大方廣佛華嚴經疏卷第五十二
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之德故。
十中一聞持無畏。
二辯才無畏。
上二不畏不能答難。
三二空無畏。
了達二空不畏妄念。
四威儀無缺無畏。
五三業無過無畏。
上二不畏外譏。
六外護無畏。
不畏衆魔外道。
七正念無畏不畏遺忘。
八方便無畏。
不畏生死如善治船不懼海難。
九一切智心無畏不畏二乘。
十具行無畏不畏不能化生。
第二不共法。
正明法界行體。
以稱法界起行故。
不共凡小。
又悟不由他亦非他共。
十中一自利行。
二化他行。
三上求行。
四善巧行。
于中五。
一巧離二乘。
二善能下巧修三昧。
三往來下巧順世間。
四雖現下巧住諸乘。
五雖念念下巧窮因果。
五雙行不共行。
有标釋結可知。
六三業随智慧行行。
七悲代他苦行。
八大慈攝物行。
九堅淨自他行。
涅槃春池可于中說。
十位滿常修行。
第三十種業下二門。
明所成之德中。
先明業用十句可知。
後門十身顯得其體。
然若身若業皆同法界無量。
略舉十耳。
此中十身與第九行十身。
大同小異。
謂此不來不去即彼不生不滅。
不實不虛即彼不實不妄。
不盡堅固即彼不遷不壞。
不遷則橫無遷變。
不盡則豎說無窮。
此中不動即彼一相故。
文殊般若雲。
不動法界法界即一相。
由得一相魔不能動。
此具相身即彼入一切世界。
諸趣身無相名同普至身。
即彼入一切世界非趣身。
餘如十行中辨。
上來回向位竟。
大文第五十種身業下有五十門。
答五十問。
明十地位中行相。
古德分四。
初十二門明十地中三業殊勝行。
寄在初地。
二從十種勤修下。
九門明造修離障行。
寄二三地。
三從十種離生道下九門。
明造修純熟行寄在四地已上位。
四從十種足下二十門。
報相圓滿行寄八地已上位。
此釋猶稍近。
文亦未盡理。
今亦依次分配十地。
初地十門。
次八漸略文勢爾故。
謂二地六門三四各五門。
五二六一七八各三。
九地二門十地十三門。
至文當知。
今初十門明歡喜地中行。
若粗相分總為三段。
初二約身。
次四辨語。
後四明意。
總顯彼地三業殊勝。
若順彼文且分為二。
初九明初住地中行。
後一明安住地中行。
前中分四。
初六門明依何身。
次心一門辨以何因。
三發心門明為何義。
四周遍門顯有何相。
今初分二。
前二約身辨身。
後四就語遍身。
語屬身故。
皆是深種善根之所攝故。
今初分二。
此門約色身業用明身。
十句可知。
後十種身約法門自體明身。
故但雲身。
十中度攝福智等。
即前深種善根集助道等。
互有影略。
二就語辨身中。
四門皆是所種善根。
是知彼文雖無義已含有。
若全異彼豈為彼行若全同彼何須重說。
故彼文節節皆雲。
若廣說者不可窮盡。
小異何疑。
四門即分為四。
初十種語明語體用。
若約遮釋十中。
初一離惡口。
二離兩舌。
次二離妄語。
一粗二細。
餘六離绮語。
若約表釋。
十種各顯一德。
二十種淨修語顯語淨因。
初二攝法次二離過。
次二攝善次二法施。
後二求法行。
由此十事能令語淨。
三十王守護即淨語之果。
發其言善幽冥應之。
況其人乎。
然地經中。
善知識善護意通由諸善。
不獨由語故。
度世經亦不蹑前。
四十種大事案經。
即内善外護故。
能成所作。
然即地經善集白法善淨深心等。
餘句中義亦不獨蹑于語。
然皆蹑者以語例餘。
于理無爽。
十句并通二利文相亦顯。
第二十種心者。
明以何因。
以大悲為首荷負一切等故。
十中一荷負心。
心如大地荷四重任故。
二深廣心包含無外故。
三勝心四淨心。
五利六堅七無染。
八希有九智慧十無邊。
并語心體也。
第三十種發心者。
明為何義。
為上求下化故。
發起勝用十句可知。
第四十種周遍心。
明有何相。
以過凡夫地入真如法中故。
十中一總明悲廣智大。
曠若虛空。
二智契深極餘皆可知。
第二十種根即安住地中。
行由前初住之行。
令此勝用增上皆光顯。
故名之為根。
十中分三。
初一信成就。
次六修行成就。
于中初句樂欲根即近安樂法。
多聞能正觀故。
二不退者。
即不著名利。
于三昧中亦無愛着及貪求故。
三安住者。
萬行念念現前故。
四五悲智不斷上皆教道。
六即證道之修。
後三即回向成就。
一總求一切地智故。
即金剛智照徹法性故。
二别求法身。
三求功德身。
謂十力等。
第二十種深心下六門。
明第二地中行。
于中二。
初二門明發起淨十種深心。
後四門自體淨。
今初前門自分直明深心。
後門勝進加以增上。
今初晉經及論。
皆名直心者。
然深心有二義。
一于法殷重名深。
即樂修善行。
二契理名深深入理故。
若語直心但有後義。
正念真如法故。
今文具二。
初由契理。
二由修行。
次七廣上契理。
後一顯前修行。
二增上深心即勝進。
上求增殷重故。
十句亦四。
初門樂修善行。
二标契理。
次三成上離疑。
一出所因。
二彰所入。
三成德自在。
後五成上積集善根。
第二十種勤修下四門。
明自體淨中行。
彼約别地之行但明于戒。
而有三聚。
今文分二。
初一門通修十度。
即攝善法戒律儀亦在其中。
以地相望是修位之首。
故特名勤修。
晉經名方便。
方便修起故。
二決定解下三門。
明饒益有情戒中行。
此門總顯智。
于諸善決起勝解。
地經約戒但解十善。
晉經名樂修由有決解故樂修習。
二解世界。
三解衆生文相并顯
十中一聞持無畏。
二辯才無畏。
上二不畏不能答難。
三二空無畏。
了達二空不畏妄念。
四威儀無缺無畏。
五三業無過無畏。
上二不畏外譏。
六外護無畏。
不畏衆魔外道。
七正念無畏不畏遺忘。
八方便無畏。
不畏生死如善治船不懼海難。
九一切智心無畏不畏二乘。
十具行無畏不畏不能化生。
第二不共法。
正明法界行體。
以稱法界起行故。
不共凡小。
又悟不由他亦非他共。
十中一自利行。
二化他行。
三上求行。
四善巧行。
于中五。
一巧離二乘。
二善能下巧修三昧。
三往來下巧順世間。
四雖現下巧住諸乘。
五雖念念下巧窮因果。
五雙行不共行。
有标釋結可知。
六三業随智慧行行。
七悲代他苦行。
八大慈攝物行。
九堅淨自他行。
涅槃春池可于中說。
十位滿常修行。
第三十種業下二門。
明所成之德中。
先明業用十句可知。
後門十身顯得其體。
然若身若業皆同法界無量。
略舉十耳。
此中十身與第九行十身。
大同小異。
謂此不來不去即彼不生不滅。
不實不虛即彼不實不妄。
不盡堅固即彼不遷不壞。
不遷則橫無遷變。
不盡則豎說無窮。
此中不動即彼一相故。
文殊般若雲。
不動法界法界即一相。
由得一相魔不能動。
此具相身即彼入一切世界。
諸趣身無相名同普至身。
即彼入一切世界非趣身。
餘如十行中辨。
上來回向位竟。
大文第五十種身業下有五十門。
答五十問。
明十地位中行相。
古德分四。
初十二門明十地中三業殊勝行。
寄在初地。
二從十種勤修下。
九門明造修離障行。
寄二三地。
三從十種離生道下九門。
明造修純熟行寄在四地已上位。
四從十種足下二十門。
報相圓滿行寄八地已上位。
此釋猶稍近。
文亦未盡理。
今亦依次分配十地。
初地十門。
次八漸略文勢爾故。
謂二地六門三四各五門。
五二六一七八各三。
九地二門十地十三門。
至文當知。
今初十門明歡喜地中行。
若粗相分總為三段。
初二約身。
次四辨語。
後四明意。
總顯彼地三業殊勝。
若順彼文且分為二。
初九明初住地中行。
後一明安住地中行。
前中分四。
初六門明依何身。
次心一門辨以何因。
三發心門明為何義。
四周遍門顯有何相。
今初分二。
前二約身辨身。
後四就語遍身。
語屬身故。
皆是深種善根之所攝故。
今初分二。
此門約色身業用明身。
十句可知。
後十種身約法門自體明身。
故但雲身。
十中度攝福智等。
即前深種善根集助道等。
互有影略。
二就語辨身中。
四門皆是所種善根。
是知彼文雖無義已含有。
若全異彼豈為彼行若全同彼何須重說。
故彼文節節皆雲。
若廣說者不可窮盡。
小異何疑。
四門即分為四。
初十種語明語體用。
若約遮釋十中。
初一離惡口。
二離兩舌。
次二離妄語。
一粗二細。
餘六離绮語。
若約表釋。
十種各顯一德。
二十種淨修語顯語淨因。
初二攝法次二離過。
次二攝善次二法施。
後二求法行。
由此十事能令語淨。
三十王守護即淨語之果。
發其言善幽冥應之。
況其人乎。
然地經中。
善知識善護意通由諸善。
不獨由語故。
度世經亦不蹑前。
四十種大事案經。
即内善外護故。
能成所作。
然即地經善集白法善淨深心等。
餘句中義亦不獨蹑于語。
然皆蹑者以語例餘。
于理無爽。
十句并通二利文相亦顯。
第二十種心者。
明以何因。
以大悲為首荷負一切等故。
十中一荷負心。
心如大地荷四重任故。
二深廣心包含無外故。
三勝心四淨心。
五利六堅七無染。
八希有九智慧十無邊。
并語心體也。
第三十種發心者。
明為何義。
為上求下化故。
發起勝用十句可知。
第四十種周遍心。
明有何相。
以過凡夫地入真如法中故。
十中一總明悲廣智大。
曠若虛空。
二智契深極餘皆可知。
第二十種根即安住地中。
行由前初住之行。
令此勝用增上皆光顯。
故名之為根。
十中分三。
初一信成就。
次六修行成就。
于中初句樂欲根即近安樂法。
多聞能正觀故。
二不退者。
即不著名利。
于三昧中亦無愛着及貪求故。
三安住者。
萬行念念現前故。
四五悲智不斷上皆教道。
六即證道之修。
後三即回向成就。
一總求一切地智故。
即金剛智照徹法性故。
二别求法身。
三求功德身。
謂十力等。
第二十種深心下六門。
明第二地中行。
于中二。
初二門明發起淨十種深心。
後四門自體淨。
今初前門自分直明深心。
後門勝進加以增上。
今初晉經及論。
皆名直心者。
然深心有二義。
一于法殷重名深。
即樂修善行。
二契理名深深入理故。
若語直心但有後義。
正念真如法故。
今文具二。
初由契理。
二由修行。
次七廣上契理。
後一顯前修行。
二增上深心即勝進。
上求增殷重故。
十句亦四。
初門樂修善行。
二标契理。
次三成上離疑。
一出所因。
二彰所入。
三成德自在。
後五成上積集善根。
第二十種勤修下四門。
明自體淨中行。
彼約别地之行但明于戒。
而有三聚。
今文分二。
初一門通修十度。
即攝善法戒律儀亦在其中。
以地相望是修位之首。
故特名勤修。
晉經名方便。
方便修起故。
二決定解下三門。
明饒益有情戒中行。
此門總顯智。
于諸善決起勝解。
地經約戒但解十善。
晉經名樂修由有決解故樂修習。
二解世界。
三解衆生文相并顯