大方廣佛華嚴經疏卷第五十九
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無求求法無厭無休。
第六妙月長者。
幻智智光善友。
真智廓妄名為淨智。
後智照法名為智光。
能淨能光若秋空滿月。
故名妙月。
第七無勝軍長者。
幻智無盡相善友。
法門之名。
即所成德相無窮盡故。
我以證下以用釋名。
得無盡藏謂聞諸妙法。
又諸心境無非佛法故。
若佛若法皆無有盡。
既見佛得法無盡故。
無能勝衆德所聚。
從喻如軍。
亦能普勝諸魔軍故。
皆從體出故。
城名出生。
第八最寂靜婆羅門幻智誠願語善友。
授法中先标名。
有二義故。
一始終無妄故。
如從初發心立弘誓言。
必如言行不乖先語故。
二者随行不虛故。
如忍辱仙人言我不嗔令身還複。
後過去下以用釋名。
即如次釋前二義。
虛诳言息故雲寂靜。
寂靜即為淨行。
言行君子之樞機。
苟能誠實斯則可法。
故城名為法。
指後雲妙意華門者。
妙意華者即蘇滿那華。
其城門側有之故。
亦在南天當受其訓。
得求友之妙意勝因之華故。
童子表于淨智。
智則萬德由生。
童女表于淨悲。
悲為衆德之本。
以悲智相導故。
二人同會。
會緣之終此二滿故。
将見慈氏紹佛位故(已下入第七十七經)。
第九德生有德幻智歸幻門善友。
第一依教趣求。
第二見德生下見敬咨問。
第三時童子下示己法門。
于中二初标名後業用。
今初謂能所境智染淨之法。
皆從緣起無定性故。
如幻而住。
二得此解脫下明業用中二。
初别明後結歎今初有十種幻。
皆上句标幻。
下句以緣生釋成。
十中初一為總。
緣生世界并通染淨。
刹海亦名世界故。
餘九為别。
初五約染分依他。
如幻緣生故。
一約有情苦果。
從業惑集生。
二約十二因緣順觀即世間故。
次第相由故雲展轉。
三就五類法中但除無為。
故雲一切。
以無為無有起。
非幻緣生故。
異熟識等。
從無始惡習内執為我。
四惑相應故雲我見等。
及外取妄境。
雲種種幻緣故。
感心等悉皆如幻。
四五二句别明不相應行。
四即是時。
謂依行相續不斷分位。
建立為時。
所依行空時何所立。
妄計有體是颠倒智。
五即無常生老等。
謂依生已壞滅分位。
建立無常等皆妄分别有。
次一切國土義通染淨衆生。
染土多從三倒所生。
以不了唯心妄取境界故。
上雲一切國土但想所持。
既有妄想故心見皆倒。
言無明所現亦通淨刹。
謂登地已上無明未盡。
所見國土種種不同。
既雲無明則揀非佛土。
後三種但約淨分依他。
從緣如幻可以意得後善男子下結歎。
言自性不思議者。
幻法非有體不實故。
非無相非無故。
非一性相異故。
非異無二體故。
空有相即一異兩亡。
既離二邊亦忘中道。
由斯交徹故。
能一中現多多皆即一。
重重無礙為不思議。
故推勝雲善入無邊諸事幻網。
第四善男子我等下謙己推勝。
第五時童子下指示後友。
于中二。
初以力冥加。
後而告下以言顯示。
于中三。
初指處。
二示人。
三教問。
今初國名海岸者。
南海北岸。
一生菩薩臨智海故。
園名大莊嚴。
因圓萬行而嚴果故。
又生死園苑以萬行樹林嚴自果故。
廣大樓閣等者。
約事則其中廣博同虛空故。
有多光明能遍照故。
阿僧祇等寶所嚴故。
蘊多樓閣包多事故。
約法則二智相依緣起相由。
故雲樓閣。
智即法界是為廣大。
名毗盧等順成上義。
二智光明遍照事理故。
智能包含萬德。
即莊嚴藏。
華嚴萬行不離此故。
上約其果。
從菩薩下出因。
善根果報約其宿因。
是彼善根之果報故。
念力願力等約其現緣。
後住不思議下現依所為。
二彌勒菩薩下示人。
先正示。
後為欲下顯住因。
彌勒梵音具雲迷帝隸。
此雲慈。
是其姓也。
然有三緣。
一由本願。
過去值大慈如來因立大願。
願得斯号故。
二由此得慈心三昧故。
三由母懷時有慈心故。
如滿慈子名阿逸多。
此雲無勝。
以生具相好勝德無過故。
今以姓而呼但雲慈氏。
慈依智住故曰處中。
悲智雙遊皆為利物。
故雲為欲等。
三汝詣彼下教問中二。
先正教。
興十問者。
表無盡故。
後何以下釋廣問所由。
先征後釋。
征意雲。
何以要須廣問釋有二意。
一所求德廣能具說故。
後善男子汝不應下。
能求大心。
法應爾故。
前中二。
初通顯彌勒德圓位滿。
後善男子彼善知識下别顯是其真善友故。
設若德滿非已有緣亦難求故。
二明能求大心法應爾故者。
即廣誡勸。
于中二。
先誡勸求法。
後誡勸事友。
前中二。
先标不應。
誡其去劣。
後何以下。
釋所應作令其廣修。
文中先征後釋。
釋中亦二。
先别明應修。
後善男子舉要下。
結略顯廣。
前中有九十八門。
分為十段。
一上求菩提行。
二應化下下救衆生行。
三應斷下自斷惑障行。
四應令無量衆生下。
勸物出離行五。
應消滅下淨自根欲行。
除三不善根。
則成三善根等故。
六應生淨信下。
力用自在行。
七應分别下攝法治惑行。
八應嚴辦下供佛攝生行。
九應修總持下。
悲願深廣行。
十應入差别心下證入圓滿行。
二結略顯廣者。
謂别陳難具故。
第二善男子汝求下。
誡勸事友中三。
初誡次勸。
後雙結二門。
今初分二。
先正誡其離過。
後何以故下舉益釋成今初。
言見随煩惱行勿嫌怪者善友有二。
一實二權。
權能行于非道。
内外生熟善巧難知。
故不應嫌。
實中複二。
一行二解。
今但求解不應觀行故。
如智論五十說。
亦如有目跛人猶能示道。
二舉益釋成中有二。
初明善友能示行故。
二明善友為外護故。
今初先征意雲。
但起廣心足成大道。
何以要令事友誡離過耶。
釋雲。
法假人弘。
不因善友何能聞諸妙行。
于中有三十五句。
句各一行。
二善男子菩薩由下。
明善友能為外護。
前即能生此能養育。
于中二。
前正明能為攝護。
後何以下舉因釋成。
于中初征意雲。
善惡在己。
善友何能令我不堕惡趣等耶。
釋意雲。
由友令離惡因故。
因亡果喪。
豈非友力。
以此四十句。
釋上正明十五句。
有通有别。
通則後諸惡因。
通對前果。
别則各各配屬。
如由除諸難不退大乘。
由止諸惡不犯淨戒。
由破無明不随惡友。
下諸句或有二三對上一句。
可以意得。
恐繁不配
第六妙月長者。
幻智智光善友。
真智廓妄名為淨智。
後智照法名為智光。
能淨能光若秋空滿月。
故名妙月。
第七無勝軍長者。
幻智無盡相善友。
法門之名。
即所成德相無窮盡故。
我以證下以用釋名。
得無盡藏謂聞諸妙法。
又諸心境無非佛法故。
若佛若法皆無有盡。
既見佛得法無盡故。
無能勝衆德所聚。
從喻如軍。
亦能普勝諸魔軍故。
皆從體出故。
城名出生。
第八最寂靜婆羅門幻智誠願語善友。
授法中先标名。
有二義故。
一始終無妄故。
如從初發心立弘誓言。
必如言行不乖先語故。
二者随行不虛故。
如忍辱仙人言我不嗔令身還複。
後過去下以用釋名。
即如次釋前二義。
虛诳言息故雲寂靜。
寂靜即為淨行。
言行君子之樞機。
苟能誠實斯則可法。
故城名為法。
指後雲妙意華門者。
妙意華者即蘇滿那華。
其城門側有之故。
亦在南天當受其訓。
得求友之妙意勝因之華故。
童子表于淨智。
智則萬德由生。
童女表于淨悲。
悲為衆德之本。
以悲智相導故。
二人同會。
會緣之終此二滿故。
将見慈氏紹佛位故(已下入第七十七經)。
第九德生有德幻智歸幻門善友。
第一依教趣求。
第二見德生下見敬咨問。
第三時童子下示己法門。
于中二初标名後業用。
今初謂能所境智染淨之法。
皆從緣起無定性故。
如幻而住。
二得此解脫下明業用中二。
初别明後結歎今初有十種幻。
皆上句标幻。
下句以緣生釋成。
十中初一為總。
緣生世界并通染淨。
刹海亦名世界故。
餘九為别。
初五約染分依他。
如幻緣生故。
一約有情苦果。
從業惑集生。
二約十二因緣順觀即世間故。
次第相由故雲展轉。
三就五類法中但除無為。
故雲一切。
以無為無有起。
非幻緣生故。
異熟識等。
從無始惡習内執為我。
四惑相應故雲我見等。
及外取妄境。
雲種種幻緣故。
感心等悉皆如幻。
四五二句别明不相應行。
四即是時。
謂依行相續不斷分位。
建立為時。
所依行空時何所立。
妄計有體是颠倒智。
五即無常生老等。
謂依生已壞滅分位。
建立無常等皆妄分别有。
次一切國土義通染淨衆生。
染土多從三倒所生。
以不了唯心妄取境界故。
上雲一切國土但想所持。
既有妄想故心見皆倒。
言無明所現亦通淨刹。
謂登地已上無明未盡。
所見國土種種不同。
既雲無明則揀非佛土。
後三種但約淨分依他。
從緣如幻可以意得後善男子下結歎。
言自性不思議者。
幻法非有體不實故。
非無相非無故。
非一性相異故。
非異無二體故。
空有相即一異兩亡。
既離二邊亦忘中道。
由斯交徹故。
能一中現多多皆即一。
重重無礙為不思議。
故推勝雲善入無邊諸事幻網。
第四善男子我等下謙己推勝。
第五時童子下指示後友。
于中二。
初以力冥加。
後而告下以言顯示。
于中三。
初指處。
二示人。
三教問。
今初國名海岸者。
南海北岸。
一生菩薩臨智海故。
園名大莊嚴。
因圓萬行而嚴果故。
又生死園苑以萬行樹林嚴自果故。
廣大樓閣等者。
約事則其中廣博同虛空故。
有多光明能遍照故。
阿僧祇等寶所嚴故。
蘊多樓閣包多事故。
約法則二智相依緣起相由。
故雲樓閣。
智即法界是為廣大。
名毗盧等順成上義。
二智光明遍照事理故。
智能包含萬德。
即莊嚴藏。
華嚴萬行不離此故。
上約其果。
從菩薩下出因。
善根果報約其宿因。
是彼善根之果報故。
念力願力等約其現緣。
後住不思議下現依所為。
二彌勒菩薩下示人。
先正示。
後為欲下顯住因。
彌勒梵音具雲迷帝隸。
此雲慈。
是其姓也。
然有三緣。
一由本願。
過去值大慈如來因立大願。
願得斯号故。
二由此得慈心三昧故。
三由母懷時有慈心故。
如滿慈子名阿逸多。
此雲無勝。
以生具相好勝德無過故。
今以姓而呼但雲慈氏。
慈依智住故曰處中。
悲智雙遊皆為利物。
故雲為欲等。
三汝詣彼下教問中二。
先正教。
興十問者。
表無盡故。
後何以下釋廣問所由。
先征後釋。
征意雲。
何以要須廣問釋有二意。
一所求德廣能具說故。
後善男子汝不應下。
能求大心。
法應爾故。
前中二。
初通顯彌勒德圓位滿。
後善男子彼善知識下别顯是其真善友故。
設若德滿非已有緣亦難求故。
二明能求大心法應爾故者。
即廣誡勸。
于中二。
先誡勸求法。
後誡勸事友。
前中二。
先标不應。
誡其去劣。
後何以下。
釋所應作令其廣修。
文中先征後釋。
釋中亦二。
先别明應修。
後善男子舉要下。
結略顯廣。
前中有九十八門。
分為十段。
一上求菩提行。
二應化下下救衆生行。
三應斷下自斷惑障行。
四應令無量衆生下。
勸物出離行五。
應消滅下淨自根欲行。
除三不善根。
則成三善根等故。
六應生淨信下。
力用自在行。
七應分别下攝法治惑行。
八應嚴辦下供佛攝生行。
九應修總持下。
悲願深廣行。
十應入差别心下證入圓滿行。
二結略顯廣者。
謂别陳難具故。
第二善男子汝求下。
誡勸事友中三。
初誡次勸。
後雙結二門。
今初分二。
先正誡其離過。
後何以故下舉益釋成今初。
言見随煩惱行勿嫌怪者善友有二。
一實二權。
權能行于非道。
内外生熟善巧難知。
故不應嫌。
實中複二。
一行二解。
今但求解不應觀行故。
如智論五十說。
亦如有目跛人猶能示道。
二舉益釋成中有二。
初明善友能示行故。
二明善友為外護故。
今初先征意雲。
但起廣心足成大道。
何以要令事友誡離過耶。
釋雲。
法假人弘。
不因善友何能聞諸妙行。
于中有三十五句。
句各一行。
二善男子菩薩由下。
明善友能為外護。
前即能生此能養育。
于中二。
前正明能為攝護。
後何以下舉因釋成。
于中初征意雲。
善惡在己。
善友何能令我不堕惡趣等耶。
釋意雲。
由友令離惡因故。
因亡果喪。
豈非友力。
以此四十句。
釋上正明十五句。
有通有别。
通則後諸惡因。
通對前果。
别則各各配屬。
如由除諸難不退大乘。
由止諸惡不犯淨戒。
由破無明不随惡友。
下諸句或有二三對上一句。
可以意得。
恐繁不配