大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
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沙者。
過前位故。
次或有下明所修時分。
後聽聞下所作成益。
于中初自修願智行。
次見果用。
後知佛修因。
二顯法業用中有十二句。
各先辨業用。
後出所由。
然不出願智行如文思之。
總雲一念者。
以得無依無念智故。
無法不現。
第四謙己推勝中。
謙己結前。
名随順燈者。
用無念之真智。
順法順機無不照故。
後如諸下推勝中。
初句為總。
亦别顯家族勝。
上但雲燈照未必常。
故今推之。
明金剛智燈親證真如為真正。
生則常照矣。
不同解行生也。
二報命勝。
由所證常故。
即金剛義。
三内智勝。
如于所證無盡滅故。
即是燈義。
四報體勝。
法性成身相不遷故。
亦金剛義。
五現于下明業用勝。
即對上随順義。
以是即體之用故。
皆不可壞餘并可知。
指示後友次文當說。
第二自在主寄饒益行。
初依教趣求。
國曰名聞者。
能持淨戒現世果故。
河渚中者。
若持淨戒。
生死愛河不漂溺故。
又無量福河常流注故。
童子自在主者。
三業無非六根離過故得自在。
則戒為主矣。
戒淨無染故雲童子。
第二爾時善财下。
見敬咨問。
中見聚沙者。
恒沙功德由戒積集故。
第三自在主言下。
正示法界。
于中二。
初舉法門名體。
二善男子我因下明業用。
今初文殊所學者。
有智能護戒故。
書者。
能诠止作分明故。
數者。
表四重十重乃至三千威儀八萬細行故。
算者。
一一之因感幾何果故。
印者。
持犯善惡感果決定故。
等者。
等餘醫方成五明故。
上明所學下辨所悟。
工巧神通皆智所為故。
亦表修戒發定慧故。
二明業用中三。
初總明。
次亦能療下雜辨諸明。
三善男子下廣顯知算。
于中初辨能算之數。
後善男子我以此下。
算彼所算餘三段可知。
第三具足優婆夷。
寄無違逆行。
城名海住者。
近海而住故。
安住于忍。
如海包含故。
友名具足者。
一器之中無不具故。
忍器遍容一切德故。
忍辱柔和故寄女人。
文中初依教趣求可知。
第二善财聞已下見敬咨問。
初見中四。
一見外依報。
二見友正報。
端正可喜者。
忍之報故。
素服等者。
忍華飾故。
三于其宅下見内依報。
四複有下明其眷屬。
萬行皆順忍故。
二敬三問并可知。
第三彼即下正示法界。
于中二。
初舉法門名體。
器中出物興福無盡故。
稱法界福之所招故。
後能于如是下辨業用中三。
初正顯業用。
次令見同益。
三使其目驗。
前中三。
初益衆生。
次益二乘。
後益菩薩。
今初亦三初總明。
以是稱性之具。
即一小器融同法界。
無盡緣起故。
用無不應應無不益。
而其法界體無增減。
又表忍必自卑故小。
法忍同如一味為一。
内空外假為器。
忍能包含無外。
故随出無盡。
次出生下别明出味。
後如飲食下舉一倒餘。
二又善男子假使下明益二乘。
二乘雖不立忍名。
亦忍盡無生理方成果故。
三又善男子東方下益菩薩。
約事如受于乳糜。
約法謂餐上品寂滅之忍。
得菩提故。
淨名香積與此大同。
二善男子汝見下令見同益。
三且待下令其目驗。
及後三段文并可知。
第四明智居士寄無屈撓行。
初依教趣求中。
初依前修治。
後漸次下趣求後友。
城名大興者。
起大精進故。
友名明智者。
進足必假智目導故。
第二爾時善财下見敬咨問中。
先見于市四衢者。
表處喧不撓無不通故。
敬問可知。
第三長者告下。
稱贊授法中三。
初歎發心勝能。
二善男子汝見下。
示己所化發心眷屬。
生如來家者。
同四住中生也。
三善男子我得下正示法界。
于中二。
先舉名。
财法無盡蘊在虛空。
随意給施故。
名随意出生福德藏。
亦表見空無不備故。
後凡有下顯業用。
于中二。
一略舉。
二善男子且待下。
舉事現驗。
于中先見衆集。
後爾時居士下。
廣施财法。
先施财。
後然後下施法。
于施一食令成八行。
初二約施。
餘六約食。
食有五果。
一得如諸法即是慧命。
二得喜悅即常安樂。
三具相好即是常色。
四六即常力。
五即常辨。
言上味相者。
牙有甘露泉故。
餘可準思。
第四爾時居士下。
謙己推勝可知。
第五善男子下指示後友城名師子宮者。
禅定無亂如彼深宮處之。
則所說決定。
作用無畏故以為名。
友名法寶髻者。
绾攝諸亂居心頂故。
定含明智加以寶名。
以喻顯法名法寶髻(已下六十六經)第五法寶髻寄無癡亂行。
六中初文可知。
第二見此長者下見敬咨問。
市中見者。
表處鬧忘懷亂中常定故。
第三爾時長者下。
授己法界。
于中四。
一執手将引。
即授法方便。
顯加行智歸正證故。
二作如是下示其所住。
即正授法界。
三爾時善财見其下正證法界。
四爾時善财見是下。
問答因緣即後得智。
初二可知。
三中二。
先總。
後善财入已下别。
今初。
十層八門者。
如八角塔形。
層門各有三義。
層别中解。
門三義者。
一通約所修之道。
以八正為門。
八正通入于諸位故。
二約所依之道。
即以八識為門。
于眼根中入正定故。
根若能入境則可知。
三約教顯理。
即四句入法。
教理各四故有八門。
謂若失意有空俱泯。
便成四謗。
得意通入并稱為門。
尋教得解即教四門。
于理得解即理四門。
别中十層三者。
一表十地。
一施食。
顯初地行檀。
二地持戒。
以慚愧為衣服。
三地忍行。
以為嚴具。
四地。
道品為内眷屬。
精進可珍。
五地。
文顯。
六地。
般若現前故。
文中三。
初總。
次所謂下别顯十五門。
一照體即寂而無不包。
二即寂之照無機不鑒。
三外緣不轉。
四内照無求。
五惑境不摧。
六遍摧諸惑。
七包含勝德而甚深。
八普見法界而無礙。
九一即無盡。
十巧化無邊。
十一内證世間。
十二外演勝辨。
十三曲随物欲。
十四事理交羅。
十五觀緣授法。
後說如是下總結。
七地有殊勝行。
知種種教法故。
雲得如響忍。
八層之中含于二位。
一八地無功用之神通。
三種世間自在。
二即九地法師。
一音能演。
九層亦二位。
十地等覺俱可為一生故。
十層即如來地。
二表十行。
以十行即十度故。
前七文顯。
八大願所成神通等故。
九一生所系力最上故。
十唯至如來智方滿故。
此即當位自攝諸位。
向攝十地。
即攝後諸位故。
以十層雙表二義。
還如海幢。
當位攝盡十位才竟說成佛故。
前寄第六位攝。
此寄第五位攝。
前約正報攝。
此約依報攝者。
皆顯位勝前故。
三者總不表位。
但此菩薩以行就機。
現居勝報漸次增勝。
十顯無盡。
初四以物施。
後後漸難。
次二集法施。
前淺後深。
次二得法。
初陜後廣。
後二現勝德先因後果。
總上三義因果行位等法。
以為長者之宅。
四問答因緣中。
先問後答回向三處者。
謂離貧窮招前四層之報。
二三兩果即後六重。
一九之微因願力故報勝。
又表萬行混融發起向佛。
則随一行無不具矣。
何果不階。
第四善男子下謙己推勝。
謙己雲菩薩等者。
世寶三寶蘊積十重之中。
故雲寶藏。
常用無盡是為無量福德。
後推勝中當法顯勝故。
功德寶藏皆不思議。
即是總句。
入無分别下别明。
由無分别而具諸法。
故不思議。
後二可知。
第六普眼長者寄善現行。
國名藤根者。
夫藤根深入于地上發華苗。
表善現行般若證深能生後得。
後得随物而轉。
故取類于藤。
城名普門者。
實相般若無所不通故。
長者名普眼者。
觀照般若無不見故。
第一依教趣求中。
言深入諸佛無量知見者。
無量有二義。
一多故即權智境。
二無分量故即實慧境。
境無量故智亦無量。
知見亦二義。
一别。
謂知即是智。
見即是慧。
即照二境之智慧。
二通者。
謂知見二字俱是如來能證。
如實知彼義故。
即無障礙智。
若爾何假重言。
為揀比知所以言見。
為揀肉眼見所以雲知。
此如世親般若論釋。
悉知悉見。
入謂證達餘句易了。
第二然後乃得下見敬咨問中。
先見依正。
百千聚落周匝圍繞者。
眷屬般若也。
雉堞崇峻者。
般若防非高而無上也。
五闆為堵。
五堵為雉。
堞即女牆。
衢路寬平者。
般若諸佛常行非權迳。
故蕩然無涯。
第三長者告下稱贊授法。
先贊。
後善男子下授己法界。
于中二。
先能療病。
即下化衆生。
後善男子我又下。
明能合香上供諸佛。
今初有二。
先除身病。
後治心病。
前中亦二。
先治無不能。
後善男子十方下。
來者皆治。
兼與身樂。
二
過前位故。
次或有下明所修時分。
後聽聞下所作成益。
于中初自修願智行。
次見果用。
後知佛修因。
二顯法業用中有十二句。
各先辨業用。
後出所由。
然不出願智行如文思之。
總雲一念者。
以得無依無念智故。
無法不現。
第四謙己推勝中。
謙己結前。
名随順燈者。
用無念之真智。
順法順機無不照故。
後如諸下推勝中。
初句為總。
亦别顯家族勝。
上但雲燈照未必常。
故今推之。
明金剛智燈親證真如為真正。
生則常照矣。
不同解行生也。
二報命勝。
由所證常故。
即金剛義。
三内智勝。
如于所證無盡滅故。
即是燈義。
四報體勝。
法性成身相不遷故。
亦金剛義。
五現于下明業用勝。
即對上随順義。
以是即體之用故。
皆不可壞餘并可知。
指示後友次文當說。
第二自在主寄饒益行。
初依教趣求。
國曰名聞者。
能持淨戒現世果故。
河渚中者。
若持淨戒。
生死愛河不漂溺故。
又無量福河常流注故。
童子自在主者。
三業無非六根離過故得自在。
則戒為主矣。
戒淨無染故雲童子。
第二爾時善财下。
見敬咨問。
中見聚沙者。
恒沙功德由戒積集故。
第三自在主言下。
正示法界。
于中二。
初舉法門名體。
二善男子我因下明業用。
今初文殊所學者。
有智能護戒故。
書者。
能诠止作分明故。
數者。
表四重十重乃至三千威儀八萬細行故。
算者。
一一之因感幾何果故。
印者。
持犯善惡感果決定故。
等者。
等餘醫方成五明故。
上明所學下辨所悟。
工巧神通皆智所為故。
亦表修戒發定慧故。
二明業用中三。
初總明。
次亦能療下雜辨諸明。
三善男子下廣顯知算。
于中初辨能算之數。
後善男子我以此下。
算彼所算餘三段可知。
第三具足優婆夷。
寄無違逆行。
城名海住者。
近海而住故。
安住于忍。
如海包含故。
友名具足者。
一器之中無不具故。
忍器遍容一切德故。
忍辱柔和故寄女人。
文中初依教趣求可知。
第二善财聞已下見敬咨問。
初見中四。
一見外依報。
二見友正報。
端正可喜者。
忍之報故。
素服等者。
忍華飾故。
三于其宅下見内依報。
四複有下明其眷屬。
萬行皆順忍故。
二敬三問并可知。
第三彼即下正示法界。
于中二。
初舉法門名體。
器中出物興福無盡故。
稱法界福之所招故。
後能于如是下辨業用中三。
初正顯業用。
次令見同益。
三使其目驗。
前中三。
初益衆生。
次益二乘。
後益菩薩。
今初亦三初總明。
以是稱性之具。
即一小器融同法界。
無盡緣起故。
用無不應應無不益。
而其法界體無增減。
又表忍必自卑故小。
法忍同如一味為一。
内空外假為器。
忍能包含無外。
故随出無盡。
次出生下别明出味。
後如飲食下舉一倒餘。
二又善男子假使下明益二乘。
二乘雖不立忍名。
亦忍盡無生理方成果故。
三又善男子東方下益菩薩。
約事如受于乳糜。
約法謂餐上品寂滅之忍。
得菩提故。
淨名香積與此大同。
二善男子汝見下令見同益。
三且待下令其目驗。
及後三段文并可知。
第四明智居士寄無屈撓行。
初依教趣求中。
初依前修治。
後漸次下趣求後友。
城名大興者。
起大精進故。
友名明智者。
進足必假智目導故。
第二爾時善财下見敬咨問中。
先見于市四衢者。
表處喧不撓無不通故。
敬問可知。
第三長者告下。
稱贊授法中三。
初歎發心勝能。
二善男子汝見下。
示己所化發心眷屬。
生如來家者。
同四住中生也。
三善男子我得下正示法界。
于中二。
先舉名。
财法無盡蘊在虛空。
随意給施故。
名随意出生福德藏。
亦表見空無不備故。
後凡有下顯業用。
于中二。
一略舉。
二善男子且待下。
舉事現驗。
于中先見衆集。
後爾時居士下。
廣施财法。
先施财。
後然後下施法。
于施一食令成八行。
初二約施。
餘六約食。
食有五果。
一得如諸法即是慧命。
二得喜悅即常安樂。
三具相好即是常色。
四六即常力。
五即常辨。
言上味相者。
牙有甘露泉故。
餘可準思。
第四爾時居士下。
謙己推勝可知。
第五善男子下指示後友城名師子宮者。
禅定無亂如彼深宮處之。
則所說決定。
作用無畏故以為名。
友名法寶髻者。
绾攝諸亂居心頂故。
定含明智加以寶名。
以喻顯法名法寶髻(已下六十六經)第五法寶髻寄無癡亂行。
六中初文可知。
第二見此長者下見敬咨問。
市中見者。
表處鬧忘懷亂中常定故。
第三爾時長者下。
授己法界。
于中四。
一執手将引。
即授法方便。
顯加行智歸正證故。
二作如是下示其所住。
即正授法界。
三爾時善财見其下正證法界。
四爾時善财見是下。
問答因緣即後得智。
初二可知。
三中二。
先總。
後善财入已下别。
今初。
十層八門者。
如八角塔形。
層門各有三義。
層别中解。
門三義者。
一通約所修之道。
以八正為門。
八正通入于諸位故。
二約所依之道。
即以八識為門。
于眼根中入正定故。
根若能入境則可知。
三約教顯理。
即四句入法。
教理各四故有八門。
謂若失意有空俱泯。
便成四謗。
得意通入并稱為門。
尋教得解即教四門。
于理得解即理四門。
别中十層三者。
一表十地。
一施食。
顯初地行檀。
二地持戒。
以慚愧為衣服。
三地忍行。
以為嚴具。
四地。
道品為内眷屬。
精進可珍。
五地。
文顯。
六地。
般若現前故。
文中三。
初總。
次所謂下别顯十五門。
一照體即寂而無不包。
二即寂之照無機不鑒。
三外緣不轉。
四内照無求。
五惑境不摧。
六遍摧諸惑。
七包含勝德而甚深。
八普見法界而無礙。
九一即無盡。
十巧化無邊。
十一内證世間。
十二外演勝辨。
十三曲随物欲。
十四事理交羅。
十五觀緣授法。
後說如是下總結。
七地有殊勝行。
知種種教法故。
雲得如響忍。
八層之中含于二位。
一八地無功用之神通。
三種世間自在。
二即九地法師。
一音能演。
九層亦二位。
十地等覺俱可為一生故。
十層即如來地。
二表十行。
以十行即十度故。
前七文顯。
八大願所成神通等故。
九一生所系力最上故。
十唯至如來智方滿故。
此即當位自攝諸位。
向攝十地。
即攝後諸位故。
以十層雙表二義。
還如海幢。
當位攝盡十位才竟說成佛故。
前寄第六位攝。
此寄第五位攝。
前約正報攝。
此約依報攝者。
皆顯位勝前故。
三者總不表位。
但此菩薩以行就機。
現居勝報漸次增勝。
十顯無盡。
初四以物施。
後後漸難。
次二集法施。
前淺後深。
次二得法。
初陜後廣。
後二現勝德先因後果。
總上三義因果行位等法。
以為長者之宅。
四問答因緣中。
先問後答回向三處者。
謂離貧窮招前四層之報。
二三兩果即後六重。
一九之微因願力故報勝。
又表萬行混融發起向佛。
則随一行無不具矣。
何果不階。
第四善男子下謙己推勝。
謙己雲菩薩等者。
世寶三寶蘊積十重之中。
故雲寶藏。
常用無盡是為無量福德。
後推勝中當法顯勝故。
功德寶藏皆不思議。
即是總句。
入無分别下别明。
由無分别而具諸法。
故不思議。
後二可知。
第六普眼長者寄善現行。
國名藤根者。
夫藤根深入于地上發華苗。
表善現行般若證深能生後得。
後得随物而轉。
故取類于藤。
城名普門者。
實相般若無所不通故。
長者名普眼者。
觀照般若無不見故。
第一依教趣求中。
言深入諸佛無量知見者。
無量有二義。
一多故即權智境。
二無分量故即實慧境。
境無量故智亦無量。
知見亦二義。
一别。
謂知即是智。
見即是慧。
即照二境之智慧。
二通者。
謂知見二字俱是如來能證。
如實知彼義故。
即無障礙智。
若爾何假重言。
為揀比知所以言見。
為揀肉眼見所以雲知。
此如世親般若論釋。
悉知悉見。
入謂證達餘句易了。
第二然後乃得下見敬咨問中。
先見依正。
百千聚落周匝圍繞者。
眷屬般若也。
雉堞崇峻者。
般若防非高而無上也。
五闆為堵。
五堵為雉。
堞即女牆。
衢路寬平者。
般若諸佛常行非權迳。
故蕩然無涯。
第三長者告下稱贊授法。
先贊。
後善男子下授己法界。
于中二。
先能療病。
即下化衆生。
後善男子我又下。
明能合香上供諸佛。
今初有二。
先除身病。
後治心病。
前中亦二。
先治無不能。
後善男子十方下。
來者皆治。
兼與身樂。
二