大方廣佛華嚴經疏卷第四十八
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總。
次六皆無明。
三計我我所。
四着身見故。
六地雲世間受身皆由着我。
五三倒四倒等不能決斷。
六乖僻正理。
七遍計分别。
八結縛常随。
九随生死流義通業苦。
因流果流故。
十遠如來道行邪徑故。
此結成其失。
結縛等名如常所辨。
第二正陳普賢行中二。
先明所治廣多。
後是故諸菩薩下能治深妙。
今初。
既一惑成百萬障。
則一障一切障義則惑惑皆然。
今從重說文中三。
初标次征釋後結成。
今初。
總标嗔最重。
除嗔之外。
更遍推求無有一惡如嗔之重故。
晉經雲。
起一嗔心一切惡中無過此惡。
決定毗尼經雲。
菩薩甯起百千貪心。
不起一嗔。
以違害大悲莫過此故。
菩薩善戒亦同此說。
言于他菩薩者。
若于菩薩起嗔其過尤重。
以令菩薩廢大行故。
是以大般若中。
天魔見諸菩薩互相是非過常大喜。
二何以下征釋。
釋中二。
一總顯。
二何等下征列。
标雖百萬略列百門。
古人寄位分五。
初障十信行。
二不樂佛法下障十住行。
三不得菩薩諸根下。
障十行之行。
四樂诽謗一切下障十向行。
五不樂與菩薩同住下障十地行。
言口如啞羊障者。
此是耳根障。
以生邊地不聞法。
是故口無所說。
舌根之障。
次下自明。
昔結雲。
菩薩萬行不過此五。
起一嗔心一切頓障。
此釋非不有理。
如賊心求法。
豈獨障于地耶。
是知通障一切信尚不起況後位耶。
又所障法界如帝網重重。
能障同所亦皆無盡。
故知百萬猶是略明。
三佛子若菩薩下結成可知。
第二能治深妙中二。
先正顯。
後結勸。
今初。
文有六位。
位各十行。
初一始修。
後五成益故。
後五段展轉依初。
是為初即攝後。
一治一切治也。
說有前後得即一時。
今初分二。
先标舉勸修。
後何等下征列及結。
于中十法攝為五對。
辨五種修。
初二約人明謙敬修。
敬上愛下故。
次二約法明真正修。
順教知事故。
次二約心行明廣大修。
樂大行堅大心故。
次二約智明增勝修。
内入果智外起勝辨故。
後二約悲願明長時修。
衆生無盡悲化不疲。
世界無邊願住不着故。
第二清淨者。
依前正修行。
時成離染故。
文中二。
初蹑前起後。
後征數列名。
下皆仿此。
例中十句次第。
從前十句而成。
一由不舍衆生故達深法淨。
以衆生皆有佛性即妄而真。
為深法故。
二由敬上故能近。
三由不謗故能護。
四由知無盡故了如空。
五由菩薩行不離法界故深入。
六知菩提心等虛空故無邊。
七觀察菩薩皆同此觀能入佛力。
故名為根。
八精修不懈故不着劫數。
九由化無厭故。
觀三世衆生化未化等。
十由願住世界能修一切佛法。
第三廣大智者。
垢染既拂本智自明。
稱性相知故雲廣大。
亦從前十及次十而成。
然有開合恐煩不配。
說者随宜。
第四普入者。
事隋理融本來即入。
智了法爾無境不通故。
身心皆入。
亦從前三生可以意得。
非根者。
境識及理皆非根也。
第五勝妙心者。
由前知法本融。
則事理無礙。
應機成益名勝妙心。
從前四生亦可意得。
第六善巧智者。
由上事理無礙。
今則權實決斷名善巧智。
有十一句。
後二合一餘皆如次。
從前十成。
一即言亡言為甚深。
二無依故廣大。
三如依空生色故能說種種。
四住無二邊故證平等。
五了種智深密故了差别。
六無差全同。
七若無疑惑則佛法莊嚴。
八以平等成一方便。
九三世法約差别門為無量方便。
十由住佛力得知佛無邊自力不退。
從前十既爾。
從前四段亦然。
如是展轉不離始修故。
随一法具一切矣。
第二佛子菩薩下結勸。
一行能具一切行故疾得菩提。
大文第二爾時佛下。
證成中二。
一現瑞證。
于中先此界。
後如此下結通。
二爾時至十方下。
諸菩薩證。
亦先此土。
後如此下。
結通。
言授記深法者。
少用功力疾得菩提故。
同名普賢者。
皆有此行故。
普勝界者。
依此普法最為勝故。
普幢自在者。
此行成果高出無礙故。
第二以偈重顯中二。
先叙述。
後正頌。
今初亦二。
先說儀。
後欲開下說意。
此有十偈中并具文顯可知。
第二正頌中。
百二十一頌分二。
前二十四頌顯說分齊。
餘皆正辨普賢行相。
此是伽陀與前長行。
绮互共顯普賢之行。
前是略明十法展轉相生。
此則廣顯諸門略無展轉。
又前多顯體此多辨用。
前中二。
初一誡聽許說。
餘正示分齊。
于中二。
前九頌許說過去菩薩行。
後于一賢劫下。
許說三世佛菩薩行。
于中二。
前三偈舉說時處。
前二時後一處。
後十一偈明所說行。
于中前四諸佛出世行。
即普賢行故名因果圓融。
後七菩薩三輪願智行即普賢行。
第二于一微塵下。
正顯普賢行九十七頌分二。
初六十七明即悲大智行。
後未安者下。
三十頌。
即智大悲行。
今初。
有十種行。
一初五頌明善入帝網行。
二十七頌深入時處微細行。
三世界及如來下。
三頌。
明了佛心秘密行。
前一偈半攝前起後。
後一偈半正顯難了能了。
四十偈了三世佛攝化行。
五出生下。
二偈六根無礙行。
六有三偈如化無方行。
七諸佛甚深下。
十頌。
三世間自在行。
此中玄妙宜審思之。
八六頌别明智正覺世間自在行。
九如來法身藏下。
五頌。
非身示身行。
法身藏者。
即前藏身普賢菩薩自體。
遍言亦同此也。
十有六頌非量示量行。
第二即智之悲行中。
亦有十行。
一初四偈無住攝化行。
二有四偈非身現身行。
三一頌分布舍利行。
四二頌知佛大心行。
五三頌法輪深入行。
六無量無邊下。
五頌了知根器行。
七三頌了世業惑行。
八五頌了達根境無礙行。
九一頌知四種說法行。
而刹說等者略有三義。
一約通力。
二約融通。
一說一切說故。
三約顯理。
是說菩薩觸境皆了知故。
則觸類成教如香飯等。
十末後二頌三世攝化行。
平等因竟
次六皆無明。
三計我我所。
四着身見故。
六地雲世間受身皆由着我。
五三倒四倒等不能決斷。
六乖僻正理。
七遍計分别。
八結縛常随。
九随生死流義通業苦。
因流果流故。
十遠如來道行邪徑故。
此結成其失。
結縛等名如常所辨。
第二正陳普賢行中二。
先明所治廣多。
後是故諸菩薩下能治深妙。
今初。
既一惑成百萬障。
則一障一切障義則惑惑皆然。
今從重說文中三。
初标次征釋後結成。
今初。
總标嗔最重。
除嗔之外。
更遍推求無有一惡如嗔之重故。
晉經雲。
起一嗔心一切惡中無過此惡。
決定毗尼經雲。
菩薩甯起百千貪心。
不起一嗔。
以違害大悲莫過此故。
菩薩善戒亦同此說。
言于他菩薩者。
若于菩薩起嗔其過尤重。
以令菩薩廢大行故。
是以大般若中。
天魔見諸菩薩互相是非過常大喜。
二何以下征釋。
釋中二。
一總顯。
二何等下征列。
标雖百萬略列百門。
古人寄位分五。
初障十信行。
二不樂佛法下障十住行。
三不得菩薩諸根下。
障十行之行。
四樂诽謗一切下障十向行。
五不樂與菩薩同住下障十地行。
言口如啞羊障者。
此是耳根障。
以生邊地不聞法。
是故口無所說。
舌根之障。
次下自明。
昔結雲。
菩薩萬行不過此五。
起一嗔心一切頓障。
此釋非不有理。
如賊心求法。
豈獨障于地耶。
是知通障一切信尚不起況後位耶。
又所障法界如帝網重重。
能障同所亦皆無盡。
故知百萬猶是略明。
三佛子若菩薩下結成可知。
第二能治深妙中二。
先正顯。
後結勸。
今初。
文有六位。
位各十行。
初一始修。
後五成益故。
後五段展轉依初。
是為初即攝後。
一治一切治也。
說有前後得即一時。
今初分二。
先标舉勸修。
後何等下征列及結。
于中十法攝為五對。
辨五種修。
初二約人明謙敬修。
敬上愛下故。
次二約法明真正修。
順教知事故。
次二約心行明廣大修。
樂大行堅大心故。
次二約智明增勝修。
内入果智外起勝辨故。
後二約悲願明長時修。
衆生無盡悲化不疲。
世界無邊願住不着故。
第二清淨者。
依前正修行。
時成離染故。
文中二。
初蹑前起後。
後征數列名。
下皆仿此。
例中十句次第。
從前十句而成。
一由不舍衆生故達深法淨。
以衆生皆有佛性即妄而真。
為深法故。
二由敬上故能近。
三由不謗故能護。
四由知無盡故了如空。
五由菩薩行不離法界故深入。
六知菩提心等虛空故無邊。
七觀察菩薩皆同此觀能入佛力。
故名為根。
八精修不懈故不着劫數。
九由化無厭故。
觀三世衆生化未化等。
十由願住世界能修一切佛法。
第三廣大智者。
垢染既拂本智自明。
稱性相知故雲廣大。
亦從前十及次十而成。
然有開合恐煩不配。
說者随宜。
第四普入者。
事隋理融本來即入。
智了法爾無境不通故。
身心皆入。
亦從前三生可以意得。
非根者。
境識及理皆非根也。
第五勝妙心者。
由前知法本融。
則事理無礙。
應機成益名勝妙心。
從前四生亦可意得。
第六善巧智者。
由上事理無礙。
今則權實決斷名善巧智。
有十一句。
後二合一餘皆如次。
從前十成。
一即言亡言為甚深。
二無依故廣大。
三如依空生色故能說種種。
四住無二邊故證平等。
五了種智深密故了差别。
六無差全同。
七若無疑惑則佛法莊嚴。
八以平等成一方便。
九三世法約差别門為無量方便。
十由住佛力得知佛無邊自力不退。
從前十既爾。
從前四段亦然。
如是展轉不離始修故。
随一法具一切矣。
第二佛子菩薩下結勸。
一行能具一切行故疾得菩提。
大文第二爾時佛下。
證成中二。
一現瑞證。
于中先此界。
後如此下結通。
二爾時至十方下。
諸菩薩證。
亦先此土。
後如此下。
結通。
言授記深法者。
少用功力疾得菩提故。
同名普賢者。
皆有此行故。
普勝界者。
依此普法最為勝故。
普幢自在者。
此行成果高出無礙故。
第二以偈重顯中二。
先叙述。
後正頌。
今初亦二。
先說儀。
後欲開下說意。
此有十偈中并具文顯可知。
第二正頌中。
百二十一頌分二。
前二十四頌顯說分齊。
餘皆正辨普賢行相。
此是伽陀與前長行。
绮互共顯普賢之行。
前是略明十法展轉相生。
此則廣顯諸門略無展轉。
又前多顯體此多辨用。
前中二。
初一誡聽許說。
餘正示分齊。
于中二。
前九頌許說過去菩薩行。
後于一賢劫下。
許說三世佛菩薩行。
于中二。
前三偈舉說時處。
前二時後一處。
後十一偈明所說行。
于中前四諸佛出世行。
即普賢行故名因果圓融。
後七菩薩三輪願智行即普賢行。
第二于一微塵下。
正顯普賢行九十七頌分二。
初六十七明即悲大智行。
後未安者下。
三十頌。
即智大悲行。
今初。
有十種行。
一初五頌明善入帝網行。
二十七頌深入時處微細行。
三世界及如來下。
三頌。
明了佛心秘密行。
前一偈半攝前起後。
後一偈半正顯難了能了。
四十偈了三世佛攝化行。
五出生下。
二偈六根無礙行。
六有三偈如化無方行。
七諸佛甚深下。
十頌。
三世間自在行。
此中玄妙宜審思之。
八六頌别明智正覺世間自在行。
九如來法身藏下。
五頌。
非身示身行。
法身藏者。
即前藏身普賢菩薩自體。
遍言亦同此也。
十有六頌非量示量行。
第二即智之悲行中。
亦有十行。
一初四偈無住攝化行。
二有四偈非身現身行。
三一頌分布舍利行。
四二頌知佛大心行。
五三頌法輪深入行。
六無量無邊下。
五頌了知根器行。
七三頌了世業惑行。
八五頌了達根境無礙行。
九一頌知四種說法行。
而刹說等者略有三義。
一約通力。
二約融通。
一說一切說故。
三約顯理。
是說菩薩觸境皆了知故。
則觸類成教如香飯等。
十末後二頌三世攝化行。
平等因竟