大方廣佛華嚴經疏卷第五十九
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幻智念力。
善友言天主光者。
謂悲智勝用光淨自在。
破闇義故。
父名正念者。
此由定發。
故故法門名無礙清淨念初一句即依教趣求。
第二見彼下。
見敬咨問。
第三天女答。
下示已法門于中二。
先标名。
謂以一念無礙智普觀三世。
無不明現而無去來今。
為無礙念不雜異念。
為清淨念。
念佛功德有益悲智。
故曰莊嚴。
後善男子下明業用。
于中三。
一念最初一劫。
二又憶下中間諸劫。
三善男子如是憶下總結多劫。
非唯憶念。
亦于彼多劫多佛聞持此門。
餘并可知。
下諸善友六段之文。
多有不具皆可思準。
第二童子師遍友幻智師範。
善知識謂為童蒙師。
遍與衆生為善友故。
居迦毗羅黃色城者。
中道軌物故。
不得法者略有四義。
一與衆藝法門同故。
二法有所付顯流通故。
三表一切法門體無二故。
四表無所得方為得故。
第三善知衆藝幻智字母善知識中。
初二可知第三時彼童子下。
授已法門中二。
初标名體。
謂以無礙智窮世間之伎藝故。
二我怛下顯其業用。
字母為衆藝之勝書說之本。
故偏明之。
有标列結。
列有四十二門。
皆言般若波羅蜜門者。
從字入于無相智故。
字義為門故。
毗盧遮那經中皆言不可得。
智無所得即般若故。
又文殊五字經雲。
受持此陀羅尼。
即入一切法平等。
速得成就摩诃般若。
才誦一遍如持一切八萬四千修多羅藏。
然初五字若準阿目佉三藏。
即全是文殊真言。
若準今本。
而第二一字不同。
今依彼經釋之。
一阿者是無生義。
以無生之理。
統該萬法故。
經雲。
無差别境而菩薩得此無生。
則能達諸法空斷一切障。
故雲威力。
二多者。
彼經第二當啰字。
是清淨無染離塵垢義。
今雲多者。
毗盧遮那經。
釋多雲如如解脫。
金剛頂。
雲如如不可得故。
謂如即無邊差别故。
如不可得。
此順多字義。
應是譯人之誤。
啰多二字字形相近。
聲相濫故。
若順無塵垢釋。
以無邊之門。
方淨塵垢。
三波者。
五字經雲。
亦無第一義谛。
諸法平等。
謂真俗雙亡是真法界。
諸法皆等即是普照。
四者者。
諸法無有諸行。
謂諸行既空故。
遍摧差别。
五那者。
諸法無有性相。
言說文字皆不可得。
謂性相雙亡故無所依。
能所诠亡是謂無上。
又雲。
以那字無性相故。
者字無有諸行。
者字無有諸行故。
跛字無第一義。
跛字無第一義故啰字無塵垢義。
以啰字無塵垢義故。
阿字法本不生。
以阿字法本不生。
故。
那字無有性相。
汝知是要。
當觀是心本來清淨無染無著。
離我我所分别之相。
遮那經中字義與此無殊。
下多依彼經。
及阿目佉所譯。
而梵音輕重有殊釋義無别。
六邏字悟一切法離世間故。
愛支因緣永不現故。
離世故無依。
愛不現故無垢。
七拖字。
悟一切法調伏寂靜。
真如平等無分别故。
方為不退轉方便。
八婆字悟一切法離縛解故。
方入金剛場。
九茶字。
悟一切法離熱矯穢得清涼故。
是普摧義。
十沙字。
悟一切法無挂礙故。
如海含像。
嚩字悟一切法言語道斷故。
能遍安住。
哆字。
悟一切法真不動故。
不動則圓滿發光。
也字。
悟如實不生故。
則諸乘差别積聚皆不可得。
瑟吒字。
悟一切法制伏任持相不可得故。
普光明即能制伏。
任持煩惱即所制伏。
息即伏義。
迦字。
悟作者不可得則作業如雲。
皆無差别。
娑上字即時平等性。
麼字。
即我所執性。
我慢高舉若衆峰齊峙。
我慢則生死長流湍馳奔激。
伽字即一切法行取性。
他字。
即是處所性。
社字即能所生起。
鎖字即安隐性。
拖字。
即能持界性。
奢字即寂靜性。
佉字即如虛空性。
叉字即盡性。
娑多字即任持處非處令不動性。
惑障為非處。
開淨光明為其處。
壞字即能所知性。
曷攞多字即執着義性。
執着為生死境。
義即智慧輪。
婆字即可破壞性。
圓滿之言。
不空譯為道場。
然此婆字宜蒲餓反。
諸本多雲蒲我。
則與第八不殊。
車字即欲樂覆性。
娑麼字即可憶念性。
诃婆字即可呼召性。
無緣召令有緣故。
縒字即勇健性。
伽字即厚平等性。
吒字即積集性。
拏字即離諸諠诤。
無往無來行住坐卧。
謂以常觀字輪故。
娑頗字即遍滿果報。
娑迦字即積聚蘊性。
也娑字即衰老性相。
室者字。
即聚集足迹。
謂聚集即一切衆生。
法雷即是足迹。
侘字即相驅迫性。
謂無我曉之。
即為驅迫。
陀字即究竟處。
所謂此究竟處含藏一切法輪。
然新譯乃是茶字。
去聲引之。
上來從娑上字來。
皆上有悟一切法。
下有不可得言。
今并略之。
若具皆如瑟吒字耳。
其中難者已釋。
餘以經疏相對文并可知。
更有對會及修觀儀所得功德。
并别章具也。
結雲四十二門者。
謂表四十二位故。
故智論中諸位圓融。
明初阿具後諸字。
第四謙推中。
推勝即就其所知衆藝。
寄勝推之不舍世俗。
皆與實相不相違背。
會同般若之門。
五指後中。
婆怛那者此雲增益。
以無盡三昧能出生故。
友名賢勝者。
賢猶直善。
無依道場直善之最故。
第四賢勝優婆夷。
幻智無依善友。
初二可知。
三賢勝答下授已法門中二。
初得解脫。
後得三昧。
今初直就經文。
内外無依即是道場。
賢首雲。
梵名那阿賴耶曼茶羅。
那者。
此雲無也不也。
阿賴耶雲依處也依止也。
曼茶羅雲道場也。
圓場也。
謂無阿賴耶染分依處。
而有淨分圓場。
出生勝德不可窮盡。
即轉依究竟顯德無盡故也。
下二句即二利之用。
後得三昧先名。
後非彼下用即為釋名。
于中初揀濫。
後以能下顯是。
謂體則雙超盡及無盡。
但從用出生說無盡耳。
然則二門相成無依道場。
即空如來藏。
無盡三昧即是不空。
要心無依契于本空方見不空具性功德故雲出生。
智性眼等息妄顯出故曰出生。
出非本無猶稱智性。
指後雲沃田者。
是南天竺近水沃潤故。
顯無念定水能滋長故。
長者名堅固解脫者。
無著清淨惑不能壞。
即解脫故。
第五堅固長者。
幻智無著善友。
示法門中先顯名。
無著約境。
離所知故。
無念約心。
心體離念故無煩惱。
二障永盡是曰清淨。
淨則能嚴法身。
後我自得下彰用。
既二障不生則無愛見故。
善友言天主光者。
謂悲智勝用光淨自在。
破闇義故。
父名正念者。
此由定發。
故故法門名無礙清淨念初一句即依教趣求。
第二見彼下。
見敬咨問。
第三天女答。
下示已法門于中二。
先标名。
謂以一念無礙智普觀三世。
無不明現而無去來今。
為無礙念不雜異念。
為清淨念。
念佛功德有益悲智。
故曰莊嚴。
後善男子下明業用。
于中三。
一念最初一劫。
二又憶下中間諸劫。
三善男子如是憶下總結多劫。
非唯憶念。
亦于彼多劫多佛聞持此門。
餘并可知。
下諸善友六段之文。
多有不具皆可思準。
第二童子師遍友幻智師範。
善知識謂為童蒙師。
遍與衆生為善友故。
居迦毗羅黃色城者。
中道軌物故。
不得法者略有四義。
一與衆藝法門同故。
二法有所付顯流通故。
三表一切法門體無二故。
四表無所得方為得故。
第三善知衆藝幻智字母善知識中。
初二可知第三時彼童子下。
授已法門中二。
初标名體。
謂以無礙智窮世間之伎藝故。
二我怛下顯其業用。
字母為衆藝之勝書說之本。
故偏明之。
有标列結。
列有四十二門。
皆言般若波羅蜜門者。
從字入于無相智故。
字義為門故。
毗盧遮那經中皆言不可得。
智無所得即般若故。
又文殊五字經雲。
受持此陀羅尼。
即入一切法平等。
速得成就摩诃般若。
才誦一遍如持一切八萬四千修多羅藏。
然初五字若準阿目佉三藏。
即全是文殊真言。
若準今本。
而第二一字不同。
今依彼經釋之。
一阿者是無生義。
以無生之理。
統該萬法故。
經雲。
無差别境而菩薩得此無生。
則能達諸法空斷一切障。
故雲威力。
二多者。
彼經第二當啰字。
是清淨無染離塵垢義。
今雲多者。
毗盧遮那經。
釋多雲如如解脫。
金剛頂。
雲如如不可得故。
謂如即無邊差别故。
如不可得。
此順多字義。
應是譯人之誤。
啰多二字字形相近。
聲相濫故。
若順無塵垢釋。
以無邊之門。
方淨塵垢。
三波者。
五字經雲。
亦無第一義谛。
諸法平等。
謂真俗雙亡是真法界。
諸法皆等即是普照。
四者者。
諸法無有諸行。
謂諸行既空故。
遍摧差别。
五那者。
諸法無有性相。
言說文字皆不可得。
謂性相雙亡故無所依。
能所诠亡是謂無上。
又雲。
以那字無性相故。
者字無有諸行。
者字無有諸行故。
跛字無第一義。
跛字無第一義故啰字無塵垢義。
以啰字無塵垢義故。
阿字法本不生。
以阿字法本不生。
故。
那字無有性相。
汝知是要。
當觀是心本來清淨無染無著。
離我我所分别之相。
遮那經中字義與此無殊。
下多依彼經。
及阿目佉所譯。
而梵音輕重有殊釋義無别。
六邏字悟一切法離世間故。
愛支因緣永不現故。
離世故無依。
愛不現故無垢。
七拖字。
悟一切法調伏寂靜。
真如平等無分别故。
方為不退轉方便。
八婆字悟一切法離縛解故。
方入金剛場。
九茶字。
悟一切法離熱矯穢得清涼故。
是普摧義。
十沙字。
悟一切法無挂礙故。
如海含像。
嚩字悟一切法言語道斷故。
能遍安住。
哆字。
悟一切法真不動故。
不動則圓滿發光。
也字。
悟如實不生故。
則諸乘差别積聚皆不可得。
瑟吒字。
悟一切法制伏任持相不可得故。
普光明即能制伏。
任持煩惱即所制伏。
息即伏義。
迦字。
悟作者不可得則作業如雲。
皆無差别。
娑上字即時平等性。
麼字。
即我所執性。
我慢高舉若衆峰齊峙。
我慢則生死長流湍馳奔激。
伽字即一切法行取性。
他字。
即是處所性。
社字即能所生起。
鎖字即安隐性。
拖字。
即能持界性。
奢字即寂靜性。
佉字即如虛空性。
叉字即盡性。
娑多字即任持處非處令不動性。
惑障為非處。
開淨光明為其處。
壞字即能所知性。
曷攞多字即執着義性。
執着為生死境。
義即智慧輪。
婆字即可破壞性。
圓滿之言。
不空譯為道場。
然此婆字宜蒲餓反。
諸本多雲蒲我。
則與第八不殊。
車字即欲樂覆性。
娑麼字即可憶念性。
诃婆字即可呼召性。
無緣召令有緣故。
縒字即勇健性。
伽字即厚平等性。
吒字即積集性。
拏字即離諸諠诤。
無往無來行住坐卧。
謂以常觀字輪故。
娑頗字即遍滿果報。
娑迦字即積聚蘊性。
也娑字即衰老性相。
室者字。
即聚集足迹。
謂聚集即一切衆生。
法雷即是足迹。
侘字即相驅迫性。
謂無我曉之。
即為驅迫。
陀字即究竟處。
所謂此究竟處含藏一切法輪。
然新譯乃是茶字。
去聲引之。
上來從娑上字來。
皆上有悟一切法。
下有不可得言。
今并略之。
若具皆如瑟吒字耳。
其中難者已釋。
餘以經疏相對文并可知。
更有對會及修觀儀所得功德。
并别章具也。
結雲四十二門者。
謂表四十二位故。
故智論中諸位圓融。
明初阿具後諸字。
第四謙推中。
推勝即就其所知衆藝。
寄勝推之不舍世俗。
皆與實相不相違背。
會同般若之門。
五指後中。
婆怛那者此雲增益。
以無盡三昧能出生故。
友名賢勝者。
賢猶直善。
無依道場直善之最故。
第四賢勝優婆夷。
幻智無依善友。
初二可知。
三賢勝答下授已法門中二。
初得解脫。
後得三昧。
今初直就經文。
内外無依即是道場。
賢首雲。
梵名那阿賴耶曼茶羅。
那者。
此雲無也不也。
阿賴耶雲依處也依止也。
曼茶羅雲道場也。
圓場也。
謂無阿賴耶染分依處。
而有淨分圓場。
出生勝德不可窮盡。
即轉依究竟顯德無盡故也。
下二句即二利之用。
後得三昧先名。
後非彼下用即為釋名。
于中初揀濫。
後以能下顯是。
謂體則雙超盡及無盡。
但從用出生說無盡耳。
然則二門相成無依道場。
即空如來藏。
無盡三昧即是不空。
要心無依契于本空方見不空具性功德故雲出生。
智性眼等息妄顯出故曰出生。
出非本無猶稱智性。
指後雲沃田者。
是南天竺近水沃潤故。
顯無念定水能滋長故。
長者名堅固解脫者。
無著清淨惑不能壞。
即解脫故。
第五堅固長者。
幻智無著善友。
示法門中先顯名。
無著約境。
離所知故。
無念約心。
心體離念故無煩惱。
二障永盡是曰清淨。
淨則能嚴法身。
後我自得下彰用。
既二障不生則無愛見故。