大方廣佛華嚴經疏卷第五十二
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其不在此會。
汝當為宣說等。
六初地證如。
七八地成忍。
八九地具調化方。
九十地三大劫滿。
十等覺已入重玄故雲自在。
如記慈氏等。
若約行布。
此位但有前五因便餘來。
若約圓融并通斯十。
第三十種善根回向下二門。
明等一切佛回向中行。
此門正明等佛佛為真善知識。
同即等義。
十中心即悲智為心平等契理。
餘各一義。
皆雲同者同一體故。
不見二相故。
标雲由此。
能以一切善根皆悉回向。
二得智慧亦回向行成故。
彼文雲。
住此三昧。
入深清淨智慧境界等故。
第四十種廣大心。
明至一切處回向中行。
無量無邊故無不至境。
既無量無邊心如境而廣大。
第五十種伏藏。
即無盡功德藏回向中行。
于一切法蘊斯十義故。
名為藏。
即法而觀惑者不見故名為伏。
一切各十是無盡功德矣。
第六十種律儀。
即随順堅固。
一切善根回向中行。
彼約行首故。
廣就施以明善根。
今約行本略辨律儀。
善根皆順平等之理實通一切故。
第八雲一切善根皆令究竟。
究竟即順堅固義。
通明十句攝善饒益無所不具。
通一切善居然可知。
第七十自在。
即平等随順一切衆生回向中行。
具十自在能随順故。
十自在如八地辨(已下入第五十六經)第八十無礙用。
即真如相回向中行。
如于真如無障礙故。
故彼位果雲。
住于此位得一切刹平等等。
平等即是無礙之因。
亦無礙之義。
又雲。
得佛無量圓滿之身。
一身充滿一切世界等。
即正顯無礙之義。
文中四。
先總标十章。
二佛子雲何下總征十章。
三佛子菩薩下依章别釋。
四佛子如是下總結成益。
今初亦三。
謂标征列名。
無礙者前明自在。
即作用任運。
今明無礙顯作用無拘。
又無礙有二。
一智二事。
十中有通有局。
然法智無礙多唯約智。
如身刹等。
多唯約事如衆生等。
通于事智。
然事無礙必通于智。
智無礙境未必通事。
二皆即體之用故。
并雲無礙用也。
然十皆通二利。
且約化說。
初一所化二是化處。
餘皆能化。
謂化法化身等可以意得。
第三依章别釋中即為十段。
文皆有四。
謂标征釋結。
今初所化衆生無礙用十句中。
前三約智辨無礙。
一了性空故。
二唯心現故。
此二實智。
三知時說法即是權智。
餘七約事無礙。
四能現衆生故五近收一毛。
六遠示他刹。
餘四示上首之身。
第二刹無礙十中。
知刹無盡通智通事故。
晉經雲。
于一切刹深入無盡方便。
度世雲。
一切佛界所入無盡。
皆通事也。
餘九唯事無礙。
深即微細刹。
餘并可知。
第三法無礙。
謂皆約智于性相無礙之法。
能知說自在故。
一一多即入而不壞本。
二實智出權。
三無文示文。
四一說多相。
五無說之說。
六一言圓備。
輪字之義彌伽處釋。
七門門互收。
八以真收俗。
九橫知無邊十豎窮其際。
第四身無礙用。
第五願無礙用文并可知。
第六境界無礙。
謂于此十種勝劣相違境中于勝現劣回轉無礙。
是為菩薩分齊之境。
文亦可知。
第七智無礙。
前來雖亦有智各從本類攝之。
今則一向辨其智用。
然智無若千因法顯别。
以法從智。
前法無礙以智從法。
十中初二能化智。
次三知所化智。
六上入佛智。
前六皆權智。
七八權實無礙智。
後二事事無礙智。
第八神通無礙。
一無數色身通。
二天耳三他心。
四分别言辭五宿住通故。
度世經名見前世。
六往一切佛刹通。
莊嚴乃是其中别義。
七未來劫通。
前已明過去故。
通舉三世。
八即一切法智通。
故度世雲。
一切諸佛菩薩所建立行。
演法光明而照耀之。
即是法光照佛法也。
九即天眼。
度世雲。
知見一切等故。
謂見有所作而守護之。
十準晉本雲。
佛子略說菩薩平等觀一切諸法通自在。
此即一切法滅盡三昧通平等寂滅故。
故度世雲。
菩薩平等寂諸音響。
則以平夷等禦衆生。
今文脫。
此文中略舉故不曲盡。
大旨不異如十通品辨。
第九神力無礙。
神通多約外用無壅。
神力多約内有幹能故。
其十中多約一毛含攝等。
此即身力。
後是智力。
若以通攝力。
十種神力但是一神足通耳。
既分通力兩殊故。
十通中少說神境。
第十力無礙用。
悲智之力皆無礙故。
亦有事用無礙從多說之。
第四總結成益中。
欲成不成。
已得無礙得果不舍因尤顯無礙。
第九遊戲下三門。
明無縛無著解脫回向中行。
彼有百門。
廣顯以無縛着解脫。
成就普賢自在智用。
今略其三。
此門任志行成遊賞自在。
次門明境界難量。
後門明智用幹能。
皆由無縛無著故。
今初十中攝為五對。
一依正染淨相作而皆不壞本相。
正顯遊戲之義。
如世縱情遊戲無損動故。
他皆仿此。
二大小乘互現。
三因果互現。
四生死涅槃互現。
五定散自在。
謂初即定中起用而常定。
後即用中入定而常用。
第二境界難量通二種境。
一即遊戲所行之境故。
晉經名為勝行。
二即分齊之境。
謂出沒無礙唯菩薩能故。
十中前三通所行境。
後七皆分齊境。
第三十力智能。
十中前七自分力。
後三勝進力。
前中初三自利一一向深求故。
釋以不雜。
二深求佛法佛法即是增上。
三所作究竟者。
由有善巧。
次二利他。
後二通二利餘可知。
第十十無畏下四門。
明法界無量回向中行。
分之為三。
初門明所回善根。
次門明法界行體。
後二門明所成之德。
今初即是法施善根無畏。
即說法
汝當為宣說等。
六初地證如。
七八地成忍。
八九地具調化方。
九十地三大劫滿。
十等覺已入重玄故雲自在。
如記慈氏等。
若約行布。
此位但有前五因便餘來。
若約圓融并通斯十。
第三十種善根回向下二門。
明等一切佛回向中行。
此門正明等佛佛為真善知識。
同即等義。
十中心即悲智為心平等契理。
餘各一義。
皆雲同者同一體故。
不見二相故。
标雲由此。
能以一切善根皆悉回向。
二得智慧亦回向行成故。
彼文雲。
住此三昧。
入深清淨智慧境界等故。
第四十種廣大心。
明至一切處回向中行。
無量無邊故無不至境。
既無量無邊心如境而廣大。
第五十種伏藏。
即無盡功德藏回向中行。
于一切法蘊斯十義故。
名為藏。
即法而觀惑者不見故名為伏。
一切各十是無盡功德矣。
第六十種律儀。
即随順堅固。
一切善根回向中行。
彼約行首故。
廣就施以明善根。
今約行本略辨律儀。
善根皆順平等之理實通一切故。
第八雲一切善根皆令究竟。
究竟即順堅固義。
通明十句攝善饒益無所不具。
通一切善居然可知。
第七十自在。
即平等随順一切衆生回向中行。
具十自在能随順故。
十自在如八地辨(已下入第五十六經)第八十無礙用。
即真如相回向中行。
如于真如無障礙故。
故彼位果雲。
住于此位得一切刹平等等。
平等即是無礙之因。
亦無礙之義。
又雲。
得佛無量圓滿之身。
一身充滿一切世界等。
即正顯無礙之義。
文中四。
先總标十章。
二佛子雲何下總征十章。
三佛子菩薩下依章别釋。
四佛子如是下總結成益。
今初亦三。
謂标征列名。
無礙者前明自在。
即作用任運。
今明無礙顯作用無拘。
又無礙有二。
一智二事。
十中有通有局。
然法智無礙多唯約智。
如身刹等。
多唯約事如衆生等。
通于事智。
然事無礙必通于智。
智無礙境未必通事。
二皆即體之用故。
并雲無礙用也。
然十皆通二利。
且約化說。
初一所化二是化處。
餘皆能化。
謂化法化身等可以意得。
第三依章别釋中即為十段。
文皆有四。
謂标征釋結。
今初所化衆生無礙用十句中。
前三約智辨無礙。
一了性空故。
二唯心現故。
此二實智。
三知時說法即是權智。
餘七約事無礙。
四能現衆生故五近收一毛。
六遠示他刹。
餘四示上首之身。
第二刹無礙十中。
知刹無盡通智通事故。
晉經雲。
于一切刹深入無盡方便。
度世雲。
一切佛界所入無盡。
皆通事也。
餘九唯事無礙。
深即微細刹。
餘并可知。
第三法無礙。
謂皆約智于性相無礙之法。
能知說自在故。
一一多即入而不壞本。
二實智出權。
三無文示文。
四一說多相。
五無說之說。
六一言圓備。
輪字之義彌伽處釋。
七門門互收。
八以真收俗。
九橫知無邊十豎窮其際。
第四身無礙用。
第五願無礙用文并可知。
第六境界無礙。
謂于此十種勝劣相違境中于勝現劣回轉無礙。
是為菩薩分齊之境。
文亦可知。
第七智無礙。
前來雖亦有智各從本類攝之。
今則一向辨其智用。
然智無若千因法顯别。
以法從智。
前法無礙以智從法。
十中初二能化智。
次三知所化智。
六上入佛智。
前六皆權智。
七八權實無礙智。
後二事事無礙智。
第八神通無礙。
一無數色身通。
二天耳三他心。
四分别言辭五宿住通故。
度世經名見前世。
六往一切佛刹通。
莊嚴乃是其中别義。
七未來劫通。
前已明過去故。
通舉三世。
八即一切法智通。
故度世雲。
一切諸佛菩薩所建立行。
演法光明而照耀之。
即是法光照佛法也。
九即天眼。
度世雲。
知見一切等故。
謂見有所作而守護之。
十準晉本雲。
佛子略說菩薩平等觀一切諸法通自在。
此即一切法滅盡三昧通平等寂滅故。
故度世雲。
菩薩平等寂諸音響。
則以平夷等禦衆生。
今文脫。
此文中略舉故不曲盡。
大旨不異如十通品辨。
第九神力無礙。
神通多約外用無壅。
神力多約内有幹能故。
其十中多約一毛含攝等。
此即身力。
後是智力。
若以通攝力。
十種神力但是一神足通耳。
既分通力兩殊故。
十通中少說神境。
第十力無礙用。
悲智之力皆無礙故。
亦有事用無礙從多說之。
第四總結成益中。
欲成不成。
已得無礙得果不舍因尤顯無礙。
第九遊戲下三門。
明無縛無著解脫回向中行。
彼有百門。
廣顯以無縛着解脫。
成就普賢自在智用。
今略其三。
此門任志行成遊賞自在。
次門明境界難量。
後門明智用幹能。
皆由無縛無著故。
今初十中攝為五對。
一依正染淨相作而皆不壞本相。
正顯遊戲之義。
如世縱情遊戲無損動故。
他皆仿此。
二大小乘互現。
三因果互現。
四生死涅槃互現。
五定散自在。
謂初即定中起用而常定。
後即用中入定而常用。
第二境界難量通二種境。
一即遊戲所行之境故。
晉經名為勝行。
二即分齊之境。
謂出沒無礙唯菩薩能故。
十中前三通所行境。
後七皆分齊境。
第三十力智能。
十中前七自分力。
後三勝進力。
前中初三自利一一向深求故。
釋以不雜。
二深求佛法佛法即是增上。
三所作究竟者。
由有善巧。
次二利他。
後二通二利餘可知。
第十十無畏下四門。
明法界無量回向中行。
分之為三。
初門明所回善根。
次門明法界行體。
後二門明所成之德。
今初即是法施善根無畏。
即說法