大般涅槃經集解 第八卷
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各有種類。
喻眷屬宗親也。
通為一解故。
言悉皆存在也。
以如來譬智人。
以常理譬金寶。
其下文曰。
以念念滅故。
譬病笃命終也。
感後勝解。
為命家屬也。
以解存故理顯。
義言還得也 爾時佛贊諸比丘言(至)令是妙法久住于世 案。
僧亮曰。
羅漢心者。
少欲知足也。
以此二緣者。
聲聞不具上三事。
菩薩具三事也。
昙濟曰。
以此二緣者。
一以聲聞無眷屬。
二以菩薩多眷屬也。
僧宗曰。
二因緣者。
一謂善能問答。
現在有益。
二以令久住。
未來有益也。
慧誕曰。
二緣者。
一以能問。
二以能說。
明駿案。
二緣者。
一者能令法寶久住。
二者利安衆生也 爾時佛告一切大衆(至)第二第三亦複如是 案。
僧亮曰。
壽命是果之極也。
戒歸是因之始也。
舉因果以勸也。
明駿案。
前品勸問。
空不空等。
偏舉果也。
而此品初。
又唱戒定智慧。
偏舉因也。
今舉若戒若歸。
因果雙稱也。
戒即萬行之本。
歸即一體三寶也。
此下入大衆問品。
略說之中。
第二段也。
即以問答。
為兩翻也。
就問中有兩量。
一為問之漸即長行也。
二正問即偈也。
長行中有四翻。
第一佛普命。
第二迦葉奉命。
第三佛即許也。
第四迦葉謙光也。
此即第一命問也 爾時衆中有一童子菩薩(至)若佛聽者乃敢發言 案。
僧亮曰。
迦葉自疑。
雖在大衆之例。
懼非應命之人。
故有咨也 佛告迦葉如來應供正遍知(至)斷汝所疑令汝歡喜 案。
僧亮曰。
舉佛三号。
明無法不知。
有問皆能答也 爾時迦葉菩薩(至)及因大衆善根威德少發問耳 明駿案。
奉旨謙光之辭也 即于佛前說偈問曰 案。
僧亮曰。
此下第二是問分也。
凡有三十四問。
有四段。
第一略。
第二廣。
第三勸信。
第四問修行也。
第一段中有四問。
初兩問果。
第三問因。
第四問經名字。
及流通經德。
經體已周。
名究竟彼岸也。
第二段中。
有十六問。
從開微密。
訖天意樹也。
此中廣說有四重。
初一問廣果。
次從得廣大已下。
訖四倒。
有四問。
廣流通及依人之義也。
次有兩問。
問作善業。
及難見性。
以廣因也。
次有九問。
從解滿字。
訖天意樹。
廣文字功德也。
上來二十問。
廣略再說竟也。
第三段中。
有十問勸信也。
所以勸信者。
佛由因得。
複言涅槃。
而說是常。
若不更以事釋世所難信。
故說十問。
以釋之也。
第一問意。
佛若從緣無性。
不應獨常。
下答雖從緣得。
然有惑則無常。
無惑則常也。
第二第三舉果勸信。
初舉外後舉内也。
第四第五說有大慈。
如世父母。
慈心所說。
不欺衆生。
第六說涅槃。
示現不實也。
佛常已下四問。
證示現也。
何者。
佛不食而受食。
不病而現卧。
故知不滅。
而現滅也。
次有二問。
明現在知常受樂。
後世識有餘無餘。
化功已訖。
所以應現也。
第九證不病。
第十明說病說滅。
皆是密教也。
第四段中有四問。
第一問依經修行。
即五行也。
所以問行者。
上說經功德。
能治四重五逆。
治必須行。
行此五行。
亦不治自差也。
第二釋所以差。
以轉近為差。
乃舉五人。
遠近為證也。
第三請說行義也。
第四問性明性有因果。
行有違從。
識性則從即師子吼問也。
不識性即逆即迦葉問也。
次兩偈說涅槃。
因果[洌-歹+(虍-七+廾)]曠。
問所不能盡。
所以不問也。
寶亮所判與此同。
不複煩載。
昙濟曰。
第一有四問。
正明經體。
長壽因果。
結經名字。
第二開微密。
至觀三寶。
有十六問。
廣上果及經名字流通也。
第三從三乘若無性說微密。
有十問勸信也。
第四說微妙諸行。
有三問。
問因經修行也。
第五悉有安樂性。
一問辨依經行。
行之次第也。
第六今欲問諸陰。
一問拟以憍陳如答也。
案。
僧宗曰。
此經大要。
以常果為宗。
前純陀因施明常。
為義則略。
迦葉今廣設所問。
重申前旨。
廣略二問。
何以取别多敝教以明常。
今設問答。
以取悟。
然問答大旨。
論因說果。
明境辨行。
條緒雖多。
要不出此也。
為問之體。
懸取答意。
所以義旨相苻。
無越經緻。
就此問中。
科節略有四别。
第一有十三問。
明常住因果。
次有十九問。
歎經功能。
次有一問。
明依生行。
次有一問。
明所照之境。
就此四中。
各有廣略。
開則有八。
合則成四。
其中支别。
故以四為其緒耳。
案。
智秀曰。
勸旨已着。
時宜問也。
機在迦葉。
故聞命矣。
為問之辭。
凡三十有四。
以義而分。
略為三斷。
可者。
經之旨歸。
以極果為宗。
然果之所由。
非因不就。
故咨啟之端。
宜其先也。
是故第一從始。
訖究竟倒彼岸。
有五問。
問因果結名字也。
典诰之體。
略已舉矣。
将欲化傳千載。
利益無已。
然道不自弘。
通之由人是故第二從願佛開微密。
訖太白與彗星。
凡十問。
問通經之法。
及能通之人也。
雖複人法二理。
顯然可别。
未辨弘之有益。
無以獎銳學人。
是故第三從雲何未發心。
訖最勝無上道。
凡
喻眷屬宗親也。
通為一解故。
言悉皆存在也。
以如來譬智人。
以常理譬金寶。
其下文曰。
以念念滅故。
譬病笃命終也。
感後勝解。
為命家屬也。
以解存故理顯。
義言還得也 爾時佛贊諸比丘言(至)令是妙法久住于世 案。
僧亮曰。
羅漢心者。
少欲知足也。
以此二緣者。
聲聞不具上三事。
菩薩具三事也。
昙濟曰。
以此二緣者。
一以聲聞無眷屬。
二以菩薩多眷屬也。
僧宗曰。
二因緣者。
一謂善能問答。
現在有益。
二以令久住。
未來有益也。
慧誕曰。
二緣者。
一以能問。
二以能說。
明駿案。
二緣者。
一者能令法寶久住。
二者利安衆生也 爾時佛告一切大衆(至)第二第三亦複如是 案。
僧亮曰。
壽命是果之極也。
戒歸是因之始也。
舉因果以勸也。
明駿案。
前品勸問。
空不空等。
偏舉果也。
而此品初。
又唱戒定智慧。
偏舉因也。
今舉若戒若歸。
因果雙稱也。
戒即萬行之本。
歸即一體三寶也。
此下入大衆問品。
略說之中。
第二段也。
即以問答。
為兩翻也。
就問中有兩量。
一為問之漸即長行也。
二正問即偈也。
長行中有四翻。
第一佛普命。
第二迦葉奉命。
第三佛即許也。
第四迦葉謙光也。
此即第一命問也 爾時衆中有一童子菩薩(至)若佛聽者乃敢發言 案。
僧亮曰。
迦葉自疑。
雖在大衆之例。
懼非應命之人。
故有咨也 佛告迦葉如來應供正遍知(至)斷汝所疑令汝歡喜 案。
僧亮曰。
舉佛三号。
明無法不知。
有問皆能答也 爾時迦葉菩薩(至)及因大衆善根威德少發問耳 明駿案。
奉旨謙光之辭也 即于佛前說偈問曰 案。
僧亮曰。
此下第二是問分也。
凡有三十四問。
有四段。
第一略。
第二廣。
第三勸信。
第四問修行也。
第一段中有四問。
初兩問果。
第三問因。
第四問經名字。
及流通經德。
經體已周。
名究竟彼岸也。
第二段中。
有十六問。
從開微密。
訖天意樹也。
此中廣說有四重。
初一問廣果。
次從得廣大已下。
訖四倒。
有四問。
廣流通及依人之義也。
次有兩問。
問作善業。
及難見性。
以廣因也。
次有九問。
從解滿字。
訖天意樹。
廣文字功德也。
上來二十問。
廣略再說竟也。
第三段中。
有十問勸信也。
所以勸信者。
佛由因得。
複言涅槃。
而說是常。
若不更以事釋世所難信。
故說十問。
以釋之也。
第一問意。
佛若從緣無性。
不應獨常。
下答雖從緣得。
然有惑則無常。
無惑則常也。
第二第三舉果勸信。
初舉外後舉内也。
第四第五說有大慈。
如世父母。
慈心所說。
不欺衆生。
第六說涅槃。
示現不實也。
佛常已下四問。
證示現也。
何者。
佛不食而受食。
不病而現卧。
故知不滅。
而現滅也。
次有二問。
明現在知常受樂。
後世識有餘無餘。
化功已訖。
所以應現也。
第九證不病。
第十明說病說滅。
皆是密教也。
第四段中有四問。
第一問依經修行。
即五行也。
所以問行者。
上說經功德。
能治四重五逆。
治必須行。
行此五行。
亦不治自差也。
第二釋所以差。
以轉近為差。
乃舉五人。
遠近為證也。
第三請說行義也。
第四問性明性有因果。
行有違從。
識性則從即師子吼問也。
不識性即逆即迦葉問也。
次兩偈說涅槃。
因果[洌-歹+(虍-七+廾)]曠。
問所不能盡。
所以不問也。
寶亮所判與此同。
不複煩載。
昙濟曰。
第一有四問。
正明經體。
長壽因果。
結經名字。
第二開微密。
至觀三寶。
有十六問。
廣上果及經名字流通也。
第三從三乘若無性說微密。
有十問勸信也。
第四說微妙諸行。
有三問。
問因經修行也。
第五悉有安樂性。
一問辨依經行。
行之次第也。
第六今欲問諸陰。
一問拟以憍陳如答也。
案。
僧宗曰。
此經大要。
以常果為宗。
前純陀因施明常。
為義則略。
迦葉今廣設所問。
重申前旨。
廣略二問。
何以取别多敝教以明常。
今設問答。
以取悟。
然問答大旨。
論因說果。
明境辨行。
條緒雖多。
要不出此也。
為問之體。
懸取答意。
所以義旨相苻。
無越經緻。
就此問中。
科節略有四别。
第一有十三問。
明常住因果。
次有十九問。
歎經功能。
次有一問。
明依生行。
次有一問。
明所照之境。
就此四中。
各有廣略。
開則有八。
合則成四。
其中支别。
故以四為其緒耳。
案。
智秀曰。
勸旨已着。
時宜問也。
機在迦葉。
故聞命矣。
為問之辭。
凡三十有四。
以義而分。
略為三斷。
可者。
經之旨歸。
以極果為宗。
然果之所由。
非因不就。
故咨啟之端。
宜其先也。
是故第一從始。
訖究竟倒彼岸。
有五問。
問因果結名字也。
典诰之體。
略已舉矣。
将欲化傳千載。
利益無已。
然道不自弘。
通之由人是故第二從願佛開微密。
訖太白與彗星。
凡十問。
問通經之法。
及能通之人也。
雖複人法二理。
顯然可别。
未辨弘之有益。
無以獎銳學人。
是故第三從雲何未發心。
訖最勝無上道。
凡