大方廣佛華嚴經疏卷第五十九
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。
初總念勝德已能闇合願智幻門。
後随意生下。
别念一十七身唯普眼見。
冥契下文天後所現。
三思欲親承可知。
二作是念已下勝緣引導中三。
初城神顯教修心。
次身衆神密加授法。
三法堂羅刹教求友之方。
初中有三。
初以華散。
二作如是下。
正以言教城神令護心城。
是知無有一事非法門矣。
心名城者。
中有正覺法王萬德所聚故。
有三十門分三。
初有十二門明十度行。
初後合二。
中八各一次扶助成十一句。
即初地淨治地法十種勝行。
文少不次而數全足。
一信二慈。
三堅固四悲。
五舍六七皆慚愧。
謂不容惡故。
八無疲厭九如說行。
十知諸經論。
十一即成就世智故。
能普曉衆生。
後住持下七句福智圓滿。
初二是福。
後五是智。
智中前三權。
後二實。
三佛子菩薩下結贊征釋。
第二身衆神密加授法中三。
初贊友令欣。
次從其耳下放光加被。
後善财即得下善财獲益所謂十眼言不思議身者。
十身無礙故。
佛平等者佛佛同故。
故異于前。
但明法身餘可思之。
第三時有守護下教求友之方。
于中三。
初教次問後答。
初中二。
先教十法增其智。
後示三昧息其亂。
各有标釋結。
今初釋中有十一心。
一直二悲。
三智四進。
五信六深。
七慈八淨。
九益十巧。
十一常。
後示三昧釋中。
于境不舍離等者。
凡夫染境二乘舍境。
權教縱觀空有互陳并為缺減。
若圓修者觸目對境窮盡法源。
不取不舍故。
央掘經雲。
摩诃衍者。
所謂彼眼根于諸如來常了了分明。
見具足無減修等。
又雲所謂眼入處。
于諸如來。
常明見來入門具足無減修等。
餘可知。
結中處處遇友者。
既定慧雙遊無境不契。
并為道品。
則真友懸通能如是行。
為護正法堂也二說是語時下問。
三羅刹下答有四法。
一以友無不在故。
二以法為體故。
三身同友遍故。
四智與境合故。
如夢如影。
又前三即離境界相。
四則離心緣相。
求善友者幸思此言。
第二爾時善财受行下見敬咨問。
先見次敬後問。
初中先睹依後見正。
今初先受行其教蹑前起後。
近蹑羅刹之言。
遠通前三勝友。
以前二神并未有答故。
即由前三位調練故。
得睹斯勝報。
後即時下正明所見。
于中三。
初明蓮華所證法界。
自性無染故曰蓮華。
無明既開不離心内如從地湧。
亦表性淨萬行之四從法性地而出現故。
此即十定中普賢之華也。
二于其台下明台上樓觀。
謂能證權實二智。
依于所證而重現故。
智包無外雲普納十方。
總攝五位自分勝進。
故雲千柱行列。
其一一事皆有所表。
恐厭繁文。
三其樓觀下。
明樓中寶座即智體自空。
故雲樓中有座。
空具性德故廣顯莊嚴。
二爾時善财下見友正報。
于中二先結前标後。
前但明主座。
今雙結主伴。
後所謂下别顯身雲。
于中亦二。
先明身相。
後顯身業。
前中亦二。
先明萬類難思身。
後明一類超勝身。
前中亦二。
先顯别相。
後明通體。
今初有四十身。
于中或唯約事。
如普遍色身。
或唯約理。
如十二十三不生不滅身。
以本無生起滅亦不為滅故。
或事理交徹。
如第三十二三十五無生不生色身。
以事顯理故。
于中無生。
則約自願所成。
無别有生。
不生則随他而現。
生即不生。
餘可思準。
後如是身者下明其通體。
謂離有取蘊故。
二爾時善财下。
明一類超勝身。
約唯女故。
二現如是等下明身業中二。
初總标。
後行于平等下别顯亦二。
先明十度行。
唯精進在于忍前。
餘皆如次。
謂初明檀。
次出生下戒。
戒能生長故。
三修習下進。
四觀察下忍。
五具衆下定。
六恒轉下般若。
七見諸如來下方便。
八成就大願下願。
九心恒遍入下力。
十得佛智光下智。
後修習一切如來下明二嚴行。
未為佛母者是其本行故。
第二爾時善财下。
設敬自道已深故。
現身等彼。
上二并是住體遍應。
第三白言大聖下咨問所以。
叙文殊等者。
若約等覺則因位極故。
若約會緣。
從初發心一一善友皆是所會之緣。
同入比故。
第三答言佛子下示已法界。
于中三。
初明體二業用三根源。
今初大有二義。
一願大。
願為一切諸佛母故。
二智大。
智亦二義。
一權智即能起大願。
能成幻事。
二實智即是般若。
生佛真身。
幻亦二義。
一願智體虛當相名幻故。
上文雲。
幻智即是菩薩。
菩薩即是幻智故。
能無不為。
二者即智所作生佛之義。
謂于己身不壞小而廣容。
若于佛身無生起而現起。
又願收普賢智收文殊。
皆入大幻同為般若。
亦名佛母。
二是故常為下業用中二。
先總。
後佛子如我下别。
于中有四。
一為現在遮那母。
二善男子如今下。
為過去諸佛母。
三如此世界下為賢劫千佛母。
義通三世。
四如于此三千下。
結通橫豎無窮。
初中二。
先标為刹海舍那母。
後又善男子下别顯生佛之相。
于中四。
第一毛光為先相。
于中五。
一光入身。
二光現變。
三見八相。
四現因果。
五令身難思。
謂不大而容十方故。
第二爾時菩薩下。
正明自在入胎。
于中亦五。
一眷屬翼從。
二菩薩現通。
三光明息苦。
四現變入胎。
五入已遊步。
第三又念念中下腹包衆海難思。
第四善男子如此下。
舉此類于百億。
本來無二者稱一性故。
非一處住者體周遍故。
非多處住者不如事故。
又上句不壞多故。
下句不壞一故。
又上句理如事故。
下句事如理故。
又一與多相即入故。
此并釋中智幻之義下。
二三四段文并可知。
第三爾時善财下辨法根源。
先問後答。
答中六。
一輪王久遠。
言非後身菩薩所知者。
顯唯佛知非但久遠。
亦顯時無時相佛智契故。
二彼王城下有佛魔來。
三聖帝助降。
表智王助體本覺現故。
此時已得菩薩神通。
明今始成非實始也。
四場神興願智假慈興故。
神生子想。
五結會古今。
六為母普周前來為生時之母。
即是願母。
此明為成道時母即智母矣。
臍中放光者。
生長同氣之所表。
佛佛皆從無二理生故。
後三段可知。
第二遂往天宮下十友别明會緣。
然位德已極托迹凡流。
深悲接生不标神異。
但以法利人。
又顯求者道深。
或但示法門之名。
則懸領旨趣。
第一天主光即
初總念勝德已能闇合願智幻門。
後随意生下。
别念一十七身唯普眼見。
冥契下文天後所現。
三思欲親承可知。
二作是念已下勝緣引導中三。
初城神顯教修心。
次身衆神密加授法。
三法堂羅刹教求友之方。
初中有三。
初以華散。
二作如是下。
正以言教城神令護心城。
是知無有一事非法門矣。
心名城者。
中有正覺法王萬德所聚故。
有三十門分三。
初有十二門明十度行。
初後合二。
中八各一次扶助成十一句。
即初地淨治地法十種勝行。
文少不次而數全足。
一信二慈。
三堅固四悲。
五舍六七皆慚愧。
謂不容惡故。
八無疲厭九如說行。
十知諸經論。
十一即成就世智故。
能普曉衆生。
後住持下七句福智圓滿。
初二是福。
後五是智。
智中前三權。
後二實。
三佛子菩薩下結贊征釋。
第二身衆神密加授法中三。
初贊友令欣。
次從其耳下放光加被。
後善财即得下善财獲益所謂十眼言不思議身者。
十身無礙故。
佛平等者佛佛同故。
故異于前。
但明法身餘可思之。
第三時有守護下教求友之方。
于中三。
初教次問後答。
初中二。
先教十法增其智。
後示三昧息其亂。
各有标釋結。
今初釋中有十一心。
一直二悲。
三智四進。
五信六深。
七慈八淨。
九益十巧。
十一常。
後示三昧釋中。
于境不舍離等者。
凡夫染境二乘舍境。
權教縱觀空有互陳并為缺減。
若圓修者觸目對境窮盡法源。
不取不舍故。
央掘經雲。
摩诃衍者。
所謂彼眼根于諸如來常了了分明。
見具足無減修等。
又雲所謂眼入處。
于諸如來。
常明見來入門具足無減修等。
餘可知。
結中處處遇友者。
既定慧雙遊無境不契。
并為道品。
則真友懸通能如是行。
為護正法堂也二說是語時下問。
三羅刹下答有四法。
一以友無不在故。
二以法為體故。
三身同友遍故。
四智與境合故。
如夢如影。
又前三即離境界相。
四則離心緣相。
求善友者幸思此言。
第二爾時善财受行下見敬咨問。
先見次敬後問。
初中先睹依後見正。
今初先受行其教蹑前起後。
近蹑羅刹之言。
遠通前三勝友。
以前二神并未有答故。
即由前三位調練故。
得睹斯勝報。
後即時下正明所見。
于中三。
初明蓮華所證法界。
自性無染故曰蓮華。
無明既開不離心内如從地湧。
亦表性淨萬行之四從法性地而出現故。
此即十定中普賢之華也。
二于其台下明台上樓觀。
謂能證權實二智。
依于所證而重現故。
智包無外雲普納十方。
總攝五位自分勝進。
故雲千柱行列。
其一一事皆有所表。
恐厭繁文。
三其樓觀下。
明樓中寶座即智體自空。
故雲樓中有座。
空具性德故廣顯莊嚴。
二爾時善财下見友正報。
于中二先結前标後。
前但明主座。
今雙結主伴。
後所謂下别顯身雲。
于中亦二。
先明身相。
後顯身業。
前中亦二。
先明萬類難思身。
後明一類超勝身。
前中亦二。
先顯别相。
後明通體。
今初有四十身。
于中或唯約事。
如普遍色身。
或唯約理。
如十二十三不生不滅身。
以本無生起滅亦不為滅故。
或事理交徹。
如第三十二三十五無生不生色身。
以事顯理故。
于中無生。
則約自願所成。
無别有生。
不生則随他而現。
生即不生。
餘可思準。
後如是身者下明其通體。
謂離有取蘊故。
二爾時善财下。
明一類超勝身。
約唯女故。
二現如是等下明身業中二。
初總标。
後行于平等下别顯亦二。
先明十度行。
唯精進在于忍前。
餘皆如次。
謂初明檀。
次出生下戒。
戒能生長故。
三修習下進。
四觀察下忍。
五具衆下定。
六恒轉下般若。
七見諸如來下方便。
八成就大願下願。
九心恒遍入下力。
十得佛智光下智。
後修習一切如來下明二嚴行。
未為佛母者是其本行故。
第二爾時善财下。
設敬自道已深故。
現身等彼。
上二并是住體遍應。
第三白言大聖下咨問所以。
叙文殊等者。
若約等覺則因位極故。
若約會緣。
從初發心一一善友皆是所會之緣。
同入比故。
第三答言佛子下示已法界。
于中三。
初明體二業用三根源。
今初大有二義。
一願大。
願為一切諸佛母故。
二智大。
智亦二義。
一權智即能起大願。
能成幻事。
二實智即是般若。
生佛真身。
幻亦二義。
一願智體虛當相名幻故。
上文雲。
幻智即是菩薩。
菩薩即是幻智故。
能無不為。
二者即智所作生佛之義。
謂于己身不壞小而廣容。
若于佛身無生起而現起。
又願收普賢智收文殊。
皆入大幻同為般若。
亦名佛母。
二是故常為下業用中二。
先總。
後佛子如我下别。
于中有四。
一為現在遮那母。
二善男子如今下。
為過去諸佛母。
三如此世界下為賢劫千佛母。
義通三世。
四如于此三千下。
結通橫豎無窮。
初中二。
先标為刹海舍那母。
後又善男子下别顯生佛之相。
于中四。
第一毛光為先相。
于中五。
一光入身。
二光現變。
三見八相。
四現因果。
五令身難思。
謂不大而容十方故。
第二爾時菩薩下。
正明自在入胎。
于中亦五。
一眷屬翼從。
二菩薩現通。
三光明息苦。
四現變入胎。
五入已遊步。
第三又念念中下腹包衆海難思。
第四善男子如此下。
舉此類于百億。
本來無二者稱一性故。
非一處住者體周遍故。
非多處住者不如事故。
又上句不壞多故。
下句不壞一故。
又上句理如事故。
下句事如理故。
又一與多相即入故。
此并釋中智幻之義下。
二三四段文并可知。
第三爾時善财下辨法根源。
先問後答。
答中六。
一輪王久遠。
言非後身菩薩所知者。
顯唯佛知非但久遠。
亦顯時無時相佛智契故。
二彼王城下有佛魔來。
三聖帝助降。
表智王助體本覺現故。
此時已得菩薩神通。
明今始成非實始也。
四場神興願智假慈興故。
神生子想。
五結會古今。
六為母普周前來為生時之母。
即是願母。
此明為成道時母即智母矣。
臍中放光者。
生長同氣之所表。
佛佛皆從無二理生故。
後三段可知。
第二遂往天宮下十友别明會緣。
然位德已極托迹凡流。
深悲接生不标神異。
但以法利人。
又顯求者道深。
或但示法門之名。
則懸領旨趣。
第一天主光即