大方廣佛華嚴經疏卷第五十一
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德。
謂二種身遍二種國。
故十一智恒明達一切諸法。
即斷疑功德。
謂自于一切境善決定。
故能決他疑。
十二了一切行。
即令入種種行功德。
二釋攝論易故不解。
意雲遍了一切有情性行。
随根令入故。
十三盡一切疑。
即當來法生妙智功德。
謂聲聞言其全無善根。
如來知其久遠微善。
後當生故。
十四無能測身。
即如其勝解示現功德。
謂随諸有情種種勝解。
現金色等身。
雖現此身而無分别。
如末尼等故無能測。
十五一切菩薩等所求智。
即無量所依調伏有情加行功德。
謂由無量菩薩所依為欲調伏諸有情故。
發起加行。
佛增上力聞法為先獲得妙智。
異類菩薩攝受付囑。
展轉傳來相續無間而轉。
由此證得一切菩薩等所求智。
意雲。
佛智為一切菩薩等所求故。
十六到佛無二究竟彼岸。
即平等法身波羅蜜多成滿功德。
平等即無二義。
無二法身為波羅蜜多所依。
十七具足如來平等解脫。
即随其勝解。
示現差别佛土功德。
此中解脫即是勝解。
随物勝解所宜。
如來勝解能現金銀等土。
佛佛皆然故雲平等。
十八證無中邊佛平等地。
即三種佛身方處無分限功德。
世親雲。
謂佛法身不可分限爾所方處受用變化。
亦不可說爾所世界。
十九盡于法界即窮生死際。
常現利樂一切有情功德。
二十等虛空界即無盡功德。
謂佛實智如空無盡故。
今經缺最後窮未來際。
總别合有二十一句義如前說。
然佛地攝論約受用身。
此約十身。
所以知者。
處摩竭提國是變化土。
而歎受用功德。
明知二身二國本相融故。
不要地前地上。
則五位通見故。
第三衆生世間圓滿中二。
先舉數歎德。
後其名下列名歎德。
前則多人具德。
後則勝人具德。
前中二先舉數揀定。
二悉具菩薩下歎具勝德分三。
初總标。
二所謂下别顯。
後成就下總結。
别中十九句皆不出方便智慧。
分二。
前十歎自分德。
後于一念下九句勝進德。
今初前八皆有智慧方便。
依體起用故。
前五以善能為句首。
六知空不壞業果。
七知根器别明識病。
八持法化之後二明有方便慧。
皆即事歸實。
後勝進中。
初句總明速成果智。
餘皆果智之用。
及後總結文并可知。
第二列名歎德中二。
初列名結數。
二皆悉下歎德。
文有十句。
初總餘别。
别中一契理願圓普眼滿故。
二攝法上首為普化故。
三受持正法有普慧故。
四不斷佛種普見有性故。
五知佛化儀光普徹故。
六示現成佛觀見無故。
七淨染機照其源故。
八摧他障有智幢故。
九證法界覺法性故。
上之九句别明。
則初句為願餘八為行。
通說則皆普賢願。
宿誓今滿故。
如十大願。
并普賢行現緣所作故。
故總句雲成就行願。
又此十句十人通具。
文雲皆悉成故。
亦句顯一人之德當釋名故。
故總句為普賢。
餘九如次前已配釋。
大文第二爾時普賢。
下三昧分。
普賢入者是會主故。
說普行故。
佛華嚴者。
萬行披敷嚴法身故。
即以法界行門心海為體。
持無限故。
說法成行發起為用。
依此能故。
大文第三入此三昧時下明發起分。
先明地動警群機故。
後顯出聲令聞法故。
前皆有加而無發起。
此有發起而無加分者。
前表解可從他故。
有他加此表行由已立故。
自力發起。
又表行依解起無别法故不加。
攝解成行亦須入定。
聖旨多端不可一準。
大文第四然後從下。
起分三義如前。
大文第五爾時普慧下請分分三。
初總标問意。
二佛子下正顯問端。
三善哉佛子下結請願說。
今初當機衆集說法時至此為問意。
何以前來諸會先問後定。
今乃翻此此有二意。
一說儀無定。
前表重法感而後應。
此明悲深觀機欲說。
衆既已集故先入定令知說主。
二約所表則前明從相入實。
以成正解。
此中依體起用以成正行。
故不同也。
普慧問者。
稱法界慧能發行故。
一人問者行獨已成非如解故。
第二正顯問端中有二百句。
其别行。
度世經别作六番問答。
番番之中皆先問次答。
後動地現瑞。
顯益證成。
古來諸德皆依彼文用科此經以為六段。
初二十句問十信行。
二從發普賢心下二十句。
問十住行。
三從力持下三十句問十行之行。
四從如寶住下二十九句。
問十回向行。
五從身業下五十句。
問十地行。
六從觀察下五十一句。
問因圓果滿行。
其第四段中。
句雖三十以無礙用一句是總标虛句故。
此有五十一句。
此經總三遍說六位。
此當第二約行說也。
以普賢行該六位故。
故度世經初請雲。
唯願解說諸菩薩行。
從始至終令無疑故。
彼經雖不配于信等。
既雲從始至終。
末後複明成佛。
則知決是六位之行。
此經所以不問答相間者。
意取位中之行不取位故。
如下圓融。
若克定約位。
何殊差别因果。
此經上下及本業經等。
判于六位。
皆以信未入位十住為首。
謂三賢十聖等妙覺故。
今何以不開等覺而取信耶。
此有深意。
彼及此前意在于位。
取位成說。
今此意明于行。
故十信之行正居行始。
等覺之位有其三義。
或攝屬前十地勝進。
或攝屬後即名佛故。
或别開位無垢地故。
今為說行攝屬因圓之中故。
五十一句唯後四句屬妙覺位。
餘皆等覺。
若爾此中依言依菩提心等。
豈非發心住耶。
此
謂二種身遍二種國。
故十一智恒明達一切諸法。
即斷疑功德。
謂自于一切境善決定。
故能決他疑。
十二了一切行。
即令入種種行功德。
二釋攝論易故不解。
意雲遍了一切有情性行。
随根令入故。
十三盡一切疑。
即當來法生妙智功德。
謂聲聞言其全無善根。
如來知其久遠微善。
後當生故。
十四無能測身。
即如其勝解示現功德。
謂随諸有情種種勝解。
現金色等身。
雖現此身而無分别。
如末尼等故無能測。
十五一切菩薩等所求智。
即無量所依調伏有情加行功德。
謂由無量菩薩所依為欲調伏諸有情故。
發起加行。
佛增上力聞法為先獲得妙智。
異類菩薩攝受付囑。
展轉傳來相續無間而轉。
由此證得一切菩薩等所求智。
意雲。
佛智為一切菩薩等所求故。
十六到佛無二究竟彼岸。
即平等法身波羅蜜多成滿功德。
平等即無二義。
無二法身為波羅蜜多所依。
十七具足如來平等解脫。
即随其勝解。
示現差别佛土功德。
此中解脫即是勝解。
随物勝解所宜。
如來勝解能現金銀等土。
佛佛皆然故雲平等。
十八證無中邊佛平等地。
即三種佛身方處無分限功德。
世親雲。
謂佛法身不可分限爾所方處受用變化。
亦不可說爾所世界。
十九盡于法界即窮生死際。
常現利樂一切有情功德。
二十等虛空界即無盡功德。
謂佛實智如空無盡故。
今經缺最後窮未來際。
總别合有二十一句義如前說。
然佛地攝論約受用身。
此約十身。
所以知者。
處摩竭提國是變化土。
而歎受用功德。
明知二身二國本相融故。
不要地前地上。
則五位通見故。
第三衆生世間圓滿中二。
先舉數歎德。
後其名下列名歎德。
前則多人具德。
後則勝人具德。
前中二先舉數揀定。
二悉具菩薩下歎具勝德分三。
初總标。
二所謂下别顯。
後成就下總結。
别中十九句皆不出方便智慧。
分二。
前十歎自分德。
後于一念下九句勝進德。
今初前八皆有智慧方便。
依體起用故。
前五以善能為句首。
六知空不壞業果。
七知根器别明識病。
八持法化之後二明有方便慧。
皆即事歸實。
後勝進中。
初句總明速成果智。
餘皆果智之用。
及後總結文并可知。
第二列名歎德中二。
初列名結數。
二皆悉下歎德。
文有十句。
初總餘别。
别中一契理願圓普眼滿故。
二攝法上首為普化故。
三受持正法有普慧故。
四不斷佛種普見有性故。
五知佛化儀光普徹故。
六示現成佛觀見無故。
七淨染機照其源故。
八摧他障有智幢故。
九證法界覺法性故。
上之九句别明。
則初句為願餘八為行。
通說則皆普賢願。
宿誓今滿故。
如十大願。
并普賢行現緣所作故。
故總句雲成就行願。
又此十句十人通具。
文雲皆悉成故。
亦句顯一人之德當釋名故。
故總句為普賢。
餘九如次前已配釋。
大文第二爾時普賢。
下三昧分。
普賢入者是會主故。
說普行故。
佛華嚴者。
萬行披敷嚴法身故。
即以法界行門心海為體。
持無限故。
說法成行發起為用。
依此能故。
大文第三入此三昧時下明發起分。
先明地動警群機故。
後顯出聲令聞法故。
前皆有加而無發起。
此有發起而無加分者。
前表解可從他故。
有他加此表行由已立故。
自力發起。
又表行依解起無别法故不加。
攝解成行亦須入定。
聖旨多端不可一準。
大文第四然後從下。
起分三義如前。
大文第五爾時普慧下請分分三。
初總标問意。
二佛子下正顯問端。
三善哉佛子下結請願說。
今初當機衆集說法時至此為問意。
何以前來諸會先問後定。
今乃翻此此有二意。
一說儀無定。
前表重法感而後應。
此明悲深觀機欲說。
衆既已集故先入定令知說主。
二約所表則前明從相入實。
以成正解。
此中依體起用以成正行。
故不同也。
普慧問者。
稱法界慧能發行故。
一人問者行獨已成非如解故。
第二正顯問端中有二百句。
其别行。
度世經别作六番問答。
番番之中皆先問次答。
後動地現瑞。
顯益證成。
古來諸德皆依彼文用科此經以為六段。
初二十句問十信行。
二從發普賢心下二十句。
問十住行。
三從力持下三十句問十行之行。
四從如寶住下二十九句。
問十回向行。
五從身業下五十句。
問十地行。
六從觀察下五十一句。
問因圓果滿行。
其第四段中。
句雖三十以無礙用一句是總标虛句故。
此有五十一句。
此經總三遍說六位。
此當第二約行說也。
以普賢行該六位故。
故度世經初請雲。
唯願解說諸菩薩行。
從始至終令無疑故。
彼經雖不配于信等。
既雲從始至終。
末後複明成佛。
則知決是六位之行。
此經所以不問答相間者。
意取位中之行不取位故。
如下圓融。
若克定約位。
何殊差别因果。
此經上下及本業經等。
判于六位。
皆以信未入位十住為首。
謂三賢十聖等妙覺故。
今何以不開等覺而取信耶。
此有深意。
彼及此前意在于位。
取位成說。
今此意明于行。
故十信之行正居行始。
等覺之位有其三義。
或攝屬前十地勝進。
或攝屬後即名佛故。
或别開位無垢地故。
今為說行攝屬因圓之中故。
五十一句唯後四句屬妙覺位。
餘皆等覺。
若爾此中依言依菩提心等。
豈非發心住耶。
此