大般涅槃經集解 第九卷
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大般涅槃經集解第九卷(長壽品第四卷之第二)
釋長壽因義 出密迹力士殺童子事 出諸羯磨名 出入河歸海事 合椋牛譬 釋法性義 釋無想天受樂事 釋一體三寶義
長壽品之第二
爾時佛贊迦葉菩薩善哉善哉
案。
僧亮曰。
上說雖顯。
而義旨未周。
故須明也。
寶亮曰此下先答長壽因也。
開為七段。
第一許說。
第二戒衆。
第三總說。
第四勸令外化。
第五佛自引證。
第六正業體相。
第七釋疑也。
智秀曰。
此一品答因果兩問。
即為兩别。
前答因問中。
有三段。
第一贊其能問。
第二辨長壽因相。
第三論義也。
明駿案。
此下答因問也。
大分為兩。
第一正答。
第二迦葉咨難也。
就正答中。
有五翻。
第一從此訖利益衆生。
先歎其能問也。
有三意。
初以遠齊諸佛。
次以近等大士。
後稱其弘益。
以結歎也。
第二從我無智力。
訖深智慧故。
迦葉仰詶。
歎旨也。
亦有三意。
初引蚊蚋為譬。
不敢仰齊諸佛。
次引藏臣為喻。
謂已頂奉恭敬。
或有片同菩薩。
後自謙光雲。
所問管劣。
豈能曠益。
正可自利而已也。
第三從谛聽以下。
訖轉為人說。
誡使至心。
勸令轉教也。
第四從我以修集已下。
舉現在為證也。
第五正答問。
有五階。
夫十地以大悲為首。
五戒以不殺為先。
是以命問之端。
發言在戒。
故知。
菩薩心戒。
無自大悲者矣。
今既明壽因。
是故第一先舉至慈之譬。
以明自行也。
第二勸行不殺。
授以十善五戒。
以顯外化也。
第三俯入三塗。
拔現在之苦。
廣明悲之用也。
第四發四弘誓。
安慰未來廣慈之用也。
第五結也。
天上者。
自近而言遠耳 善男子汝今未得(至)如一切智問等無有異 案。
僧亮曰。
此下第三答問分也。
僧宗曰。
此問總一經之宏緻。
收萬行之樞機。
仰弘聖旨。
故重稱善以贊也。
爾問我答。
照理是同。
諸佛敷揚。
何以異此。
故曰等諸佛也。
寶亮曰。
迦葉之實。
未易可詳。
以迹而取。
豈議照與佛齊。
既所問理玄。
獨焉峰秀。
為近見之徒。
須此歎耳 善男子我坐道場菩提樹下(至)則能利益無量衆生 案。
僧宗曰。
非唯仰等諸佛。
亦複同昔大士也。
昔七處八會。
說華嚴方廣。
于時十方大士。
雲集論義。
亦嘗作此問 爾時迦葉菩薩複白佛言(至)法性虛空甚深之義 案。
僧宗曰。
佛上雖歎。
言過所稱。
謙退未達。
德光愈着也。
智慧海者。
一則深廣。
二則藏寶也。
法性虛空者。
有二種。
一則萬法本來無性。
二則涅槃亦稱法性。
此非思力所及 世尊譬如國王髻中明珠(至)令我廣得深智慧故 案。
僧宗曰。
謂蒙答旨。
頂奉恭敬。
如彼藏臣也 爾時佛告迦葉菩薩(至)既聽受已轉為人說 案。
僧亮曰。
大乘之法。
不為一人守護之。
方應無邊而流通也。
僧宗曰。
将答所問事。
須誡而敕之。
夫宗緻幽玄。
非輕心所受。
雖複言指迦葉。
而意在時衆也 善男子我以修集如是業故(至)今複為人廣說是義 案。
僧宗曰。
所明不虛。
乃引我為證也 善男子譬如王子犯罪系獄(至)大慈大悲大喜大舍 案。
僧亮曰。
此先譬說。
後法說也。
菩薩有外行内行。
慈是外行之因。
八河歸海。
外行果也。
群生是内行因。
涅槃佛性。
是内行果也。
次說三寶一體。
重顯二果常也。
王自回駕者。
獄為不淨。
非王行處。
慈故至也。
五道是苦。
非菩薩所居。
亦以慈故。
難至而能至也 授不殺戒教修善法(至)随所壽終生于天上 案。
僧亮曰。
慈本救苦。
戒是救苦之本。
濟慈之行也。
生于天上者。
因地現報也。
僧宗曰。
十善四等是要行。
四弘誓是要願也。
十善中略指不殺。
為長壽因者。
蓋取其相似義也。
餘九略不說耳。
寶亮曰。
别有經明四弘誓。
配四谛也。
謂未度苦者。
說苦谛令度。
未免縛者。
說集谛令解也。
未涅槃者。
說滅谛令會也。
末安者。
說道谛令安也。
其心曠故名弘。
必能行故名誓也 爾時迦葉菩薩複白佛言(至)實作子想如羅睺羅 案。
僧宗曰。
此舉事為難。
謂不等也。
物情見昔往往治罪。
如似傷慈。
故須明也。
明駿案。
此下第二迦葉難也。
難意有兩。
承上旨雲。
行慈持戒為因。
得長壽為果。
今此第一先難令無慈。
而犯殺戒。
使因義不立也。
後第二舉現見涅槃。
無長壽果也。
若有長因。
果不容短。
果必不長。
故知。
無因反[雨/複]。
兩關以成其義也。
就前關中。
有三翻。
第一定子想之慈也。
第二舉事以金剛神。
為成難也。
第三舉理。
以塗割為類也。
此即第一定慈也。
三種惡人。
亦作子想不耶。
有兩階。
先迦葉定。
後佛答也 迦葉菩薩複白佛言(至)同于子想如羅睺羅 案。
僧亮曰。
慈實不等。
以二事為證。
一以衆生不可等。
謂破戒是也。
二以菩薩慈事不等。
力士所殺童子是也。
承佛旨者。
佛尚不等。
況菩薩乎。
僧宗曰。
金剛即菩薩也。
既承神旨。
則二聖共殺。
斯不等明矣 佛告迦葉汝今不應(至)同于子想如羅睺羅 案。
僧亮曰。
白衣毀法。
尚加苦治。
況出家耶。
僧宗曰。
聖人與奪。
利益有時。
未必待化。
但迦葉所舉之事實是化耳。
僧亮曰。
上說雖顯。
而義旨未周。
故須明也。
寶亮曰此下先答長壽因也。
開為七段。
第一許說。
第二戒衆。
第三總說。
第四勸令外化。
第五佛自引證。
第六正業體相。
第七釋疑也。
智秀曰。
此一品答因果兩問。
即為兩别。
前答因問中。
有三段。
第一贊其能問。
第二辨長壽因相。
第三論義也。
明駿案。
此下答因問也。
大分為兩。
第一正答。
第二迦葉咨難也。
就正答中。
有五翻。
第一從此訖利益衆生。
先歎其能問也。
有三意。
初以遠齊諸佛。
次以近等大士。
後稱其弘益。
以結歎也。
第二從我無智力。
訖深智慧故。
迦葉仰詶。
歎旨也。
亦有三意。
初引蚊蚋為譬。
不敢仰齊諸佛。
次引藏臣為喻。
謂已頂奉恭敬。
或有片同菩薩。
後自謙光雲。
所問管劣。
豈能曠益。
正可自利而已也。
第三從谛聽以下。
訖轉為人說。
誡使至心。
勸令轉教也。
第四從我以修集已下。
舉現在為證也。
第五正答問。
有五階。
夫十地以大悲為首。
五戒以不殺為先。
是以命問之端。
發言在戒。
故知。
菩薩心戒。
無自大悲者矣。
今既明壽因。
是故第一先舉至慈之譬。
以明自行也。
第二勸行不殺。
授以十善五戒。
以顯外化也。
第三俯入三塗。
拔現在之苦。
廣明悲之用也。
第四發四弘誓。
安慰未來廣慈之用也。
第五結也。
天上者。
自近而言遠耳 善男子汝今未得(至)如一切智問等無有異 案。
僧亮曰。
此下第三答問分也。
僧宗曰。
此問總一經之宏緻。
收萬行之樞機。
仰弘聖旨。
故重稱善以贊也。
爾問我答。
照理是同。
諸佛敷揚。
何以異此。
故曰等諸佛也。
寶亮曰。
迦葉之實。
未易可詳。
以迹而取。
豈議照與佛齊。
既所問理玄。
獨焉峰秀。
為近見之徒。
須此歎耳 善男子我坐道場菩提樹下(至)則能利益無量衆生 案。
僧宗曰。
非唯仰等諸佛。
亦複同昔大士也。
昔七處八會。
說華嚴方廣。
于時十方大士。
雲集論義。
亦嘗作此問 爾時迦葉菩薩複白佛言(至)法性虛空甚深之義 案。
僧宗曰。
佛上雖歎。
言過所稱。
謙退未達。
德光愈着也。
智慧海者。
一則深廣。
二則藏寶也。
法性虛空者。
有二種。
一則萬法本來無性。
二則涅槃亦稱法性。
此非思力所及 世尊譬如國王髻中明珠(至)令我廣得深智慧故 案。
僧宗曰。
謂蒙答旨。
頂奉恭敬。
如彼藏臣也 爾時佛告迦葉菩薩(至)既聽受已轉為人說 案。
僧亮曰。
大乘之法。
不為一人守護之。
方應無邊而流通也。
僧宗曰。
将答所問事。
須誡而敕之。
夫宗緻幽玄。
非輕心所受。
雖複言指迦葉。
而意在時衆也 善男子我以修集如是業故(至)今複為人廣說是義 案。
僧宗曰。
所明不虛。
乃引我為證也 善男子譬如王子犯罪系獄(至)大慈大悲大喜大舍 案。
僧亮曰。
此先譬說。
後法說也。
菩薩有外行内行。
慈是外行之因。
八河歸海。
外行果也。
群生是内行因。
涅槃佛性。
是内行果也。
次說三寶一體。
重顯二果常也。
王自回駕者。
獄為不淨。
非王行處。
慈故至也。
五道是苦。
非菩薩所居。
亦以慈故。
難至而能至也 授不殺戒教修善法(至)随所壽終生于天上 案。
僧亮曰。
慈本救苦。
戒是救苦之本。
濟慈之行也。
生于天上者。
因地現報也。
僧宗曰。
十善四等是要行。
四弘誓是要願也。
十善中略指不殺。
為長壽因者。
蓋取其相似義也。
餘九略不說耳。
寶亮曰。
别有經明四弘誓。
配四谛也。
謂未度苦者。
說苦谛令度。
未免縛者。
說集谛令解也。
未涅槃者。
說滅谛令會也。
末安者。
說道谛令安也。
其心曠故名弘。
必能行故名誓也 爾時迦葉菩薩複白佛言(至)實作子想如羅睺羅 案。
僧宗曰。
此舉事為難。
謂不等也。
物情見昔往往治罪。
如似傷慈。
故須明也。
明駿案。
此下第二迦葉難也。
難意有兩。
承上旨雲。
行慈持戒為因。
得長壽為果。
今此第一先難令無慈。
而犯殺戒。
使因義不立也。
後第二舉現見涅槃。
無長壽果也。
若有長因。
果不容短。
果必不長。
故知。
無因反[雨/複]。
兩關以成其義也。
就前關中。
有三翻。
第一定子想之慈也。
第二舉事以金剛神。
為成難也。
第三舉理。
以塗割為類也。
此即第一定慈也。
三種惡人。
亦作子想不耶。
有兩階。
先迦葉定。
後佛答也 迦葉菩薩複白佛言(至)同于子想如羅睺羅 案。
僧亮曰。
慈實不等。
以二事為證。
一以衆生不可等。
謂破戒是也。
二以菩薩慈事不等。
力士所殺童子是也。
承佛旨者。
佛尚不等。
況菩薩乎。
僧宗曰。
金剛即菩薩也。
既承神旨。
則二聖共殺。
斯不等明矣 佛告迦葉汝今不應(至)同于子想如羅睺羅 案。
僧亮曰。
白衣毀法。
尚加苦治。
況出家耶。
僧宗曰。
聖人與奪。
利益有時。
未必待化。
但迦葉所舉之事實是化耳。