大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
關燈
小
中
大
後該初。
亦是标人取法。
具無盡德故曰世尊。
二器世間圓滿中有三。
一國城。
此雲聞者。
西域記雲。
昔有古老仙人住于此處。
後有少仙名為聞者。
于彼禀學老仙。
沒後少仙于此建立城郭。
故取其名。
亦雲聞物。
以此城多出聰敏博達。
名聞人物故。
即中印度境。
二逝多下明林園。
逝多者梵音華言戰勝。
即太子之名。
給孤獨者梵雲須達多。
正言赈濟無依義雲給孤獨也。
即長者之稱。
長者仁而聰敏。
積而能散。
拯乏濟貧哀孤恤老。
時美其德故立斯稱。
長者側金買地。
太子施樹同成功業。
二人式崇共立伽藍之号。
三明重閣即說法之所。
表所證法界。
體無不周曰大。
德無不備曰嚴。
依體起用為重閣。
第三衆生世間。
即輔翼圓滿。
于中三。
一菩薩。
二聲聞。
三世主。
初中亦三。
一舉數。
二列名。
三歎德。
今初。
此會菩薩标名乃少。
列名乃多者。
有所表故。
數中欲顯五位同證入故。
位各十度。
一一相融成五百故。
第六妙覺是所入故。
又表解行者多證者稀故。
二普賢下列名分三。
初标上首。
二列别名。
三總結數。
今初以二大聖是助化主故。
又有所表故。
至下當明。
二其名。
曰下别列中。
有十四位。
位各有十。
其間亦有增減。
成百四十一人。
名各一義皆有深旨。
今且寄表大分為二。
前四十一人通表住等四位。
後天冠下十位百人。
别表十地十度。
今初十幢表向行德高出故。
二有九威力者。
表行能進修故。
三十藏表地義如前釋。
四有十二眼者。
表解能照法故。
所以不次者。
欲表圓融之位無前後故。
後十位中如次。
别表行布十地十度。
一十冠者。
初地冠于諸地之首。
檀冠衆行之先故。
又一一位中各具十者。
一地之中。
具足一切諸地功德故。
一度之中具足十度。
為莊嚴故。
二十髻者。
持戒無垢檢束尊高故。
三十光者。
發聞持光照法忍故。
四十又名幢者。
焰慧精進超世高出故。
又道品伏惑精進伏慢故。
五十音者。
禅定發生難勝悅機故。
六十上者。
般若現前最尊上故。
七十勝者。
遠行方便有中殊勝行故。
八有十一自在王者。
相用不動大願無礙故。
九十又名音者。
善慧演法自力生故。
十有九人同名覺者。
法雲受職堕佛數故。
智覺諸法無所遺故。
然其幢等亦有通義。
類釋可知。
三如是下結數。
第三此諸下。
歎德有十一句。
初句為總。
上名以随宜别顯。
各以一德立名。
今德以據實内通。
故言皆悉成就普賢行願。
餘十句别。
于中前六明智用普周。
後四明智用離障通為五對。
一境遍身多對。
窮依近正故。
二見用詣實對。
十眼離障不往而見。
一念契實身心普周。
三内照外演對。
四智淨色随對。
五悲深智廣對。
以即智之悲故于生無翳。
無外之智故照同虛空。
前對虛空自取淨義。
今取廣義。
第二及與下辨聲聞衆文二。
初标數類。
後悉覺下歎德文有十句。
然此聲聞皆是菩薩。
欲顯深法托為聲聞故。
所歎德言含本迹。
今釋為二門。
一就迹約小十句。
皆聲聞德。
一得現觀。
于四真谛善覺了故。
二入正性離生。
無方便慧已作證故。
三所學已窮故雲深入。
法華雲。
我等同入法性。
即三獸渡河。
理無二故。
古人亦将上三如次配見修無學。
四生分已盡由缺大悲。
故自永出。
五有為無為之德依佛成故。
即逮得己利。
六已盡有結。
謂九結十使現行離故。
七無煩惱礙種子亡故。
八心善解脫故。
寂如虛空。
九慧善解脫故于佛無惑。
十明非定性。
皆可回心故。
信入佛智。
二約本門。
就菩薩歎故。
如來不思議境界經雲。
複有無量百千億菩薩。
現聲聞形。
亦來會坐。
其名曰舍利弗大目揵連等。
廣如彼說。
明皆是權故。
下身子令海覺等觀文殊德十中。
一覺第一義。
二方便已具善能入于無際際故。
三二空真理窮其源故。
四具足大悲能入不染。
方永出故。
五依十力等離小見故。
六不斷不俱方能離故。
七已淨所知無二礙故。
八處亂恒寂了本空故。
九佛不共德。
雖未證得亦無疑故。
十一切種智證信入故。
第三及與無量下諸世主衆亦先标數類。
後悉曾下歎德十中。
初一歎福。
次四歎悲。
于中初句總餘三句别。
一無緣普應。
二護念初心。
三誓不舍惡。
次二句歎智德。
一智入權門。
二行護理教。
正法兼理護兼行故。
上七皆行。
八即是願願行具故。
第九入位。
上九自分十即勝進。
上序分竟。
大文第二。
時諸菩薩下請分。
衆集本為聞經故。
文分為二。
初标衆念請。
二如來境下顯所請法。
今初聲聞下如聾盲。
此能念者釋有二義。
一約本迹。
就本能念就迹不知。
二唯就迹說。
意法師雲。
理處不隔故得同疑。
未積大心故不廁其次。
此亦有理。
猶葉公好龍真龍難視。
同居法會同仰法門。
所現超倫故如聾瞽。
二所念中有六十句。
初後三十句是所請法。
中三十句但是請儀。
其三十請法多同初會四十句法以初會為總。
此說将終會同本故。
就文分二。
前三十句念德難思。
後唯願下三十句。
請随機演。
以初十句明自體圓着。
寄顯果海絕言。
最後十句明化用普周。
令寄言顯果。
由斯文有影略。
理實兼皆請示如初會辨。
今初念德中。
初十句。
正明所念果法。
次十明玄妙難思。
後十明緣會可了。
今初十中。
前八攝初會。
最初十句。
即内行成滿德。
以如來自在攝彼神通及無能攝取故。
一境界者。
即所緣分齊故。
如出現等品辨。
二智行者。
悲智無礙無功用行。
亦如出現品辨。
三加持者。
謂勝力任持令有所作。
如不思議法品辨。
四謂十力等。
五即四種十種無畏等。
六即師子奮迅等。
七所住者即初會佛地。
佛所住地故。
若别釋者。
即常住大悲等如不思議品。
八謂十自在等。
及攝二句如向所辨。
廣引諸文釋義并如初會。
後二句即攝初會。
次十句體相顯著。
德前有六根三業。
今身合六根及于二業。
智即意業心意俱不可知。
但以智知故。
所以合者。
欲顯身兼十身故。
合六根三業智導故但雲智。
二一切下十句。
明玄妙難思人天莫測。
于中初二句總明解行不及。
謂智慧不能通暢。
心行不能詣證。
次五句明三慧莫測故不能成自利。
謂初三句聞慧莫測。
一妙故不能印持于境。
二深故不能曉了于心。
三廣故不能忍可包納。
次句玄故。
修慧不能觀察委照。
後句融故。
思慧不能揀其優劣故。
晉本揀擇名思惟。
在觀察上。
後三句四辯莫宣。
故不能成利他。
謂法義不能大開曲示。
詞辯不能宣明。
樂說不能令他解了。
三唯除下十句緣會可了中。
前四佛力上加為緣。
後六自根堪受為因。
具此可知。
前中初三現緣。
後一宿願。
後六中初一宿善。
餘五現德。
于上十句分有分知全有全知。
又此十句通有二意。
一成上顯深。
二起後請說。
第二請随機演中二。
初十一句請随機宜。
後顯示下二十句請所說法。
今初。
前雲緣會可知。
今請以緣随器。
于中初三約内心器殊。
次一約外類音異。
上四通于凡聖。
後七多約菩薩。
一财等有殊。
二
亦是标人取法。
具無盡德故曰世尊。
二器世間圓滿中有三。
一國城。
此雲聞者。
西域記雲。
昔有古老仙人住于此處。
後有少仙名為聞者。
于彼禀學老仙。
沒後少仙于此建立城郭。
故取其名。
亦雲聞物。
以此城多出聰敏博達。
名聞人物故。
即中印度境。
二逝多下明林園。
逝多者梵音華言戰勝。
即太子之名。
給孤獨者梵雲須達多。
正言赈濟無依義雲給孤獨也。
即長者之稱。
長者仁而聰敏。
積而能散。
拯乏濟貧哀孤恤老。
時美其德故立斯稱。
長者側金買地。
太子施樹同成功業。
二人式崇共立伽藍之号。
三明重閣即說法之所。
表所證法界。
體無不周曰大。
德無不備曰嚴。
依體起用為重閣。
第三衆生世間。
即輔翼圓滿。
于中三。
一菩薩。
二聲聞。
三世主。
初中亦三。
一舉數。
二列名。
三歎德。
今初。
此會菩薩标名乃少。
列名乃多者。
有所表故。
數中欲顯五位同證入故。
位各十度。
一一相融成五百故。
第六妙覺是所入故。
又表解行者多證者稀故。
二普賢下列名分三。
初标上首。
二列别名。
三總結數。
今初以二大聖是助化主故。
又有所表故。
至下當明。
二其名。
曰下别列中。
有十四位。
位各有十。
其間亦有增減。
成百四十一人。
名各一義皆有深旨。
今且寄表大分為二。
前四十一人通表住等四位。
後天冠下十位百人。
别表十地十度。
今初十幢表向行德高出故。
二有九威力者。
表行能進修故。
三十藏表地義如前釋。
四有十二眼者。
表解能照法故。
所以不次者。
欲表圓融之位無前後故。
後十位中如次。
别表行布十地十度。
一十冠者。
初地冠于諸地之首。
檀冠衆行之先故。
又一一位中各具十者。
一地之中。
具足一切諸地功德故。
一度之中具足十度。
為莊嚴故。
二十髻者。
持戒無垢檢束尊高故。
三十光者。
發聞持光照法忍故。
四十又名幢者。
焰慧精進超世高出故。
又道品伏惑精進伏慢故。
五十音者。
禅定發生難勝悅機故。
六十上者。
般若現前最尊上故。
七十勝者。
遠行方便有中殊勝行故。
八有十一自在王者。
相用不動大願無礙故。
九十又名音者。
善慧演法自力生故。
十有九人同名覺者。
法雲受職堕佛數故。
智覺諸法無所遺故。
然其幢等亦有通義。
類釋可知。
三如是下結數。
第三此諸下。
歎德有十一句。
初句為總。
上名以随宜别顯。
各以一德立名。
今德以據實内通。
故言皆悉成就普賢行願。
餘十句别。
于中前六明智用普周。
後四明智用離障通為五對。
一境遍身多對。
窮依近正故。
二見用詣實對。
十眼離障不往而見。
一念契實身心普周。
三内照外演對。
四智淨色随對。
五悲深智廣對。
以即智之悲故于生無翳。
無外之智故照同虛空。
前對虛空自取淨義。
今取廣義。
第二及與下辨聲聞衆文二。
初标數類。
後悉覺下歎德文有十句。
然此聲聞皆是菩薩。
欲顯深法托為聲聞故。
所歎德言含本迹。
今釋為二門。
一就迹約小十句。
皆聲聞德。
一得現觀。
于四真谛善覺了故。
二入正性離生。
無方便慧已作證故。
三所學已窮故雲深入。
法華雲。
我等同入法性。
即三獸渡河。
理無二故。
古人亦将上三如次配見修無學。
四生分已盡由缺大悲。
故自永出。
五有為無為之德依佛成故。
即逮得己利。
六已盡有結。
謂九結十使現行離故。
七無煩惱礙種子亡故。
八心善解脫故。
寂如虛空。
九慧善解脫故于佛無惑。
十明非定性。
皆可回心故。
信入佛智。
二約本門。
就菩薩歎故。
如來不思議境界經雲。
複有無量百千億菩薩。
現聲聞形。
亦來會坐。
其名曰舍利弗大目揵連等。
廣如彼說。
明皆是權故。
下身子令海覺等觀文殊德十中。
一覺第一義。
二方便已具善能入于無際際故。
三二空真理窮其源故。
四具足大悲能入不染。
方永出故。
五依十力等離小見故。
六不斷不俱方能離故。
七已淨所知無二礙故。
八處亂恒寂了本空故。
九佛不共德。
雖未證得亦無疑故。
十一切種智證信入故。
第三及與無量下諸世主衆亦先标數類。
後悉曾下歎德十中。
初一歎福。
次四歎悲。
于中初句總餘三句别。
一無緣普應。
二護念初心。
三誓不舍惡。
次二句歎智德。
一智入權門。
二行護理教。
正法兼理護兼行故。
上七皆行。
八即是願願行具故。
第九入位。
上九自分十即勝進。
上序分竟。
大文第二。
時諸菩薩下請分。
衆集本為聞經故。
文分為二。
初标衆念請。
二如來境下顯所請法。
今初聲聞下如聾盲。
此能念者釋有二義。
一約本迹。
就本能念就迹不知。
二唯就迹說。
意法師雲。
理處不隔故得同疑。
未積大心故不廁其次。
此亦有理。
猶葉公好龍真龍難視。
同居法會同仰法門。
所現超倫故如聾瞽。
二所念中有六十句。
初後三十句是所請法。
中三十句但是請儀。
其三十請法多同初會四十句法以初會為總。
此說将終會同本故。
就文分二。
前三十句念德難思。
後唯願下三十句。
請随機演。
以初十句明自體圓着。
寄顯果海絕言。
最後十句明化用普周。
令寄言顯果。
由斯文有影略。
理實兼皆請示如初會辨。
今初念德中。
初十句。
正明所念果法。
次十明玄妙難思。
後十明緣會可了。
今初十中。
前八攝初會。
最初十句。
即内行成滿德。
以如來自在攝彼神通及無能攝取故。
一境界者。
即所緣分齊故。
如出現等品辨。
二智行者。
悲智無礙無功用行。
亦如出現品辨。
三加持者。
謂勝力任持令有所作。
如不思議法品辨。
四謂十力等。
五即四種十種無畏等。
六即師子奮迅等。
七所住者即初會佛地。
佛所住地故。
若别釋者。
即常住大悲等如不思議品。
八謂十自在等。
及攝二句如向所辨。
廣引諸文釋義并如初會。
後二句即攝初會。
次十句體相顯著。
德前有六根三業。
今身合六根及于二業。
智即意業心意俱不可知。
但以智知故。
所以合者。
欲顯身兼十身故。
合六根三業智導故但雲智。
二一切下十句。
明玄妙難思人天莫測。
于中初二句總明解行不及。
謂智慧不能通暢。
心行不能詣證。
次五句明三慧莫測故不能成自利。
謂初三句聞慧莫測。
一妙故不能印持于境。
二深故不能曉了于心。
三廣故不能忍可包納。
次句玄故。
修慧不能觀察委照。
後句融故。
思慧不能揀其優劣故。
晉本揀擇名思惟。
在觀察上。
後三句四辯莫宣。
故不能成利他。
謂法義不能大開曲示。
詞辯不能宣明。
樂說不能令他解了。
三唯除下十句緣會可了中。
前四佛力上加為緣。
後六自根堪受為因。
具此可知。
前中初三現緣。
後一宿願。
後六中初一宿善。
餘五現德。
于上十句分有分知全有全知。
又此十句通有二意。
一成上顯深。
二起後請說。
第二請随機演中二。
初十一句請随機宜。
後顯示下二十句請所說法。
今初。
前雲緣會可知。
今請以緣随器。
于中初三約内心器殊。
次一約外類音異。
上四通于凡聖。
後七多約菩薩。
一财等有殊。
二