大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
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此。
故名三昧。
以一切智言有其二義。
一遍知三世一切事故。
二對于種智名根本智。
知一切事皆一實故。
以即權之實智。
契即事之實理故。
一切三昧皆入其中。
又由王三昧體無不遍故。
意生身随類能成。
二往十方下辨能依業用可知。
二善男子我見下明其智用。
又前即差别智用。
今即無分别智用故。
觸境無取(已下六十八經)第五無盡功德藏回向。
善友名婆須蜜多者。
此雲世友。
亦雲天友。
随世人天方便化故。
國名險難者。
逆行非道下位不能行故。
城名寶莊嚴者。
逆随世行能生無盡功德藏故。
第一依教趣求中二。
先依教成益。
謂由聞一切智光故。
思修趣入得二種益。
一得見實法性益。
由前實智故。
二得了知下得權智益。
由前窮。
三世差别智故。
二漸次下趣求後位。
于中四。
一專心尋覓。
二城中下淺識緻疑。
逆行難知故。
不自疑者。
貪順于悲。
障行劣故不同前二。
又于前二已調伏故。
此中不疑。
三其中有人先知下深智贊教。
先贊。
後善男子婆須下教示所在。
市者喧雜。
北主于滅。
自宅即畢竟空寂。
謂在欲行禅。
處喧常寂故。
在市廛之北等。
四時善财下依教往詣。
第二見其下見敬咨問。
見中先見依報。
畢竟空中無德不具故。
廣顯其嚴。
後爾時下見正報具有主伴德用。
二爾時善财前詣下。
敬問下知。
第三彼即告下授已法界。
于中三。
先标名。
離貪欲際者。
凡夫染欲二乘見欲可離。
菩薩不斷貪欲而得解脫。
智了性空欲即道故。
如是染而不染。
方為究竟離欲之際。
二随其下顯業用。
于中先身同類現。
後若有衆生下。
以法益生中有十種三昧。
皆随受欲便宜。
得斯甚深三昧。
思之。
三善财白言下得法因緣。
先問後答。
一寶錢施者有二義。
一寶而能舍故得離貪。
二一錢雖微。
以菩提心故。
成斯自在。
第六入一切平等善根回向。
善友名鞞瑟胝羅者。
此雲纏裹。
義當包攝。
塔中包攝一切佛故。
或雲攝入。
攝諸善根入平等故。
城名善度者。
無一善根不度到究竟故。
常供佛塔者。
善根中最故。
未詳何緣偏供此塔。
有雲。
以塔中空有栴檀之座。
為欲普供無盡佛故。
亦是一理。
文中第一依教趣求。
阙無念法第二詣居士下見敬咨問。
第三居士告下正授法界。
于中四。
一标名。
不般涅槃際者。
般者入也。
窮諸如來不入涅槃之實際故。
故出現品雲。
如實際涅槃如來涅槃亦如是。
二善男子我不生心下顯體。
謂心契實際知佛常住。
三唯除下釋疑。
并如出現品辨。
楞伽亦雲。
無有佛涅槃。
無有涅槃佛。
四我開下顯其業用。
于中二。
先辨用所依。
亦是證前不涅槃義。
舉現見故。
佛種無盡者。
佛種從緣起。
佛緣理生。
見理湛然故見佛無滅。
以佛化身即是常身法身故。
後善财白下問答境界。
第四謙己推勝推勝中長者。
雖知三世不滅。
未能一念而知及能所平等。
第五于此南下。
指示後友中。
先長行後偈頌。
以大悲菩薩衆尊重故。
偏加于頌。
言海上有山者。
大悲随順入生死海而住涅槃山故。
即南印度之南。
第七等随順一切衆生回向。
善友名觀自在者。
三業歸向必六通赴緣。
攝利難思名觀自在。
由此能遍随順衆生。
在補怛落迦山者。
此雲小白華樹。
山多此樹香氣遠聞聞見。
必欣是随順義。
又觀自在者。
或雲觀世音。
梵雲婆盧枳底。
觀也。
濕伐羅。
此雲自在。
若雲攝伐多。
此雲音。
然梵本之中自有二種不同。
故譯者随異。
而法華觀音品中雲。
觀其音聲皆得解脫。
即觀世音也。
若具三業攝化即觀自在故。
彼中初語業稱名除七災二身業禮拜滿二願。
三意業存念淨三毒。
而今多念觀音者。
以語業用多故。
又人多稱故。
今取義圓故雲自在。
然觀即能觀。
通一切觀。
世是所觀通一切世。
若雲音者。
亦通所觀。
即所救一切機。
若雲自在。
乃屬能化之用。
文中但有五段。
阙第六禮辭。
第一依教趣求。
第二見其西面下見敬咨問。
先見有三。
初見勝依正。
在西面者。
西方主殺顯悲救故。
又令歸向本所事故。
二善财見已下彰見之益。
以得勝念熏心故。
善知識者。
則是如來者。
引至究竟同于佛故。
三爾時觀自在下。
友垂贊攝大悲深厚。
随順攝受故。
二爾時善财下敬問可知。
第三菩薩告言下稱贊授法。
先贊後授授中三。
初标名。
二我以此下總顯體相。
亦是釋名。
平等教化即是大悲。
以同體悲故雲平等。
相續不斷即是行門。
又門即普門。
普門示現曲濟無遺故。
三善男子我住此下廣顯業用。
于中二先約普門以顯業用。
後約大悲。
前中先總明。
以上同如來妙覺真心故。
常在一切諸如來所下。
與衆生同大悲體故。
普現一切衆生之前。
普現即普門示現。
然大聖久成正覺号正法明。
示為菩薩。
義言等佛耳。
後或以布施下。
别明普現之義。
有十一句。
方法華經三十五應。
乍觀似少義取乃多。
彼三十五應。
但是此中或現色身及說法耳。
二善男子我修行下約大悲行以顯業用。
救諸怖畏故。
于中三。
初離世怖有十八種。
初三約煩惱即是因怖。
餘皆約果。
縛殺貪三不活開出。
黑闇已下皆五怖中事。
上約所離。
二複作下即能離因。
念即是意。
三業皆益故。
三我以此下。
今進大心方能究竟。
離二死怖。
第四我唯下謙己推勝。
久成正覺尚不失謙。
第五爾時東方下指示後友。
于中二。
初後友入會。
從東來者。
後位如相智明方證故。
名正趣者。
正法遍趣化衆生故。
以智正趣真如相故。
從空來者。
智體無依方契如故。
智輪圍上者。
如依妄惑顯故。
足動界者。
以定慧足除雜惡故。
同前會者。
不離随順衆生得如相故。
又以智會悲成無住故。
後時觀自在下。
前友指示以在此會故阙禮辭。
第八正趣菩薩寄真如相回向。
善友文中具六。
初二可知。
第三正趣菩薩言下授己法界分二。
先标名體。
十方無際故名普門。
一念超多故雲速疾。
二善财言下顯其業用。
于中四。
一申問。
雖有三問意在速疾。
二告言下顯深。
三善财下承力請說。
四正趣菩薩言下正答前問。
于中五。
初答得法處。
謂從自本智如來藏界。
普生萬善本覺而來故。
行能速遍知一切法。
不離心性萬行頓成。
二從彼發下答時久近。
三一一念中下答處近遠。
以多時發多步則知遠矣。
即是速疾。
四一一佛刹下顯其成益。
五如從東下類顯十力。
後三可知。
第九無縛無著解脫回向。
善友名大天者。
現大身故。
無縛無著智淨自在。
故名為天。
稱理普應故名為大。
妙用難測故名為神。
在堕羅缽底城者。
此雲有門。
謂有此無縛等微妙法門。
為法師故。
初二可知。
第三爾時大天下。
授己法界中二。
先授法方便。
後正授所得。
今初現相。
贊友難遇令欣入故。
長舒等者。
約事則發心難遇。
淨目而觀散華而供故。
約表謂展四無礙解手。
取所證勝流相應法門。
先當自淨以洗身心。
後因利他故雲華散。
亦表四攝遠展攝取四衆故。
二我已成下。
正授法界中二。
先名體。
謂以六度大悲。
如雲覆潤如網羅攝故。
後善财下問答業用。
四攝攝生故。
先問後答。
答中二。
先現寶令施教以檀攝。
後如我為汝下類餘通教。
及利行攝。
如是等言亦兼愛語同事。
後三段易知。
第十入法界無量回向。
善友名安住地神者。
地為萬法所依。
即所入法界。
安住即入義。
在菩提場者。
所入法界即得菩提之處故。
菩提是本。
前南有所表。
從本之南。
今攝末歸本之法界故。
不雲南矣。
又地上證如亦同本故。
今回向終故攝歸此。
文亦有六。
第一依教趣。
求第二百萬地下見敬請。
法于中五。
初友見稱贊。
既雲友見則已含見友。
二時安住下。
嚴處攝生以顯勝德。
三時安住告下。
許示昔善引其問端。
四爾時下設敬陳請。
五以足按下正示昔因。
第三善男子我得下示己法界。
于中四。
一标名體用。
謂一念之智冥乎法界。
則不可壞。
此中則無所不生故名為藏。
由賢位既滿。
總會三賢。
為入地之因故。
顯善财之福常随地神之智不壞。
是則昔因不失能入證矣。
常以此下略明其用。
二善男子我憶下别顯業用。
由智不壞故常憶等。
三乃往古世下顯得法時處。
四我于此下總結純熟。
後三段可知。
十回向竟
故名三昧。
以一切智言有其二義。
一遍知三世一切事故。
二對于種智名根本智。
知一切事皆一實故。
以即權之實智。
契即事之實理故。
一切三昧皆入其中。
又由王三昧體無不遍故。
意生身随類能成。
二往十方下辨能依業用可知。
二善男子我見下明其智用。
又前即差别智用。
今即無分别智用故。
觸境無取(已下六十八經)第五無盡功德藏回向。
善友名婆須蜜多者。
此雲世友。
亦雲天友。
随世人天方便化故。
國名險難者。
逆行非道下位不能行故。
城名寶莊嚴者。
逆随世行能生無盡功德藏故。
第一依教趣求中二。
先依教成益。
謂由聞一切智光故。
思修趣入得二種益。
一得見實法性益。
由前實智故。
二得了知下得權智益。
由前窮。
三世差别智故。
二漸次下趣求後位。
于中四。
一專心尋覓。
二城中下淺識緻疑。
逆行難知故。
不自疑者。
貪順于悲。
障行劣故不同前二。
又于前二已調伏故。
此中不疑。
三其中有人先知下深智贊教。
先贊。
後善男子婆須下教示所在。
市者喧雜。
北主于滅。
自宅即畢竟空寂。
謂在欲行禅。
處喧常寂故。
在市廛之北等。
四時善财下依教往詣。
第二見其下見敬咨問。
見中先見依報。
畢竟空中無德不具故。
廣顯其嚴。
後爾時下見正報具有主伴德用。
二爾時善财前詣下。
敬問下知。
第三彼即告下授已法界。
于中三。
先标名。
離貪欲際者。
凡夫染欲二乘見欲可離。
菩薩不斷貪欲而得解脫。
智了性空欲即道故。
如是染而不染。
方為究竟離欲之際。
二随其下顯業用。
于中先身同類現。
後若有衆生下。
以法益生中有十種三昧。
皆随受欲便宜。
得斯甚深三昧。
思之。
三善财白言下得法因緣。
先問後答。
一寶錢施者有二義。
一寶而能舍故得離貪。
二一錢雖微。
以菩提心故。
成斯自在。
第六入一切平等善根回向。
善友名鞞瑟胝羅者。
此雲纏裹。
義當包攝。
塔中包攝一切佛故。
或雲攝入。
攝諸善根入平等故。
城名善度者。
無一善根不度到究竟故。
常供佛塔者。
善根中最故。
未詳何緣偏供此塔。
有雲。
以塔中空有栴檀之座。
為欲普供無盡佛故。
亦是一理。
文中第一依教趣求。
阙無念法第二詣居士下見敬咨問。
第三居士告下正授法界。
于中四。
一标名。
不般涅槃際者。
般者入也。
窮諸如來不入涅槃之實際故。
故出現品雲。
如實際涅槃如來涅槃亦如是。
二善男子我不生心下顯體。
謂心契實際知佛常住。
三唯除下釋疑。
并如出現品辨。
楞伽亦雲。
無有佛涅槃。
無有涅槃佛。
四我開下顯其業用。
于中二。
先辨用所依。
亦是證前不涅槃義。
舉現見故。
佛種無盡者。
佛種從緣起。
佛緣理生。
見理湛然故見佛無滅。
以佛化身即是常身法身故。
後善财白下問答境界。
第四謙己推勝推勝中長者。
雖知三世不滅。
未能一念而知及能所平等。
第五于此南下。
指示後友中。
先長行後偈頌。
以大悲菩薩衆尊重故。
偏加于頌。
言海上有山者。
大悲随順入生死海而住涅槃山故。
即南印度之南。
第七等随順一切衆生回向。
善友名觀自在者。
三業歸向必六通赴緣。
攝利難思名觀自在。
由此能遍随順衆生。
在補怛落迦山者。
此雲小白華樹。
山多此樹香氣遠聞聞見。
必欣是随順義。
又觀自在者。
或雲觀世音。
梵雲婆盧枳底。
觀也。
濕伐羅。
此雲自在。
若雲攝伐多。
此雲音。
然梵本之中自有二種不同。
故譯者随異。
而法華觀音品中雲。
觀其音聲皆得解脫。
即觀世音也。
若具三業攝化即觀自在故。
彼中初語業稱名除七災二身業禮拜滿二願。
三意業存念淨三毒。
而今多念觀音者。
以語業用多故。
又人多稱故。
今取義圓故雲自在。
然觀即能觀。
通一切觀。
世是所觀通一切世。
若雲音者。
亦通所觀。
即所救一切機。
若雲自在。
乃屬能化之用。
文中但有五段。
阙第六禮辭。
第一依教趣求。
第二見其西面下見敬咨問。
先見有三。
初見勝依正。
在西面者。
西方主殺顯悲救故。
又令歸向本所事故。
二善财見已下彰見之益。
以得勝念熏心故。
善知識者。
則是如來者。
引至究竟同于佛故。
三爾時觀自在下。
友垂贊攝大悲深厚。
随順攝受故。
二爾時善财下敬問可知。
第三菩薩告言下稱贊授法。
先贊後授授中三。
初标名。
二我以此下總顯體相。
亦是釋名。
平等教化即是大悲。
以同體悲故雲平等。
相續不斷即是行門。
又門即普門。
普門示現曲濟無遺故。
三善男子我住此下廣顯業用。
于中二先約普門以顯業用。
後約大悲。
前中先總明。
以上同如來妙覺真心故。
常在一切諸如來所下。
與衆生同大悲體故。
普現一切衆生之前。
普現即普門示現。
然大聖久成正覺号正法明。
示為菩薩。
義言等佛耳。
後或以布施下。
别明普現之義。
有十一句。
方法華經三十五應。
乍觀似少義取乃多。
彼三十五應。
但是此中或現色身及說法耳。
二善男子我修行下約大悲行以顯業用。
救諸怖畏故。
于中三。
初離世怖有十八種。
初三約煩惱即是因怖。
餘皆約果。
縛殺貪三不活開出。
黑闇已下皆五怖中事。
上約所離。
二複作下即能離因。
念即是意。
三業皆益故。
三我以此下。
今進大心方能究竟。
離二死怖。
第四我唯下謙己推勝。
久成正覺尚不失謙。
第五爾時東方下指示後友。
于中二。
初後友入會。
從東來者。
後位如相智明方證故。
名正趣者。
正法遍趣化衆生故。
以智正趣真如相故。
從空來者。
智體無依方契如故。
智輪圍上者。
如依妄惑顯故。
足動界者。
以定慧足除雜惡故。
同前會者。
不離随順衆生得如相故。
又以智會悲成無住故。
後時觀自在下。
前友指示以在此會故阙禮辭。
第八正趣菩薩寄真如相回向。
善友文中具六。
初二可知。
第三正趣菩薩言下授己法界分二。
先标名體。
十方無際故名普門。
一念超多故雲速疾。
二善财言下顯其業用。
于中四。
一申問。
雖有三問意在速疾。
二告言下顯深。
三善财下承力請說。
四正趣菩薩言下正答前問。
于中五。
初答得法處。
謂從自本智如來藏界。
普生萬善本覺而來故。
行能速遍知一切法。
不離心性萬行頓成。
二從彼發下答時久近。
三一一念中下答處近遠。
以多時發多步則知遠矣。
即是速疾。
四一一佛刹下顯其成益。
五如從東下類顯十力。
後三可知。
第九無縛無著解脫回向。
善友名大天者。
現大身故。
無縛無著智淨自在。
故名為天。
稱理普應故名為大。
妙用難測故名為神。
在堕羅缽底城者。
此雲有門。
謂有此無縛等微妙法門。
為法師故。
初二可知。
第三爾時大天下。
授己法界中二。
先授法方便。
後正授所得。
今初現相。
贊友難遇令欣入故。
長舒等者。
約事則發心難遇。
淨目而觀散華而供故。
約表謂展四無礙解手。
取所證勝流相應法門。
先當自淨以洗身心。
後因利他故雲華散。
亦表四攝遠展攝取四衆故。
二我已成下。
正授法界中二。
先名體。
謂以六度大悲。
如雲覆潤如網羅攝故。
後善财下問答業用。
四攝攝生故。
先問後答。
答中二。
先現寶令施教以檀攝。
後如我為汝下類餘通教。
及利行攝。
如是等言亦兼愛語同事。
後三段易知。
第十入法界無量回向。
善友名安住地神者。
地為萬法所依。
即所入法界。
安住即入義。
在菩提場者。
所入法界即得菩提之處故。
菩提是本。
前南有所表。
從本之南。
今攝末歸本之法界故。
不雲南矣。
又地上證如亦同本故。
今回向終故攝歸此。
文亦有六。
第一依教趣。
求第二百萬地下見敬請。
法于中五。
初友見稱贊。
既雲友見則已含見友。
二時安住下。
嚴處攝生以顯勝德。
三時安住告下。
許示昔善引其問端。
四爾時下設敬陳請。
五以足按下正示昔因。
第三善男子我得下示己法界。
于中四。
一标名體用。
謂一念之智冥乎法界。
則不可壞。
此中則無所不生故名為藏。
由賢位既滿。
總會三賢。
為入地之因故。
顯善财之福常随地神之智不壞。
是則昔因不失能入證矣。
常以此下略明其用。
二善男子我憶下别顯業用。
由智不壞故常憶等。
三乃往古世下顯得法時處。
四我于此下總結純熟。
後三段可知。
十回向竟