大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
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嚴。
悉入長者之身。
四長者徹見十方佛海。
五長者智持不以為礙故。
無礙言兼得旋持。
不違上文經家所序。
三善男子我入出下明定業用。
四善男子我見如是下彰定體相。
即無來去唯心觀故。
所以次前顯此定者。
唯心之觀亦其要故。
亦顯此位知衆生界無量無邊皆心現故。
于中二。
一結前所見體無來往。
二我若欲見下廣顯随心見佛體相。
于中四。
一明随心念佛諸佛現前。
二然彼如來下。
正顯唯心念佛觀體。
三善男子當知下。
以唯心觀遍該萬法。
四是故善男子下結勸修學令證唯心。
初中既了境唯心。
了心即佛故。
随所念無非佛矣。
何難見哉。
二觀體中。
初總明相無來往。
知一切下釋其所由。
所以上言普見諸佛又無來去。
其故何耶。
了彼相虛唯心現故。
于中前别顯。
後結成。
别中文有四對。
意含通别。
謂通顯唯心。
喻無來往。
别喻唯心。
兼明不出入等。
一如夢對。
般舟三昧經雲。
如夢見七寶親屬歡樂。
覺已追念不知在何處。
如是念佛。
此喻唯心所作。
即有而空。
故無來去。
又雲。
如舍衛國有女。
名曰須門。
聞之心喜夜夢從事。
覺已念之。
彼不來我不往。
而樂事宛然。
當如是念佛。
此正喻體無來往。
但随心變。
二水影對中。
若月滿秋空随水而現澄潭。
皎淨則月影圓明。
水濁波騰則光昏影散。
有水月現曾何入來。
無水影空未曾出去。
雖水中見月誰能執持。
心之定散準喻思擇。
三如幻對。
如幻非實則心佛兩亡。
而不無幻相則不壞心佛。
正喻空有無礙故。
即無來去不妨普見。
見即無見常契中道。
四如響對。
以心為緣而佛響應。
佛無分别以佛為緣。
而心見佛心何去來。
此但總喻緣成之義。
後結成唯心故。
無量壽觀經雲。
是心是佛是心作佛。
諸佛正遍知海從心想生。
般舟三昧經結雲。
自念佛從何所來。
我亦無所至。
我所念即見。
心作佛心。
自見心是佛心。
是我心見佛。
上方攝境歸心。
下又拂雲。
心不自知心。
心不自見心。
心有想為癡。
無想即泥洹。
是法無可示者。
皆念所為。
設有念亦了無所有空耳。
此即喻中意已具矣。
第三心該萬法。
謂非但一念佛。
觀由于自心。
菩薩萬行佛果體用。
亦不離心。
如有偈雲。
諸佛從心得解脫。
心者無漏名清淨。
五道鮮潔不受色有。
稱此者成大道。
第四結勸修學中。
既萬法不離自心。
但修自心萬法行備。
亦遣愚人妄解之失。
謂有計雲。
萬法皆心任之是佛。
驅馳萬法豈不唐勞。
故今廣明心。
雖即佛久翳塵勞。
故以萬行增修。
令其瑩徹。
又但說萬行由心。
不說不修為是。
又萬法即心修何礙心。
文有十句。
一如彼病人非杖不起。
煩惱病重假善相資。
二若無法水法芽不生。
三對境忘心。
即六塵不染。
四舊善不雜新善進修。
可謂堅固。
五違順不幹則坦然寬廓。
六寂照内證皎然無瑕。
七觸境了如無不鑒達。
八六自在王性同于佛。
開塵發用知見分明。
九與佛同如體周法界。
十以調生十力察獲疏遺。
如是修心則圓前佛法。
第四善男子我唯下謙己推勝。
不住涅槃際生下。
當知餘文相顯。
第五從此下指示後友。
閻浮提畔者。
此洲南際表将鄰不退。
故亦雲所得。
般若六度後邊故。
摩利伽羅。
晉經譯為莊嚴。
比丘海幢者。
業用深廣而高出故。
正心不動如海最高勝故。
第六海幢寄正心住。
文但有五。
初念教趣求文顯可知。
第二乃見其人下。
見敬咨問中二。
先見敬。
後善财童子贊言下咨問。
今初。
小異前來。
謂便見其入定體用。
即同前文正示法界下諸夜神類多如是。
文中有五。
一見入定相。
二睹定勝用。
三瞻敬證入。
四所經時分。
五睹從定起。
今初。
此通二定。
一即滅受想定。
謂無别思覺。
七轉已息唯第八識持身定。
前加行誓願力故。
令于定身起諸業用。
若圓教中融攝法界。
自在無礙故。
業用無方未曾起念。
是以六地能入滅定。
而起通用住似地故。
淨名雲。
不起滅定而現諸威義。
正當此也。
二者即第四禅。
以起用多依彼故。
四禅無出入息。
亦無覺觀。
内淨喜樂諸思覺故。
通表此位心定不動故。
又經行地側。
是動之所。
而滅思覺者。
表即動而寂故。
而言側者不住行故。
二從其足下見定業用中二。
先别明身分作用處别。
後海幢比丘又于其身下。
總顯毛孔光明業用。
今初。
總十四處作用不同。
總相而明。
從下至上漸漸增勝。
别則各表不同。
一足出長者等者。
足有二義。
一最初故。
多顯施行萬行首故。
二行住義長者行之長故。
居士得安處故。
婆羅門淨行故。
成就菩提是利行故。
二膝出刹帝利等者。
土田帝主屈申自在故。
行由于膝故出淨行。
次前二攝故。
說愛語同事。
三腰出仙人者。
腰謂臍輪之下。
氣海之間是吐故納新。
出仙之所故。
梵本雲那髀曼陀羅。
此雲臍輪。
四脅出龍者是旁生故。
五于胸德相出修羅者。
胸是能生能滅憍慢幻術之所故。
又明德相能降魔故。
六背出二乘者。
背大乘故。
七肩出夜叉等者。
肩是可畏勇力之所故。
又是荷負之所故。
為守護業。
八腹出緊那羅等者。
鼓腹弦歌音樂之所故。
九面門出輪王者。
布十善令向佛法故。
十目出日輪目。
等日照故。
十一眉間出帝釋者。
于地居中最尊勝故。
中道般若化衆生故。
令離五欲得淨法故。
十二額出梵王者。
梵王超欲故。
次于眉上。
又是稽颡請法之所故。
十三頭出菩薩者最上首故。
說十度行并顯可知。
十四頂出佛者。
尊極無上故。
文中三。
初總顯所出身語之相。
次所謂下别彰法雨不同。
後如是下一句總結。
就别彰法雨中。
總有三十二種。
前十二法雨為菩薩。
餘為雜類。
今初。
一普知平等法雨者。
略有三等。
一始覺同本。
無始本之異故。
二等諸佛故。
三生佛一性故。
得此三等則轉成妙覺。
二普門法雨者下。
十法雨即十住者。
圓教位中十住位滿。
便成佛故。
此前更無别位。
此約以位攝位非一乘宗。
餘無此說。
然此十法皆是勸學。
十法已住自分勸勝進故。
普門即三世等。
十種智慧勸佛灌頂。
令其進修。
下皆仿此。
三令普學法王善巧等為莊嚴故。
四令學知刹動刹等。
皆無能壞最高出故。
五令學說一即多說多即一等。
十種廣大深法故名海藏。
六令學一切法無相無體等。
既一切皆然名普境界。
七知衆生無邊。
乃至知衆生無自性。
皆是自性門。
以無邊等亦入自性故。
八了知圓滿三世佛法。
皆是随順世間故。
九遍觀察衆生界等為悲愍故。
十誦習多聞虛閑寂靜。
近善知識等皆為積集包藏于法行故。
創治心地故名新學。
十一令其勤供養佛。
主導世間為攝衆生。
若作十地等釋類可思準。
十二即十信菩薩。
令普緣如來及普賢無盡境界。
而生信心。
分明現前進入位故。
後為色界下。
二十法雨。
普為人天雜類。
一總為色界衆生舍外住内。
令得心境無礙故曰普門。
二偏語初禅。
以宿習多慈而偏己眷屬。
今令慈普含福無窮。
三即他化自在天轉世自在。
生十力自在。
四就他化中分出魔衆。
魔好摧他自高。
今令得慈心法幢摧其邪慢。
五随念化樂但污自心故。
轉令淨念。
六雖于世樂知足宜生出世之意。
七世樂時時稱快。
不及法喜之歡。
八地居之極羨空居為勝。
不及福智嚴法性空。
九夜叉性多暴害。
故令歡喜于含生。
此約對治明喜。
前夜摩天約随便宜。
十以彼善奏樂音。
上德聲聞亦為摧壞。
今令得金剛智。
無所不摧無不圓滿。
十一彼恃大身而生憍慢。
令見法身稱法界境。
十二彼以淨眼觀海。
意欲吞龍。
令以慈眼智光遍照機感。
十三随彼善歌。
令得即空涉有殊勝世智。
十四人王着樂故偏對治。
十五龍多恚毒故為說喜。
有熱沙等怖。
說法幢能摧。
十六蟒多毒害。
又為蟲唼食無休故。
說内休毒心外苦休息。
十七地獄衆生身受無邊苦。
心念無邊惡。
若以正念三寶為嚴。
則頓脫衆苦。
十八畜生多癡故。
十九焰魔鬼卒互相怖畏。
乃至王身。
亦有熱鐵镕銅等怖故。
二十諸難者。
所謂八難及在人間獄囚系閉等。
而多不安故普安慰悉令得入賢聖衆會。
翻彼難處。
後結周遍稱性用故。
二總顯毛孔光明業用可知。
上來見定相用竟。
第三爾時善财童子一心下。
瞻敬證入中十句。
初句思人證人法界。
餘句思法證法法界于中初一句總。
謂三昧是體解脫是用。
體用合明。
二别思彼體。
次二句别思彼用。
一益生廣多。
二無思普遍即用而寂故。
次二句思前體用所因。
一内智淨故。
二外緣加故。
後三句思其勝進。
悉入長者之身。
四長者徹見十方佛海。
五長者智持不以為礙故。
無礙言兼得旋持。
不違上文經家所序。
三善男子我入出下明定業用。
四善男子我見如是下彰定體相。
即無來去唯心觀故。
所以次前顯此定者。
唯心之觀亦其要故。
亦顯此位知衆生界無量無邊皆心現故。
于中二。
一結前所見體無來往。
二我若欲見下廣顯随心見佛體相。
于中四。
一明随心念佛諸佛現前。
二然彼如來下。
正顯唯心念佛觀體。
三善男子當知下。
以唯心觀遍該萬法。
四是故善男子下結勸修學令證唯心。
初中既了境唯心。
了心即佛故。
随所念無非佛矣。
何難見哉。
二觀體中。
初總明相無來往。
知一切下釋其所由。
所以上言普見諸佛又無來去。
其故何耶。
了彼相虛唯心現故。
于中前别顯。
後結成。
别中文有四對。
意含通别。
謂通顯唯心。
喻無來往。
别喻唯心。
兼明不出入等。
一如夢對。
般舟三昧經雲。
如夢見七寶親屬歡樂。
覺已追念不知在何處。
如是念佛。
此喻唯心所作。
即有而空。
故無來去。
又雲。
如舍衛國有女。
名曰須門。
聞之心喜夜夢從事。
覺已念之。
彼不來我不往。
而樂事宛然。
當如是念佛。
此正喻體無來往。
但随心變。
二水影對中。
若月滿秋空随水而現澄潭。
皎淨則月影圓明。
水濁波騰則光昏影散。
有水月現曾何入來。
無水影空未曾出去。
雖水中見月誰能執持。
心之定散準喻思擇。
三如幻對。
如幻非實則心佛兩亡。
而不無幻相則不壞心佛。
正喻空有無礙故。
即無來去不妨普見。
見即無見常契中道。
四如響對。
以心為緣而佛響應。
佛無分别以佛為緣。
而心見佛心何去來。
此但總喻緣成之義。
後結成唯心故。
無量壽觀經雲。
是心是佛是心作佛。
諸佛正遍知海從心想生。
般舟三昧經結雲。
自念佛從何所來。
我亦無所至。
我所念即見。
心作佛心。
自見心是佛心。
是我心見佛。
上方攝境歸心。
下又拂雲。
心不自知心。
心不自見心。
心有想為癡。
無想即泥洹。
是法無可示者。
皆念所為。
設有念亦了無所有空耳。
此即喻中意已具矣。
第三心該萬法。
謂非但一念佛。
觀由于自心。
菩薩萬行佛果體用。
亦不離心。
如有偈雲。
諸佛從心得解脫。
心者無漏名清淨。
五道鮮潔不受色有。
稱此者成大道。
第四結勸修學中。
既萬法不離自心。
但修自心萬法行備。
亦遣愚人妄解之失。
謂有計雲。
萬法皆心任之是佛。
驅馳萬法豈不唐勞。
故今廣明心。
雖即佛久翳塵勞。
故以萬行增修。
令其瑩徹。
又但說萬行由心。
不說不修為是。
又萬法即心修何礙心。
文有十句。
一如彼病人非杖不起。
煩惱病重假善相資。
二若無法水法芽不生。
三對境忘心。
即六塵不染。
四舊善不雜新善進修。
可謂堅固。
五違順不幹則坦然寬廓。
六寂照内證皎然無瑕。
七觸境了如無不鑒達。
八六自在王性同于佛。
開塵發用知見分明。
九與佛同如體周法界。
十以調生十力察獲疏遺。
如是修心則圓前佛法。
第四善男子我唯下謙己推勝。
不住涅槃際生下。
當知餘文相顯。
第五從此下指示後友。
閻浮提畔者。
此洲南際表将鄰不退。
故亦雲所得。
般若六度後邊故。
摩利伽羅。
晉經譯為莊嚴。
比丘海幢者。
業用深廣而高出故。
正心不動如海最高勝故。
第六海幢寄正心住。
文但有五。
初念教趣求文顯可知。
第二乃見其人下。
見敬咨問中二。
先見敬。
後善财童子贊言下咨問。
今初。
小異前來。
謂便見其入定體用。
即同前文正示法界下諸夜神類多如是。
文中有五。
一見入定相。
二睹定勝用。
三瞻敬證入。
四所經時分。
五睹從定起。
今初。
此通二定。
一即滅受想定。
謂無别思覺。
七轉已息唯第八識持身定。
前加行誓願力故。
令于定身起諸業用。
若圓教中融攝法界。
自在無礙故。
業用無方未曾起念。
是以六地能入滅定。
而起通用住似地故。
淨名雲。
不起滅定而現諸威義。
正當此也。
二者即第四禅。
以起用多依彼故。
四禅無出入息。
亦無覺觀。
内淨喜樂諸思覺故。
通表此位心定不動故。
又經行地側。
是動之所。
而滅思覺者。
表即動而寂故。
而言側者不住行故。
二從其足下見定業用中二。
先别明身分作用處别。
後海幢比丘又于其身下。
總顯毛孔光明業用。
今初。
總十四處作用不同。
總相而明。
從下至上漸漸增勝。
别則各表不同。
一足出長者等者。
足有二義。
一最初故。
多顯施行萬行首故。
二行住義長者行之長故。
居士得安處故。
婆羅門淨行故。
成就菩提是利行故。
二膝出刹帝利等者。
土田帝主屈申自在故。
行由于膝故出淨行。
次前二攝故。
說愛語同事。
三腰出仙人者。
腰謂臍輪之下。
氣海之間是吐故納新。
出仙之所故。
梵本雲那髀曼陀羅。
此雲臍輪。
四脅出龍者是旁生故。
五于胸德相出修羅者。
胸是能生能滅憍慢幻術之所故。
又明德相能降魔故。
六背出二乘者。
背大乘故。
七肩出夜叉等者。
肩是可畏勇力之所故。
又是荷負之所故。
為守護業。
八腹出緊那羅等者。
鼓腹弦歌音樂之所故。
九面門出輪王者。
布十善令向佛法故。
十目出日輪目。
等日照故。
十一眉間出帝釋者。
于地居中最尊勝故。
中道般若化衆生故。
令離五欲得淨法故。
十二額出梵王者。
梵王超欲故。
次于眉上。
又是稽颡請法之所故。
十三頭出菩薩者最上首故。
說十度行并顯可知。
十四頂出佛者。
尊極無上故。
文中三。
初總顯所出身語之相。
次所謂下别彰法雨不同。
後如是下一句總結。
就别彰法雨中。
總有三十二種。
前十二法雨為菩薩。
餘為雜類。
今初。
一普知平等法雨者。
略有三等。
一始覺同本。
無始本之異故。
二等諸佛故。
三生佛一性故。
得此三等則轉成妙覺。
二普門法雨者下。
十法雨即十住者。
圓教位中十住位滿。
便成佛故。
此前更無别位。
此約以位攝位非一乘宗。
餘無此說。
然此十法皆是勸學。
十法已住自分勸勝進故。
普門即三世等。
十種智慧勸佛灌頂。
令其進修。
下皆仿此。
三令普學法王善巧等為莊嚴故。
四令學知刹動刹等。
皆無能壞最高出故。
五令學說一即多說多即一等。
十種廣大深法故名海藏。
六令學一切法無相無體等。
既一切皆然名普境界。
七知衆生無邊。
乃至知衆生無自性。
皆是自性門。
以無邊等亦入自性故。
八了知圓滿三世佛法。
皆是随順世間故。
九遍觀察衆生界等為悲愍故。
十誦習多聞虛閑寂靜。
近善知識等皆為積集包藏于法行故。
創治心地故名新學。
十一令其勤供養佛。
主導世間為攝衆生。
若作十地等釋類可思準。
十二即十信菩薩。
令普緣如來及普賢無盡境界。
而生信心。
分明現前進入位故。
後為色界下。
二十法雨。
普為人天雜類。
一總為色界衆生舍外住内。
令得心境無礙故曰普門。
二偏語初禅。
以宿習多慈而偏己眷屬。
今令慈普含福無窮。
三即他化自在天轉世自在。
生十力自在。
四就他化中分出魔衆。
魔好摧他自高。
今令得慈心法幢摧其邪慢。
五随念化樂但污自心故。
轉令淨念。
六雖于世樂知足宜生出世之意。
七世樂時時稱快。
不及法喜之歡。
八地居之極羨空居為勝。
不及福智嚴法性空。
九夜叉性多暴害。
故令歡喜于含生。
此約對治明喜。
前夜摩天約随便宜。
十以彼善奏樂音。
上德聲聞亦為摧壞。
今令得金剛智。
無所不摧無不圓滿。
十一彼恃大身而生憍慢。
令見法身稱法界境。
十二彼以淨眼觀海。
意欲吞龍。
令以慈眼智光遍照機感。
十三随彼善歌。
令得即空涉有殊勝世智。
十四人王着樂故偏對治。
十五龍多恚毒故為說喜。
有熱沙等怖。
說法幢能摧。
十六蟒多毒害。
又為蟲唼食無休故。
說内休毒心外苦休息。
十七地獄衆生身受無邊苦。
心念無邊惡。
若以正念三寶為嚴。
則頓脫衆苦。
十八畜生多癡故。
十九焰魔鬼卒互相怖畏。
乃至王身。
亦有熱鐵镕銅等怖故。
二十諸難者。
所謂八難及在人間獄囚系閉等。
而多不安故普安慰悉令得入賢聖衆會。
翻彼難處。
後結周遍稱性用故。
二總顯毛孔光明業用可知。
上來見定相用竟。
第三爾時善财童子一心下。
瞻敬證入中十句。
初句思人證人法界。
餘句思法證法法界于中初一句總。
謂三昧是體解脫是用。
體用合明。
二别思彼體。
次二句别思彼用。
一益生廣多。
二無思普遍即用而寂故。
次二句思前體用所因。
一内智淨故。
二外緣加故。
後三句思其勝進。