大般涅槃經集解 第三十四卷
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大般涅槃經集解第三十四卷
破外道所執義 釋更轉法輪義
聖行品之第八
複次善男子諸行無我(至)以是義故定知無我
案。
僧宗曰。
專念憶想。
是證常家。
第三第四事也。
常即自在。
所以兼破 複次善男子若諸外道(至)如來如是真實有我 案。
僧亮曰。
計我之六事也。
諸根和合。
是假名我。
假名但名家稱名也 複次善男子若諸外道(至)以是義故定知無我 案。
僧亮曰。
通破第一第二事。
先以口涎破第四事也 善男子是諸外道癡如小兒(至)有真實谛非于外道 案。
僧亮曰。
我名本在佛地也。
外道不識得少許分故。
妄計諸行為我。
如生盲不見色。
說色語之。
唯以已之所解為色。
終不得色之相 文殊師利白佛言世尊(至)乃作如是分别真谛 案。
僧亮曰。
四谛二谛。
昔來凡是廣說。
顯示應迹。
似乖将欲會之故也。
法瑤曰。
聞上廣說四谛真實之義。
歎今說實谛。
于昔鹿苑。
為更轉也。
僧宗曰。
三重明慧。
窮理盡性。
聖行已畢。
迦葉取時衆之心。
假為不達因。
以盡疑也。
寶亮曰。
一品之中。
第四遣執明慧也。
若于緣中。
虛心屬法。
則成智慧用也。
文殊一問。
成有三過。
一謂如來實涅槃。
二雲佛作心轉法輪。
三謂更轉也 佛告文殊師利汝今雲何(至)常住不變不般涅槃 案。
僧亮曰。
轉法輪者。
謂所說之法。
令聽悟解。
為轉也。
解以摧惑。
為輪也。
若佛有說。
則是有為有盡。
何名涅槃。
今無說而物聞。
不滅而人自滅。
故言不涅槃也。
僧宗曰。
疑有三意。
此釋第一意也 善男子若有計我是佛(至)如來方便轉于法輪 案。
僧亮曰。
此下釋不轉有二意。
一以不轉說轉。
二就迹應有轉也。
此第一意。
不轉說轉也。
僧宗曰。
釋不轉有三重。
第一極處無轉。
第二應故有轉。
第三顯極處相。
如虛空也 善男子譬如因眼緣色緣明(至)非諸聲聞緣覺所知 案。
僧宗曰。
第二明有轉之。
義緣有應接之因也 善男子亦爾非生非出(至)非作非造非有為法 案。
僧宗曰。
第三明極地無心于轉。
如彼虛空也 善男子諸佛世尊語有二種(至)為諸菩薩說出世語 案。
僧亮曰。
第四明昔小今大。
不應言更。
若以益物為更者。
四十九年已來。
未始不益。
不應今日方雲更也。
僧宗曰。
此下釋無更義。
有九重也。
此即第一明教異。
謂昔淺而今深也 善男子是諸大衆複有二種(至)為諸菩薩轉大法輪 案。
僧宗曰。
第二明乘異。
昔為求小者故說。
今為求大者說 複次善男子複有二人(至)極下根者即一闡提 案。
僧宗曰。
第三明根異。
昔為中根者說。
今為上根者說也 複次善男子求佛道者(至)為上精進轉大法輪 案。
僧宗曰。
第四明精進異。
昔為中精進。
今為上精進說也 複次善男子我昔于彼(至)阿耨多羅三藐三菩提 案。
僧宗曰。
第五明得道異。
昔八萬天人悟須陀洹果。
今八十萬億人不退轉三菩提也 複次善男子波羅捺城(至)稽首請我轉大法輪 案。
僧宗曰。
第六明請主異。
昔日梵王。
今日迦葉 複次善男子我昔于彼(至)如實演說常樂我淨
僧宗曰。
專念憶想。
是證常家。
第三第四事也。
常即自在。
所以兼破 複次善男子若諸外道(至)如來如是真實有我 案。
僧亮曰。
計我之六事也。
諸根和合。
是假名我。
假名但名家稱名也 複次善男子若諸外道(至)以是義故定知無我 案。
僧亮曰。
通破第一第二事。
先以口涎破第四事也 善男子是諸外道癡如小兒(至)有真實谛非于外道 案。
僧亮曰。
我名本在佛地也。
外道不識得少許分故。
妄計諸行為我。
如生盲不見色。
說色語之。
唯以已之所解為色。
終不得色之相 文殊師利白佛言世尊(至)乃作如是分别真谛 案。
僧亮曰。
四谛二谛。
昔來凡是廣說。
顯示應迹。
似乖将欲會之故也。
法瑤曰。
聞上廣說四谛真實之義。
歎今說實谛。
于昔鹿苑。
為更轉也。
僧宗曰。
三重明慧。
窮理盡性。
聖行已畢。
迦葉取時衆之心。
假為不達因。
以盡疑也。
寶亮曰。
一品之中。
第四遣執明慧也。
若于緣中。
虛心屬法。
則成智慧用也。
文殊一問。
成有三過。
一謂如來實涅槃。
二雲佛作心轉法輪。
三謂更轉也 佛告文殊師利汝今雲何(至)常住不變不般涅槃 案。
僧亮曰。
轉法輪者。
謂所說之法。
令聽悟解。
為轉也。
解以摧惑。
為輪也。
若佛有說。
則是有為有盡。
何名涅槃。
今無說而物聞。
不滅而人自滅。
故言不涅槃也。
僧宗曰。
疑有三意。
此釋第一意也 善男子若有計我是佛(至)如來方便轉于法輪 案。
僧亮曰。
此下釋不轉有二意。
一以不轉說轉。
二就迹應有轉也。
此第一意。
不轉說轉也。
僧宗曰。
釋不轉有三重。
第一極處無轉。
第二應故有轉。
第三顯極處相。
如虛空也 善男子譬如因眼緣色緣明(至)非諸聲聞緣覺所知 案。
僧宗曰。
第二明有轉之。
義緣有應接之因也 善男子亦爾非生非出(至)非作非造非有為法 案。
僧宗曰。
第三明極地無心于轉。
如彼虛空也 善男子諸佛世尊語有二種(至)為諸菩薩說出世語 案。
僧亮曰。
第四明昔小今大。
不應言更。
若以益物為更者。
四十九年已來。
未始不益。
不應今日方雲更也。
僧宗曰。
此下釋無更義。
有九重也。
此即第一明教異。
謂昔淺而今深也 善男子是諸大衆複有二種(至)為諸菩薩轉大法輪 案。
僧宗曰。
第二明乘異。
昔為求小者故說。
今為求大者說 複次善男子複有二人(至)極下根者即一闡提 案。
僧宗曰。
第三明根異。
昔為中根者說。
今為上根者說也 複次善男子求佛道者(至)為上精進轉大法輪 案。
僧宗曰。
第四明精進異。
昔為中精進。
今為上精進說也 複次善男子我昔于彼(至)阿耨多羅三藐三菩提 案。
僧宗曰。
第五明得道異。
昔八萬天人悟須陀洹果。
今八十萬億人不退轉三菩提也 複次善男子波羅捺城(至)稽首請我轉大法輪 案。
僧宗曰。
第六明請主異。
昔日梵王。
今日迦葉 複次善男子我昔于彼(至)如實演說常樂我淨