大般涅槃經集解 第五十卷
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有。
餘報者。
此明習性報。
如過去多欲。
雖出地獄來生人中。
亦多欲等也。
餘業者。
即是人天中。
受報未盡者是也。
餘有者。
此明三界外習障。
如小乘無知等。
轉鈍作利也 雲何菩薩修清淨身(至)菩薩摩诃薩修于淨身 案。
僧亮曰。
五種心者。
五品心得五品。
或至正見亦爾。
名初發心者。
具五十心。
名壹決定心。
名滿足者。
具五十定心。
名滿足一福也。
僧宗曰。
五品心。
修十善為十。
若此心成就。
複有五十。
是以百福。
凡成三千二百。
為三十二相也。
寶亮曰。
第七修清淨身者。
初後不殺戒。
有五種心。
論萬行不出十善。
十善滿足。
則得成佛。
菩薩初在性地時。
持一戒。
有五品心。
若持十戒。
則成五十心。
三十心滿。
登初住。
又持十戒。
複成五十。
具有百心。
名百福德。
如是十地無漏具足。
後時成佛。
還來應三十。
故有三十二相。
今言百福成一相者。
若就十地。
有萬福。
應言成百相。
何故言成三十二解者。
意言三十二。
是一方之所須。
若一一相來取盡具萬福。
所以複修八十種好者。
因世八十人。
事八十神。
然凡夫得相來久。
所事之神。
欲使各各相異。
如來今欲化此人等故。
一時之中。
令此人于佛身上。
各各見其所事之神。
既見佛身上。
有己家所事者。
便來歸依。
受佛之化。
下從十二日去。
盡是列己家所事神之名 雲何菩薩了知諸緣(至)是名菩薩了知諸緣 案。
僧亮曰。
斷煩惱修菩提。
知斷結緣中解縛。
說了諸緣也。
寶亮曰。
第八了知諸緣者。
正善知境界。
于萬法不取相。
既體因緣。
以為虛假。
即有為不有。
既知有無可有。
無亦無可無。
正體性如此。
故稱了知諸緣 雲何菩薩離諸怨敵(至)是名菩薩離諸怨敵 案。
僧亮曰。
了緣則煩惱盡。
是以說之。
謗方等相。
煩惱非定怨。
此說定怨也。
寶亮曰。
第九離怨敵者。
自不此經中學。
終不能得除煩惱之怨敵。
故五住菩薩。
除色界結盡。
下地粗惑已斷。
所餘未治者。
不名為怨。
盡用為道也 雲何菩薩遠離二邊(至)具足成就第四功德 案。
僧亮曰。
因果為二。
謂煩惱盡因果滅。
得常住也。
寶亮曰。
除二邊者。
二十五有因果無明愛都盡也 爾時光明遍照高貴德王(至)世界無不莊嚴嚴淨 案。
僧亮曰。
土有二種。
佛行報有衆生行報佛王土。
始法身無定相。
無定方所。
衆生土有淨有穢。
初成道要處衆生淨土。
何者。
由衆生行熟。
應淨衆生。
不出惡土。
自報土無方。
不須說名也。
無勝土是衆生土。
言淨土者。
初成佛處也。
今此世界清淨者。
彌勒成佛時。
此世界變淨。
應淨衆生。
亦不出淨土也。
寶亮曰。
既列解十事竟。
時衆有不達之流。
謂言。
釋迦唯修九事。
不修于淨土。
是以德王。
為申疑而緻問。
佛下答雲。
十方諸佛。
無有不修十事者。
答一因不滿。
不得成佛。
何容我獨阙斯行。
由世癡人言。
此方有日月。
他方無。
作如此之疑者。
與癡人何異。
設譬既竟。
于下愚之流。
信心未立。
故佛懸指西方無勝佛國。
以示物雲。
是我之本國。
今之所居者。
是現來此化故。
得知尋于此言無。
一佛應世。
無穢無淨。
其事如初功德中所明。
此間既說東方滿月如來之淨。
滿月佛于彼。
複何容疑釋迦所王是穢。
答當彼土純淨。
心無所執。
亦不容與此間德王。
作定有定無難同故。
得知彼此兩國。
各辨其一邊。
令衆生盡得進行也 複次善男子雲何菩薩(至)具足如是五事功德 案。
僧亮曰。
第五第六天行功德也。
而經文不出。
依餘經四禅是天行。
此五是修禅之本也。
僧宗曰。
悉是定家之緣也。
若諸根及生邊地者。
何能修禅定耶。
寶亮曰。
第五功德。
以五事為體。
第一第二以離難故。
能修定。
第三第四以宿殖因緣故。
天護人愛。
第五事即是定果。
即既解五事竟。
德王今執昔教作難。
昔言因布施故。
得此五事。
今雲何言因大涅槃經。
得五事耶
餘報者。
此明習性報。
如過去多欲。
雖出地獄來生人中。
亦多欲等也。
餘業者。
即是人天中。
受報未盡者是也。
餘有者。
此明三界外習障。
如小乘無知等。
轉鈍作利也 雲何菩薩修清淨身(至)菩薩摩诃薩修于淨身 案。
僧亮曰。
五種心者。
五品心得五品。
或至正見亦爾。
名初發心者。
具五十心。
名壹決定心。
名滿足者。
具五十定心。
名滿足一福也。
僧宗曰。
五品心。
修十善為十。
若此心成就。
複有五十。
是以百福。
凡成三千二百。
為三十二相也。
寶亮曰。
第七修清淨身者。
初後不殺戒。
有五種心。
論萬行不出十善。
十善滿足。
則得成佛。
菩薩初在性地時。
持一戒。
有五品心。
若持十戒。
則成五十心。
三十心滿。
登初住。
又持十戒。
複成五十。
具有百心。
名百福德。
如是十地無漏具足。
後時成佛。
還來應三十。
故有三十二相。
今言百福成一相者。
若就十地。
有萬福。
應言成百相。
何故言成三十二解者。
意言三十二。
是一方之所須。
若一一相來取盡具萬福。
所以複修八十種好者。
因世八十人。
事八十神。
然凡夫得相來久。
所事之神。
欲使各各相異。
如來今欲化此人等故。
一時之中。
令此人于佛身上。
各各見其所事之神。
既見佛身上。
有己家所事者。
便來歸依。
受佛之化。
下從十二日去。
盡是列己家所事神之名 雲何菩薩了知諸緣(至)是名菩薩了知諸緣 案。
僧亮曰。
斷煩惱修菩提。
知斷結緣中解縛。
說了諸緣也。
寶亮曰。
第八了知諸緣者。
正善知境界。
于萬法不取相。
既體因緣。
以為虛假。
即有為不有。
既知有無可有。
無亦無可無。
正體性如此。
故稱了知諸緣 雲何菩薩離諸怨敵(至)是名菩薩離諸怨敵 案。
僧亮曰。
了緣則煩惱盡。
是以說之。
謗方等相。
煩惱非定怨。
此說定怨也。
寶亮曰。
第九離怨敵者。
自不此經中學。
終不能得除煩惱之怨敵。
故五住菩薩。
除色界結盡。
下地粗惑已斷。
所餘未治者。
不名為怨。
盡用為道也 雲何菩薩遠離二邊(至)具足成就第四功德 案。
僧亮曰。
因果為二。
謂煩惱盡因果滅。
得常住也。
寶亮曰。
除二邊者。
二十五有因果無明愛都盡也 爾時光明遍照高貴德王(至)世界無不莊嚴嚴淨 案。
僧亮曰。
土有二種。
佛行報有衆生行報佛王土。
始法身無定相。
無定方所。
衆生土有淨有穢。
初成道要處衆生淨土。
何者。
由衆生行熟。
應淨衆生。
不出惡土。
自報土無方。
不須說名也。
無勝土是衆生土。
言淨土者。
初成佛處也。
今此世界清淨者。
彌勒成佛時。
此世界變淨。
應淨衆生。
亦不出淨土也。
寶亮曰。
既列解十事竟。
時衆有不達之流。
謂言。
釋迦唯修九事。
不修于淨土。
是以德王。
為申疑而緻問。
佛下答雲。
十方諸佛。
無有不修十事者。
答一因不滿。
不得成佛。
何容我獨阙斯行。
由世癡人言。
此方有日月。
他方無。
作如此之疑者。
與癡人何異。
設譬既竟。
于下愚之流。
信心未立。
故佛懸指西方無勝佛國。
以示物雲。
是我之本國。
今之所居者。
是現來此化故。
得知尋于此言無。
一佛應世。
無穢無淨。
其事如初功德中所明。
此間既說東方滿月如來之淨。
滿月佛于彼。
複何容疑釋迦所王是穢。
答當彼土純淨。
心無所執。
亦不容與此間德王。
作定有定無難同故。
得知彼此兩國。
各辨其一邊。
令衆生盡得進行也 複次善男子雲何菩薩(至)具足如是五事功德 案。
僧亮曰。
第五第六天行功德也。
而經文不出。
依餘經四禅是天行。
此五是修禅之本也。
僧宗曰。
悉是定家之緣也。
若諸根及生邊地者。
何能修禅定耶。
寶亮曰。
第五功德。
以五事為體。
第一第二以離難故。
能修定。
第三第四以宿殖因緣故。
天護人愛。
第五事即是定果。
即既解五事竟。
德王今執昔教作難。
昔言因布施故。
得此五事。
今雲何言因大涅槃經。
得五事耶