大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
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大文第六爾時下偈頌贊德分。
既至詠德顯所證故。
文中十方菩薩。
即為十段。
初二贊道場三昧等用。
餘八通贊佛德。
今初。
東方總贊一會。
十頌分二。
初總餘别。
别中亦二。
前四歎佛。
于中初二歎内德。
一廣二深。
次一歎内外無礙。
後一結成今用。
後五歎菩薩。
一總顯雲集。
二願行深。
三超下位。
四智地高。
五定用廣。
第二南方唯歎菩薩。
然既結歸佛力。
亦為歎佛。
十頌分五。
初二令觀内德。
于中初偈二嚴究竟。
後偈定智廣深。
次二示其集處。
次三明寂用無礙。
初一偈半即寂。
後一偈半起用。
次一結歸佛力。
後二結其德廣同諸佛故。
第三西方下唯歎佛德。
然雖通諸德随多顯名。
今此歎智用應時德。
十頌分二。
初三法說。
一内德。
二外用。
三總結離言。
後七喻顯。
一喻前廣大。
二喻圓滿。
三四喻現通。
一長時。
二無礙。
五喻演法。
六喻摧邪。
七總喻前德諸佛同依。
第四北方十偈。
九喻歎三德深廣。
于中二。
前五偈四喻喻内德。
一恩二斷。
次三喻喻智。
前一高遠。
次二深廣。
後五喻大用。
一巧示。
二随欲。
三照機。
四合理。
五結益。
第五東北方法界。
願月王十頌。
歎普益衆生德分四。
初偈總喻見無不益。
次三别明益菩薩。
初一淨二障。
後二成妙力。
三有五頌明益周遍。
一成道遍。
二神通遍。
三示行遍。
四了法遍。
五轉法遍。
四有一偈結益周普。
第六東南方十頌。
歎大用難思德分三。
初三明凡小難思。
次四出難思之法。
後三顯能知之人。
第七西南方十頌歎智身難思德分四。
初一總顯難思。
次一舉因顯果。
次三别示難思之相。
于中三。
初三智照淨障。
次一示現深廣。
後二念智圓融。
四有二頌結勸。
謂從不思議生佛智身。
令絕思議之念。
是思佛矣。
第八西北方十頌。
歎佛成就菩薩德分二。
初總标觀成決定。
餘九展轉成益。
于中前七偈各一行。
後二總結深廣。
第九下方菩薩歎佛難見聞德分二。
初一标名難聞近必斷疑。
餘别顯益物之相。
于中初一生福益。
次二向菩提益。
次二成智益。
餘四就人結益。
第十上方菩薩歎佛恩深重德分四。
初二總舉佛德意在于恩。
次一恩深難報。
次四發荷恩之心。
後四釋成荷恩之意(已下入第六十一經)大文第七爾時普賢下普賢開發分。
現土顯于法界普賢主此方能開故。
于中長行與偈前中。
三初明開發意。
二能開方便。
三正明開顯。
今初觀衆會者。
上佛入定現相。
令衆睹親證。
今假言開顯使尋言契實。
二以等法界下明能開方便。
有十一句。
初句總以含事理深廣故。
句初以字貫下十句。
謂嚬申三昧業用深廣。
要以此十無分齊之方便。
方能開顯。
況十複表無盡。
餘句别。
虛空明其廣無際限。
餘八顯其多無分齊。
光影一種兼顯深義。
如光影清淨故。
又映光之影随機别故。
揀異水鏡似本質故。
三為諸菩薩下正明開顯分三。
初總标。
次征釋。
後總結。
今初。
以十法句者。
此法望前方便。
即是所用。
望三昧境界即是能開。
二何等下征釋。
釋中一一法句。
皆用前來十種方便。
一一方便皆能演斯十句。
然此十句所開即前所現。
亦念請中果用十句。
文少開合不次而義無缺。
初二即淨佛國土。
一依正淨。
二法流布淨刹成壞即土。
佛于中興明是佛土。
前念欲知佛土之相。
今明一切佛刹塵中皆有佛土。
土無邊矣。
皆佛所淨下諸句例然。
皆一毛一塵。
即含攝無盡故。
次三即成等正覺。
一主一伴。
五即為一切衆生現諸佛影像。
六即入一切衆生所住處。
七八二句通顯能現神通即開智城。
而境粗塵細為别。
九即含前調伏衆生等四句。
十即轉法輪。
三佛子下總結。
第二爾時普賢下偈頌中二。
先說儀意有十句。
初四句說儀。
後六觀其所說。
然多同前念請果德難思。
餘如前辨。
二正偈中。
頌十法句而開合不次。
初偈頌初句。
二頌第三。
三頌第二。
四頌第四。
五頌第五。
其六七二頌同頌第六。
八頌第九句。
九卻合頌第七八句。
十頌第十文并可知。
大文第八爾時世尊下。
毫光示益分。
令尋智光為能證故。
文中四。
初毫光普示。
二時逝多林下依光見法。
三其有見者下顯見證因緣。
四是故皆得下明其得益。
今初有四。
一标光意。
二從眉間下主光體用。
表即法界中道無漏正智。
方能證前所現之法界故。
三世是相相即法界。
法界體用互為其門。
又通皆為門。
若見法界之性相。
即入三昧之體用故。
三以不可下光攝眷屬。
差别之智皆入法界故。
四普照下明光分齊第二依光見法中二。
先明此衆普見。
後如此會下類通十方。
前中亦二。
先能見人通新舊衆。
後悉見下明見法亦二。
先見此會遍。
法界之塵刹。
後或見于不可說下。
多類攝化遍周法界。
于中分三。
初明廣大會遍。
二或見在天宮下。
明遍處不同。
并在前塵刹之内。
三現種種姓下别彰所現。
亦通答前諸所念請。
故雲種種。
第二類顯十方。
則十方衆會同見。
于中二。
先舉此顯彼。
後如是盡下以彼類此。
于中亦二。
先舉能見分齊。
謂彼十方微細大會。
并同此會之見。
後皆亦如是下。
明其所見自在。
謂雖廣現而不壞本相故。
第三明見證因緣。
謂頓爾證見非無宿因。
然成前為見因。
順下為證因。
皆是如來所攝受故。
可知。
第四明其得益中二。
初明因見得法。
二爾時諸菩薩下。
荷恩興供前中二。
先略明後廣顯。
前中三。
一明所入初句為總。
言是故者。
是前宿因之故。
或入下别列十門以顯無盡。
二彼諸菩薩下。
顯前能入亦列十門。
一解者鑒達分明種種不同。
如發心品。
二道謂一道。
二道乃至無量正道。
三門謂無常門夢境界門等。
四入謂所證差别。
五理趣謂意旨不同。
六機法萬差并皆随順。
餘四可知。
即此能入亦是所益。
三入如是等下結其所入。
謂用前解等入前法身等。
前略列十。
實有不可說塵數等。
二雲何下廣明得法。
先廣能入。
後其諸菩薩皆悉下廣其所
既至詠德顯所證故。
文中十方菩薩。
即為十段。
初二贊道場三昧等用。
餘八通贊佛德。
今初。
東方總贊一會。
十頌分二。
初總餘别。
别中亦二。
前四歎佛。
于中初二歎内德。
一廣二深。
次一歎内外無礙。
後一結成今用。
後五歎菩薩。
一總顯雲集。
二願行深。
三超下位。
四智地高。
五定用廣。
第二南方唯歎菩薩。
然既結歸佛力。
亦為歎佛。
十頌分五。
初二令觀内德。
于中初偈二嚴究竟。
後偈定智廣深。
次二示其集處。
次三明寂用無礙。
初一偈半即寂。
後一偈半起用。
次一結歸佛力。
後二結其德廣同諸佛故。
第三西方下唯歎佛德。
然雖通諸德随多顯名。
今此歎智用應時德。
十頌分二。
初三法說。
一内德。
二外用。
三總結離言。
後七喻顯。
一喻前廣大。
二喻圓滿。
三四喻現通。
一長時。
二無礙。
五喻演法。
六喻摧邪。
七總喻前德諸佛同依。
第四北方十偈。
九喻歎三德深廣。
于中二。
前五偈四喻喻内德。
一恩二斷。
次三喻喻智。
前一高遠。
次二深廣。
後五喻大用。
一巧示。
二随欲。
三照機。
四合理。
五結益。
第五東北方法界。
願月王十頌。
歎普益衆生德分四。
初偈總喻見無不益。
次三别明益菩薩。
初一淨二障。
後二成妙力。
三有五頌明益周遍。
一成道遍。
二神通遍。
三示行遍。
四了法遍。
五轉法遍。
四有一偈結益周普。
第六東南方十頌。
歎大用難思德分三。
初三明凡小難思。
次四出難思之法。
後三顯能知之人。
第七西南方十頌歎智身難思德分四。
初一總顯難思。
次一舉因顯果。
次三别示難思之相。
于中三。
初三智照淨障。
次一示現深廣。
後二念智圓融。
四有二頌結勸。
謂從不思議生佛智身。
令絕思議之念。
是思佛矣。
第八西北方十頌。
歎佛成就菩薩德分二。
初總标觀成決定。
餘九展轉成益。
于中前七偈各一行。
後二總結深廣。
第九下方菩薩歎佛難見聞德分二。
初一标名難聞近必斷疑。
餘别顯益物之相。
于中初一生福益。
次二向菩提益。
次二成智益。
餘四就人結益。
第十上方菩薩歎佛恩深重德分四。
初二總舉佛德意在于恩。
次一恩深難報。
次四發荷恩之心。
後四釋成荷恩之意(已下入第六十一經)大文第七爾時普賢下普賢開發分。
現土顯于法界普賢主此方能開故。
于中長行與偈前中。
三初明開發意。
二能開方便。
三正明開顯。
今初觀衆會者。
上佛入定現相。
令衆睹親證。
今假言開顯使尋言契實。
二以等法界下明能開方便。
有十一句。
初句總以含事理深廣故。
句初以字貫下十句。
謂嚬申三昧業用深廣。
要以此十無分齊之方便。
方能開顯。
況十複表無盡。
餘句别。
虛空明其廣無際限。
餘八顯其多無分齊。
光影一種兼顯深義。
如光影清淨故。
又映光之影随機别故。
揀異水鏡似本質故。
三為諸菩薩下正明開顯分三。
初總标。
次征釋。
後總結。
今初。
以十法句者。
此法望前方便。
即是所用。
望三昧境界即是能開。
二何等下征釋。
釋中一一法句。
皆用前來十種方便。
一一方便皆能演斯十句。
然此十句所開即前所現。
亦念請中果用十句。
文少開合不次而義無缺。
初二即淨佛國土。
一依正淨。
二法流布淨刹成壞即土。
佛于中興明是佛土。
前念欲知佛土之相。
今明一切佛刹塵中皆有佛土。
土無邊矣。
皆佛所淨下諸句例然。
皆一毛一塵。
即含攝無盡故。
次三即成等正覺。
一主一伴。
五即為一切衆生現諸佛影像。
六即入一切衆生所住處。
七八二句通顯能現神通即開智城。
而境粗塵細為别。
九即含前調伏衆生等四句。
十即轉法輪。
三佛子下總結。
第二爾時普賢下偈頌中二。
先說儀意有十句。
初四句說儀。
後六觀其所說。
然多同前念請果德難思。
餘如前辨。
二正偈中。
頌十法句而開合不次。
初偈頌初句。
二頌第三。
三頌第二。
四頌第四。
五頌第五。
其六七二頌同頌第六。
八頌第九句。
九卻合頌第七八句。
十頌第十文并可知。
大文第八爾時世尊下。
毫光示益分。
令尋智光為能證故。
文中四。
初毫光普示。
二時逝多林下依光見法。
三其有見者下顯見證因緣。
四是故皆得下明其得益。
今初有四。
一标光意。
二從眉間下主光體用。
表即法界中道無漏正智。
方能證前所現之法界故。
三世是相相即法界。
法界體用互為其門。
又通皆為門。
若見法界之性相。
即入三昧之體用故。
三以不可下光攝眷屬。
差别之智皆入法界故。
四普照下明光分齊第二依光見法中二。
先明此衆普見。
後如此會下類通十方。
前中亦二。
先能見人通新舊衆。
後悉見下明見法亦二。
先見此會遍。
法界之塵刹。
後或見于不可說下。
多類攝化遍周法界。
于中分三。
初明廣大會遍。
二或見在天宮下。
明遍處不同。
并在前塵刹之内。
三現種種姓下别彰所現。
亦通答前諸所念請。
故雲種種。
第二類顯十方。
則十方衆會同見。
于中二。
先舉此顯彼。
後如是盡下以彼類此。
于中亦二。
先舉能見分齊。
謂彼十方微細大會。
并同此會之見。
後皆亦如是下。
明其所見自在。
謂雖廣現而不壞本相故。
第三明見證因緣。
謂頓爾證見非無宿因。
然成前為見因。
順下為證因。
皆是如來所攝受故。
可知。
第四明其得益中二。
初明因見得法。
二爾時諸菩薩下。
荷恩興供前中二。
先略明後廣顯。
前中三。
一明所入初句為總。
言是故者。
是前宿因之故。
或入下别列十門以顯無盡。
二彼諸菩薩下。
顯前能入亦列十門。
一解者鑒達分明種種不同。
如發心品。
二道謂一道。
二道乃至無量正道。
三門謂無常門夢境界門等。
四入謂所證差别。
五理趣謂意旨不同。
六機法萬差并皆随順。
餘四可知。
即此能入亦是所益。
三入如是等下結其所入。
謂用前解等入前法身等。
前略列十。
實有不可說塵數等。
二雲何下廣明得法。
先廣能入。
後其諸菩薩皆悉下廣其所