大方廣佛華嚴經疏卷第四十九
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如來出現品第三十七(已下入第五十經)
初來意者。
前品明稱果之因。
此品辨如因之果。
體雖平等不壞二相。
先因後果義次第故。
亦為答前不思議品出現念故。
答第二會所行問故。
會釋如前。
二釋名者。
如來是有法之人。
即三身十身之通稱。
出現是依人之法。
果用化用之總名。
如來雖見上文。
對出現故重辨十身皆有出現。
且寄三身以明。
然來即出現。
為分人法曉喻分明。
故重辨之。
若依法身如來者。
即諸法如義如理。
常現名為出現。
故文雲。
普現一切而無所現。
又雲體性平等不增減等。
若依報身。
乘如實道來成正覺。
故曰如來。
本性功德一時頓顯。
名為出現故。
文雲。
如來成正覺時。
于一切義無所疑惑。
普見一切衆生成正覺等。
若依化身則乘薩婆若乘來化衆生。
故曰如來。
則應機大用一時出現。
文雲。
以本願力現佛身。
令見如來大神變。
又雲。
随其所能随其勢力。
于菩提樹下。
以種種身成正覺等。
今以新佛舊成曾無二體。
新成舊佛法報似分。
無不應時故即真而應。
應随性起故即應而真。
三佛圓融十身無礙故。
辨應現即顯真成。
是以晉經名性起。
性字雖是義加未爽通理。
以應雖從緣不違性故。
無不從此法界流故。
以淨奪染性即起故。
若離于緣性叵說故。
下加性起菩薩表所說故。
妄雖即真不順性故。
今以起義多含直雲出現。
從性從因從真從感。
皆出現故。
若唯辨應身出現。
非唯失前二義。
亦未足顯深。
何能融前差别之果若以來為現義。
則如來即出現。
持業釋也。
若分人法。
三皆如來之出現。
揀餘出故。
第三宗趣者。
平等出現為宗。
融差别果為趣。
四正釋文。
文為七分。
一加分。
二本分。
三請分。
四說分。
五顯名受持分。
六表瑞證成分。
七偈頌總攝分。
今初有二。
先毫光加請主。
後口光加說主。
前中三。
初光次加後益。
光中有十分三。
一光出處。
眉間者。
表證中道。
離有無二邊故。
表無住道離真應二邊故。
白毫者。
表所出現性無垢故。
能诠出現諸教本故。
二放大下。
辨光名。
體如所說故。
三無量下八段。
皆是光業。
初眷屬光即是因業。
總攝諸法皆此生故。
四其光下舒業。
五顯現下敬業。
六覺悟下覺業。
七除滅下止業。
八映蔽下降伏業。
九顯示下示現業。
十作是下卷業。
二入如來下正明加相。
所以加此菩薩者。
如名所顯故。
性有二義。
一種性義。
因所起故。
二法性義。
若真若應皆此生故。
亦有釋雲。
此之妙德即是文殊說此法門加性起稱。
此釋無違大理。
以文殊大智為能顯。
普賢法界為所顯。
共成毗盧遮那之出現故。
亦是解行滿故。
佛出現也。
從頂入者。
是加持相妙智之極方能顯故。
第三時此道場下。
加益中二。
先大衆同欣。
知法将被故。
二爾時下。
妙德領旨。
知令求說主故。
于中二。
先長行。
身心緻敬。
跽者跪也後偈頌贊請。
十偈分二。
前五贊後五請。
前中初一總贊申敬。
餘四别贊。
放光中有贊因贊果贊用等。
文并可知。
後五中。
初一自叙得益。
即是領旨。
次偈領衆意請。
次偈歎衆堪聞。
次偈叙佛令請。
後偈正求說主。
已領佛意故不請佛。
第二口光加說主者。
示所請故。
文中三。
初光次加後益。
今初亦十。
一出處口放者。
表教道傳通故。
二光明令得無礙辯。
不畏大衆及深理故。
餘如前辨。
二入普下。
加中入口者。
教以口傳故。
如佛說故。
加普賢者。
是普賢行之果故。
所證法界由理顯故。
三其光入下。
明益中。
唯除如來揀師資故。
第二爾時下。
本分中三。
初征事而問。
次引例以答。
答即是本後說。
是語下。
表瑞證成顯說希奇。
才聞其名已有征故。
大地動者。
大法将顯大惑将傾故。
出問法光者。
冥加智慧助發請故。
第三時性起下。
請分中有長行與偈。
前中四。
一總舉法請。
二佛子此諸下。
歎衆堪聞。
三佛子汝已下。
歎說主具德。
四善哉下。
标章别請。
前二可知。
三中别歎十事。
一供多佛必曾聞故。
二成妙行曾已修故。
三定自在有所依故。
四親證入故。
五知教道故。
六除他疑故。
七上力加故。
八審根器故。
九能随說故。
十順智到彼岸得意深故。
有如是下總結。
既有說德堪宜說故。
第四标章别請中。
初句贊善蹑前三段。
後列十事以顯無盡。
一如來出現之法。
此是總相。
總集多緣成出現法。
法含持軌。
餘九是别。
初三即三業秘密。
四境即智之所緣。
亦分齊境。
五依境修行通因通果。
六成菩提道。
七成必轉法輪。
八應必示涅槃。
九若存若亡見聞皆益。
備斯九事一化始終。
有雲。
初一所依之法。
餘九能依之德亦有斯理。
如是下結請。
第二爾時下偈請。
十偈分三。
初一贊德标請。
頌前第三段。
次四舉法别請。
頌前第四段。
三有五偈歎德勸請。
通頌後三段。
于中初偈總贊請。
次二偈勸說之方。
以法深難領故請說因喻。
次一偈半歎衆堪聞。
末後半偈結請。
所說淨心顯說無過。
具演文義周圓。
第四說分大分為二。
初别答十問。
後佛子如來以一切譬下。
總以結酬。
今初。
十段答前十問。
各有長行偈喻。
一一具十。
今初。
答出現之法。
長行中二。
初标告歎深。
二所謂下。
随義别顯。
于中三。
初法說深廣酬前因緣。
二佛子譬如下。
喻明深廣雙酬因喻。
後佛子至知如來出現下。
總結成益。
結上十喻。
初中分三。
謂标釋結。
今初。
總标多因成出現果。
二何以下釋于中二。
先征以總釋。
後何等為下。
征數别明。
今初。
先反釋緣。
約能成之緣事。
即所成因體。
後以十下順釋。
向言無量乃是總相。
今明有十個無量。
以顯無盡。
理實則有百千阿僧祇數無量。
此十無量皆遍十喻。
言百千者。
占人雲。
以十無量入中十喻成百。
以後結中十句。
一一結前百門為千。
其中更有别義。
方成無量。
今以下列十中門門皆雲無量。
則不俟相入。
是知百千之言。
但是數之總稱耳。
二征數别明中。
一始發大心誓期出現故。
此心何相。
二明上求勝志。
三明下化慈悲。
四行以續願。
此行謂何。
五明不出福智。
六别顯福嚴。
七别明智嚴八淨前功德。
九嚴前智慧。
所謂方便道。
教道證道無住道。
正道助通。
一道二道等。
皆莊嚴故。
十窮究法源真實智故。
三佛子如是下。
結中既皆過去積因多法圓滿。
令二利果一時出現故。
出現言通真通應。
第二喻明深廣中。
十喻各三。
謂喻合結。
喻酬譬喻合酬因緣。
故文雲非以一緣一事而得出現。
又前法說多約往因。
此中合文多約現緣。
十中一大千興造喻。
此喻為總總喻衆緣。
以成出現故。
雲以無量緣等。
下說雲雨皆此所霔。
初喻中四。
一總辨多緣。
二别顯緣相。
三顯被因起。
四性相結成。
今初。
先反後順。
緣即因緣。
如衆生業及風雨等。
事即事相。
謂如所持水及宮殿等。
二所謂下。
别顯中。
先雲雨上霔。
後風輪下持。
一能持者。
若無此輪雨無停處。
二水若不減礙起天宮。
三水雖已減假此成立。
謂減一節水起一重天。
如嚴冬急流重重水結。
四雖起總處。
無别莊嚴故。
須第四。
三如是皆由下。
顯彼因起。
謂上雲等。
略由二因。
一衆生外增上業。
言共業者。
謂多有情應生此界共業同變。
于中有四句。
謂共中共等。
二菩薩善根。
此有二意。
一約同居。
謂地前菩薩。
二約能化。
謂随諸衆生。
應以何國起菩薩根等。
便修彼因以取彼國故。
有衆生類即菩薩佛國。
令于其中下顯受用果。
謂先成器界。
後起衆生依之而住。
如俱舍婆沙等辨。
各随所宜者。
謂水族衆生得水受用等。
又人羅刹宮殿無礙。
菩薩衆生淨穢同居。
第四佛子如是下。
性相結成中。
先結前生後。
後法性如是下正結。
此句為總。
此法性言通于性相。
無有生下别顯性空亦遮其妄計。
謂非冥性微塵等生。
非自在梵王等作。
無神我能知。
上三顯能作空。
無有成者顯所作空。
雖能所俱空
前品明稱果之因。
此品辨如因之果。
體雖平等不壞二相。
先因後果義次第故。
亦為答前不思議品出現念故。
答第二會所行問故。
會釋如前。
二釋名者。
如來是有法之人。
即三身十身之通稱。
出現是依人之法。
果用化用之總名。
如來雖見上文。
對出現故重辨十身皆有出現。
且寄三身以明。
然來即出現。
為分人法曉喻分明。
故重辨之。
若依法身如來者。
即諸法如義如理。
常現名為出現。
故文雲。
普現一切而無所現。
又雲體性平等不增減等。
若依報身。
乘如實道來成正覺。
故曰如來。
本性功德一時頓顯。
名為出現故。
文雲。
如來成正覺時。
于一切義無所疑惑。
普見一切衆生成正覺等。
若依化身則乘薩婆若乘來化衆生。
故曰如來。
則應機大用一時出現。
文雲。
以本願力現佛身。
令見如來大神變。
又雲。
随其所能随其勢力。
于菩提樹下。
以種種身成正覺等。
今以新佛舊成曾無二體。
新成舊佛法報似分。
無不應時故即真而應。
應随性起故即應而真。
三佛圓融十身無礙故。
辨應現即顯真成。
是以晉經名性起。
性字雖是義加未爽通理。
以應雖從緣不違性故。
無不從此法界流故。
以淨奪染性即起故。
若離于緣性叵說故。
下加性起菩薩表所說故。
妄雖即真不順性故。
今以起義多含直雲出現。
從性從因從真從感。
皆出現故。
若唯辨應身出現。
非唯失前二義。
亦未足顯深。
何能融前差别之果若以來為現義。
則如來即出現。
持業釋也。
若分人法。
三皆如來之出現。
揀餘出故。
第三宗趣者。
平等出現為宗。
融差别果為趣。
四正釋文。
文為七分。
一加分。
二本分。
三請分。
四說分。
五顯名受持分。
六表瑞證成分。
七偈頌總攝分。
今初有二。
先毫光加請主。
後口光加說主。
前中三。
初光次加後益。
光中有十分三。
一光出處。
眉間者。
表證中道。
離有無二邊故。
表無住道離真應二邊故。
白毫者。
表所出現性無垢故。
能诠出現諸教本故。
二放大下。
辨光名。
體如所說故。
三無量下八段。
皆是光業。
初眷屬光即是因業。
總攝諸法皆此生故。
四其光下舒業。
五顯現下敬業。
六覺悟下覺業。
七除滅下止業。
八映蔽下降伏業。
九顯示下示現業。
十作是下卷業。
二入如來下正明加相。
所以加此菩薩者。
如名所顯故。
性有二義。
一種性義。
因所起故。
二法性義。
若真若應皆此生故。
亦有釋雲。
此之妙德即是文殊說此法門加性起稱。
此釋無違大理。
以文殊大智為能顯。
普賢法界為所顯。
共成毗盧遮那之出現故。
亦是解行滿故。
佛出現也。
從頂入者。
是加持相妙智之極方能顯故。
第三時此道場下。
加益中二。
先大衆同欣。
知法将被故。
二爾時下。
妙德領旨。
知令求說主故。
于中二。
先長行。
身心緻敬。
跽者跪也後偈頌贊請。
十偈分二。
前五贊後五請。
前中初一總贊申敬。
餘四别贊。
放光中有贊因贊果贊用等。
文并可知。
後五中。
初一自叙得益。
即是領旨。
次偈領衆意請。
次偈歎衆堪聞。
次偈叙佛令請。
後偈正求說主。
已領佛意故不請佛。
第二口光加說主者。
示所請故。
文中三。
初光次加後益。
今初亦十。
一出處口放者。
表教道傳通故。
二光明令得無礙辯。
不畏大衆及深理故。
餘如前辨。
二入普下。
加中入口者。
教以口傳故。
如佛說故。
加普賢者。
是普賢行之果故。
所證法界由理顯故。
三其光入下。
明益中。
唯除如來揀師資故。
第二爾時下。
本分中三。
初征事而問。
次引例以答。
答即是本後說。
是語下。
表瑞證成顯說希奇。
才聞其名已有征故。
大地動者。
大法将顯大惑将傾故。
出問法光者。
冥加智慧助發請故。
第三時性起下。
請分中有長行與偈。
前中四。
一總舉法請。
二佛子此諸下。
歎衆堪聞。
三佛子汝已下。
歎說主具德。
四善哉下。
标章别請。
前二可知。
三中别歎十事。
一供多佛必曾聞故。
二成妙行曾已修故。
三定自在有所依故。
四親證入故。
五知教道故。
六除他疑故。
七上力加故。
八審根器故。
九能随說故。
十順智到彼岸得意深故。
有如是下總結。
既有說德堪宜說故。
第四标章别請中。
初句贊善蹑前三段。
後列十事以顯無盡。
一如來出現之法。
此是總相。
總集多緣成出現法。
法含持軌。
餘九是别。
初三即三業秘密。
四境即智之所緣。
亦分齊境。
五依境修行通因通果。
六成菩提道。
七成必轉法輪。
八應必示涅槃。
九若存若亡見聞皆益。
備斯九事一化始終。
有雲。
初一所依之法。
餘九能依之德亦有斯理。
如是下結請。
第二爾時下偈請。
十偈分三。
初一贊德标請。
頌前第三段。
次四舉法别請。
頌前第四段。
三有五偈歎德勸請。
通頌後三段。
于中初偈總贊請。
次二偈勸說之方。
以法深難領故請說因喻。
次一偈半歎衆堪聞。
末後半偈結請。
所說淨心顯說無過。
具演文義周圓。
第四說分大分為二。
初别答十問。
後佛子如來以一切譬下。
總以結酬。
今初。
十段答前十問。
各有長行偈喻。
一一具十。
今初。
答出現之法。
長行中二。
初标告歎深。
二所謂下。
随義别顯。
于中三。
初法說深廣酬前因緣。
二佛子譬如下。
喻明深廣雙酬因喻。
後佛子至知如來出現下。
總結成益。
結上十喻。
初中分三。
謂标釋結。
今初。
總标多因成出現果。
二何以下釋于中二。
先征以總釋。
後何等為下。
征數别明。
今初。
先反釋緣。
約能成之緣事。
即所成因體。
後以十下順釋。
向言無量乃是總相。
今明有十個無量。
以顯無盡。
理實則有百千阿僧祇數無量。
此十無量皆遍十喻。
言百千者。
占人雲。
以十無量入中十喻成百。
以後結中十句。
一一結前百門為千。
其中更有别義。
方成無量。
今以下列十中門門皆雲無量。
則不俟相入。
是知百千之言。
但是數之總稱耳。
二征數别明中。
一始發大心誓期出現故。
此心何相。
二明上求勝志。
三明下化慈悲。
四行以續願。
此行謂何。
五明不出福智。
六别顯福嚴。
七别明智嚴八淨前功德。
九嚴前智慧。
所謂方便道。
教道證道無住道。
正道助通。
一道二道等。
皆莊嚴故。
十窮究法源真實智故。
三佛子如是下。
結中既皆過去積因多法圓滿。
令二利果一時出現故。
出現言通真通應。
第二喻明深廣中。
十喻各三。
謂喻合結。
喻酬譬喻合酬因緣。
故文雲非以一緣一事而得出現。
又前法說多約往因。
此中合文多約現緣。
十中一大千興造喻。
此喻為總總喻衆緣。
以成出現故。
雲以無量緣等。
下說雲雨皆此所霔。
初喻中四。
一總辨多緣。
二别顯緣相。
三顯被因起。
四性相結成。
今初。
先反後順。
緣即因緣。
如衆生業及風雨等。
事即事相。
謂如所持水及宮殿等。
二所謂下。
别顯中。
先雲雨上霔。
後風輪下持。
一能持者。
若無此輪雨無停處。
二水若不減礙起天宮。
三水雖已減假此成立。
謂減一節水起一重天。
如嚴冬急流重重水結。
四雖起總處。
無别莊嚴故。
須第四。
三如是皆由下。
顯彼因起。
謂上雲等。
略由二因。
一衆生外增上業。
言共業者。
謂多有情應生此界共業同變。
于中有四句。
謂共中共等。
二菩薩善根。
此有二意。
一約同居。
謂地前菩薩。
二約能化。
謂随諸衆生。
應以何國起菩薩根等。
便修彼因以取彼國故。
有衆生類即菩薩佛國。
令于其中下顯受用果。
謂先成器界。
後起衆生依之而住。
如俱舍婆沙等辨。
各随所宜者。
謂水族衆生得水受用等。
又人羅刹宮殿無礙。
菩薩衆生淨穢同居。
第四佛子如是下。
性相結成中。
先結前生後。
後法性如是下正結。
此句為總。
此法性言通于性相。
無有生下别顯性空亦遮其妄計。
謂非冥性微塵等生。
非自在梵王等作。
無神我能知。
上三顯能作空。
無有成者顯所作空。
雖能所俱空