從緣。
無有自性。
若緣會則有。
未會便無。
豈容因中已有果。
若已有果。
何須衆緣。
以無性故。
故得成佛也。
答難既竟。
還舉前結句。
以是義故。
菩薩常贊人善。
故名直心。
結句後偏就菩薩心。
約事來明直心也 複次善男子雲何菩薩質直(至)是名菩薩質直心也 案。
寶亮曰。
向解釋未周。
便緻問難。
答既已畢。
更修前宗也。
寶亮曰。
答難已竟。
舉前以結旨也 雲何菩薩修治于戒(至)修大涅槃是第三戒 案。
僧亮曰。
屍波羅蜜者。
無上四惡。
能度苦海之稱也。
寶亮曰。
戒從信生。
道心既正。
所發之戒。
不見戒相。
為波羅蜜也 雲何菩薩親近善友(至)具足第四真善知識 案。
僧亮曰。
一主浣衣者。
知垢淨故。
應教不淨觀也。
一金師子者。
知風火之氣。
應教數息也。
寶亮曰。
真善友者。
唯諸佛也。
今命篇舉菩薩者。
以具上三心。
能近善友。
複能為人。
作善友也。
未具足故。
乃引事為證 雲何菩薩具足多聞(至)成就第五具足多聞 案。
僧亮曰。
多聞本使息苦。
不必文廣事多。
唯在理深除惑耳。
寶亮曰。
第五具足多聞者。
若随言而取。
唯是聞慧。
不通思修。
然此中釋意。
恐備合三慧。
今辯多聞。
便有六階。
從淺之深。
靡所不收。
第一就小乘十二部。
明多聞。
第二重置于十一部。
唯取方廣經。
亦名具足多聞。
第三除法華以前經。
十二部唯受持。
今涅槃經為多聞也。
第四就一四句偈。
如雪山菩薩中說。
第五直據常住二字。
第偏談法性妙體。
如如常不說法。
絕于言相。
以為多聞。
若能如此冥至理。
最為第一多聞 善男子若有善男子善女人(至)難忍難施亦複如是 案。
僧亮曰。
難施能施者。
作義是總。
施義是别也。
何者。
外事橫來。
能安為忍。
舍由内起。
能安為施也 善男子譬如父母唯有一子(至)何以故修空三昧故 案。
僧亮曰。
舉二事。
一謂慈悲。
二謂解空。
以此二事。
不見其難。
故能為難事也。
寶亮曰。
次從難作能作。
下去開為三事來。
贊歎上成就五法人。
正以資上所解。
便悟萬法虛假。
有所施為。
不問自他。
無複分别。
若微有所存。
便乖于理。
何故如此。
正集空智力爾。
終日為物。
竟無所為也 爾時光明遍照高貴德王(至)雖複修空不能令空 案。
僧亮曰。
欲明修空之為益。
故假難以顯之也。
僧宗曰。
一切諸法。
性自空者。
承前言為難。
前言以善識空。
能為難忍。
今問識空之旨。
設二難也。
若性自空。
空則無見。
若性不空。
雖修何益。
僧亮曰。
時衆于此空理。
恒生怖畏心。
未能頓忘。
故德王因此。
仍設二難。
去物執有之心也。
佛上言修空三昧。
無複嗔喜。
今将開兩關。
故先定言一切諸法。
為當體性自空。
為萬法不空。
菩薩修定之智強。
使作空耶。
仍結初難雲。
若性自空。
何須修空耶。
第二難雲。
若性自不空。
雲何修空。
其令空耶 善男子一切諸法性本自空(至)諸佛菩薩是魔眷屬 案。
僧亮曰。
非地水火風。
不離地水火風者。
五根是假色。
是則根一。
而大四故。
第一義空不離四。
而說俗谛空也。
俗谛空故。
無一等四。
執為空也。
非青非黃。
破實色亦爾。
非有非無者。
具三中道空也。
以相似相續似常也。
凡夫不了。
說有說常也。
寶亮曰。
就佛下答去。
先遣第二難言。
一切諸法。
性本自空。
萬有若是可得不空。
有竟無可有。
豈有可得有乎。
既不可得。
故知。
從本來不異空。
但于病者為有。
于覺者常無。
故