大方廣佛華嚴經疏卷第四十七
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門明願不失時。
今初。
然願以後得智為體。
從其願智生八相等非生智也。
别中一乘願下生。
二受生種族。
三學解脫道。
四明其出現。
五音聲。
六化生嚴國。
七現佛身。
八自在。
相嚴福嚴嚴如來藏故。
九是無礙。
十即智慧。
正遍知故。
二不失時者。
行止在緣根熟化現。
未熟便舍。
非願不周。
若機熟失時便違本願。
别中一出現。
二成本願有緣。
三知種性與記。
四自在。
五現身。
六智住于舍。
七六根無礙。
八淨國攝信。
九強音調惡。
十即不思議解脫。
第三不思議境界下二門。
答種性問。
此門雙明報應種性。
皆真正故。
後門唯明法身種性。
今初。
體相超言念故雲不思議。
下位不及故雲無比。
别中一身。
二音。
三乘願放光。
如其本願所得光故。
四出現。
五國土。
六智慧。
七自在。
八威德種族。
九無雜之礙。
十解脫體同。
上之五段皆略指陳。
兼答十問。
已下恐繁不顯。
說者随宜。
二出生智者明法身。
為種性也。
從無性中出其智慧。
非答智慧故。
别中十各二句。
皆上句知性。
即無性之性為能生。
後句出生智用。
第四普入下二門。
答出現問。
此門明遍現。
常現非有出沒方為真現故。
别中雲普現三世諸佛。
況自身耶。
又一現即一切現。
以三世佛無二體故。
如文殊般若中辨。
别中雲三種自在者。
即三業化也。
二十種廣大法者。
明出現之相。
謂大用無涯故雲廣大。
凡小莫測故難信受。
文顯可知。
第五離過清淨下五門答身問。
即分為五。
一此門總顯無過。
如來三業随智慧行故。
三業等事不出于身故。
别中十句。
多同出現品身之十相思之。
二究竟清淨明過不生。
揀異因淨故雲究竟。
惑障諸垢永不起故。
别中前五功德身淨。
次二色身。
次一法身。
次一智身。
後一意生等身淨也。
三十種作佛事。
即明身之業用。
别中亦多同出現品身相。
四無盡智海法者。
即如來六根三業。
皆智慧深廣相應故。
亦别廣智身可知。
五十種常法者。
明身中意業恒常。
用無斷故。
第六演說無量下二門。
答音聲問。
此門明以音聲辯說。
兼答普光辯問。
後門十種作佛事。
明種種說法。
謂六塵四大舉動施為。
皆能顯法。
成益無非佛事。
非獨音聲如淨名說。
别中初身。
二音。
三四皆智受。
為成彼檀故。
不受令彼仿佛行少欲故。
又以無所受受諸受故。
餘可知。
第七最勝法下三門。
答智慧問。
初此一門總明權實因果之智。
兼答普光最勝之問。
智慧最勝故。
結雲住十力地。
兼答佛地之問。
别中四。
即三念處行。
餘可思之。
二無障礙住。
明智慧離障。
以智慧所作無礙故。
一切無礙。
三十種無上莊嚴即智慧成益。
由内具智嚴故。
外具諸嚴。
标中超下位故最勝。
上無加故雲無上。
别中十義結名自顯。
一相好身。
二圓滿音。
三以功德嚴意。
四放光。
五微笑授記。
其緣甚衆。
離世間品亦明。
六法身中真如出纏。
故雲清淨無礙。
即法性法身本智返照故。
于一切法究竟通達。
即智慧法身智契法界。
俱無邊際。
雖在已下應化法身。
了世已下功德法身。
嚴理智故。
了世實性成上不雜生下出世。
行出世法則功德備矣。
言語道斷即虛空法身。
亦實相法身。
體絕百非。
言亡四句。
唯證相應故。
超蘊界處顯是無為。
翻有漏蘊成五分法身。
若翻界處則外六塵。
亦國土身則十身圓融。
成真法身矣。
七即常光。
八金等妙色。
九中具真應種。
三世佛種即真如無性故。
應種可知。
十中起必智俱故無渴愛。
動與道合故。
身行永息心善解脫。
成上無愛。
見者無厭成上行息。
此皆功德。
亦無愛見成下大悲。
既為第一田故。
受施之中更無過上。
第八十自在法下八門。
答自在問。
即為八段。
初一總明自在。
兼攝加持。
初總可知。
别中全同八地之中十種自在。
但深廣不次耳。
一法自在。
論經雲無中邊。
法門示現故。
二心自在。
無量阿僧祇劫三昧入智故。
由在三昧觀機故化不失時。
三勝解自在。
大小淨穢随解轉變故。
四财自在。
一切世界無量莊嚴。
嚴飾住持故。
五命自在。
不可說劫命住持故。
六如意自在。
一切國土中如意變化故。
七智自在。
如來力無畏不共法相好莊嚴三菩提示現故。
文中生界無邊機熟相續故。
念念應成。
而真成在昔故。
佛于三世。
非是新覺。
亦非不覺住在學地。
又顯雖念念覺離覺相故。
非三世覺。
亦離不覺故不住學地。
又雲而悉通達無量智等。
即十力等。
八業自在。
六根互用廣大佛事。
是佛業故。
然非改轉。
一根不變本來具故。
九生自在。
一切世界生示現故。
十願自在。
随心所欲佛國土時示成三菩提故。
上來唯三與八取意而釋。
餘并論經之文。
其第十自在文有四節。
一一念現多佛。
于一類界成佛。
二如于衆妙下類顯餘界。
三如于一念下類顯餘念。
四一念一切現下總結深廣。
一切現者。
一念便現法界諸形諸時諸神力故。
一念無量住者常無現故。
而不動如來少許方便。
故雲自在。
第二不思議圓滿佛法者。
明圓滿自在。
謂前十自在八地容有故。
顯如來十種圓滿。
又無一法不自在故。
方雲圓滿。
别中二即證成菩提。
十方等雲一切佛法。
九即具有法輪教法。
三通福智故曰善根。
四唯是福但雲功德。
餘可思準。
第三善巧方便。
即于法自在。
皆權實等無礙故。
别中一知實離言絕動搖之戲論而起權。
開示善根故為自在。
二證實無能所見而不礙于法。
真實知見無縛無解。
而至大自在。
三無相知相無性入性。
亦能示現依正調生。
四證冥三際之理。
而演三際益生。
五三業湛然而包含示現。
六知非一異而見一切法。
七知時融入故。
不住不舍而不壞年劫。
演法無休。
八恒住法界。
則寂無所住。
而成就無量無畏。
十辯演法。
十辯者。
一多故。
二非心測故。
三随說一事窮劫不盡故。
四任放辯才無有間故。
五觸類成辯故。
六下位所無故。
七無能難屈故。
八皆契事理故。
九無一句義不能顯故。
十無有一法不能演故。
初中後善下明說之德。
具七善故。
或開為十。
瑜伽八十五雲。
一初善。
聽聞時生歡喜故。
二中善。
修行時無有艱苦。
遠離二邊依中道行故。
三後善。
謂究竟離垢等故。
今文雲皆悉究竟。
諸經論中更有多釋。
恐厭繁文。
餘七經文略無。
九離說而說故無想着。
十了寂起用。
于中先知本寂。
後而能下不廢起用。
前中亦二。
先正顯。
後然亦下釋成。
謂色等性無。
非遣之使無故不壞諸法。
即空無業等。
後起用可知(已下入第四十七經)第四十種廣大佛事。
明神通自在。
即答前二會神通問。
先總标中。
今初。
然願以後得智為體。
從其願智生八相等非生智也。
别中一乘願下生。
二受生種族。
三學解脫道。
四明其出現。
五音聲。
六化生嚴國。
七現佛身。
八自在。
相嚴福嚴嚴如來藏故。
九是無礙。
十即智慧。
正遍知故。
二不失時者。
行止在緣根熟化現。
未熟便舍。
非願不周。
若機熟失時便違本願。
别中一出現。
二成本願有緣。
三知種性與記。
四自在。
五現身。
六智住于舍。
七六根無礙。
八淨國攝信。
九強音調惡。
十即不思議解脫。
第三不思議境界下二門。
答種性問。
此門雙明報應種性。
皆真正故。
後門唯明法身種性。
今初。
體相超言念故雲不思議。
下位不及故雲無比。
别中一身。
二音。
三乘願放光。
如其本願所得光故。
四出現。
五國土。
六智慧。
七自在。
八威德種族。
九無雜之礙。
十解脫體同。
上之五段皆略指陳。
兼答十問。
已下恐繁不顯。
說者随宜。
二出生智者明法身。
為種性也。
從無性中出其智慧。
非答智慧故。
别中十各二句。
皆上句知性。
即無性之性為能生。
後句出生智用。
第四普入下二門。
答出現問。
此門明遍現。
常現非有出沒方為真現故。
别中雲普現三世諸佛。
況自身耶。
又一現即一切現。
以三世佛無二體故。
如文殊般若中辨。
别中雲三種自在者。
即三業化也。
二十種廣大法者。
明出現之相。
謂大用無涯故雲廣大。
凡小莫測故難信受。
文顯可知。
第五離過清淨下五門答身問。
即分為五。
一此門總顯無過。
如來三業随智慧行故。
三業等事不出于身故。
别中十句。
多同出現品身之十相思之。
二究竟清淨明過不生。
揀異因淨故雲究竟。
惑障諸垢永不起故。
别中前五功德身淨。
次二色身。
次一法身。
次一智身。
後一意生等身淨也。
三十種作佛事。
即明身之業用。
别中亦多同出現品身相。
四無盡智海法者。
即如來六根三業。
皆智慧深廣相應故。
亦别廣智身可知。
五十種常法者。
明身中意業恒常。
用無斷故。
第六演說無量下二門。
答音聲問。
此門明以音聲辯說。
兼答普光辯問。
後門十種作佛事。
明種種說法。
謂六塵四大舉動施為。
皆能顯法。
成益無非佛事。
非獨音聲如淨名說。
别中初身。
二音。
三四皆智受。
為成彼檀故。
不受令彼仿佛行少欲故。
又以無所受受諸受故。
餘可知。
第七最勝法下三門。
答智慧問。
初此一門總明權實因果之智。
兼答普光最勝之問。
智慧最勝故。
結雲住十力地。
兼答佛地之問。
别中四。
即三念處行。
餘可思之。
二無障礙住。
明智慧離障。
以智慧所作無礙故。
一切無礙。
三十種無上莊嚴即智慧成益。
由内具智嚴故。
外具諸嚴。
标中超下位故最勝。
上無加故雲無上。
别中十義結名自顯。
一相好身。
二圓滿音。
三以功德嚴意。
四放光。
五微笑授記。
其緣甚衆。
離世間品亦明。
六法身中真如出纏。
故雲清淨無礙。
即法性法身本智返照故。
于一切法究竟通達。
即智慧法身智契法界。
俱無邊際。
雖在已下應化法身。
了世已下功德法身。
嚴理智故。
了世實性成上不雜生下出世。
行出世法則功德備矣。
言語道斷即虛空法身。
亦實相法身。
體絕百非。
言亡四句。
唯證相應故。
超蘊界處顯是無為。
翻有漏蘊成五分法身。
若翻界處則外六塵。
亦國土身則十身圓融。
成真法身矣。
七即常光。
八金等妙色。
九中具真應種。
三世佛種即真如無性故。
應種可知。
十中起必智俱故無渴愛。
動與道合故。
身行永息心善解脫。
成上無愛。
見者無厭成上行息。
此皆功德。
亦無愛見成下大悲。
既為第一田故。
受施之中更無過上。
第八十自在法下八門。
答自在問。
即為八段。
初一總明自在。
兼攝加持。
初總可知。
别中全同八地之中十種自在。
但深廣不次耳。
一法自在。
論經雲無中邊。
法門示現故。
二心自在。
無量阿僧祇劫三昧入智故。
由在三昧觀機故化不失時。
三勝解自在。
大小淨穢随解轉變故。
四财自在。
一切世界無量莊嚴。
嚴飾住持故。
五命自在。
不可說劫命住持故。
六如意自在。
一切國土中如意變化故。
七智自在。
如來力無畏不共法相好莊嚴三菩提示現故。
文中生界無邊機熟相續故。
念念應成。
而真成在昔故。
佛于三世。
非是新覺。
亦非不覺住在學地。
又顯雖念念覺離覺相故。
非三世覺。
亦離不覺故不住學地。
又雲而悉通達無量智等。
即十力等。
八業自在。
六根互用廣大佛事。
是佛業故。
然非改轉。
一根不變本來具故。
九生自在。
一切世界生示現故。
十願自在。
随心所欲佛國土時示成三菩提故。
上來唯三與八取意而釋。
餘并論經之文。
其第十自在文有四節。
一一念現多佛。
于一類界成佛。
二如于衆妙下類顯餘界。
三如于一念下類顯餘念。
四一念一切現下總結深廣。
一切現者。
一念便現法界諸形諸時諸神力故。
一念無量住者常無現故。
而不動如來少許方便。
故雲自在。
第二不思議圓滿佛法者。
明圓滿自在。
謂前十自在八地容有故。
顯如來十種圓滿。
又無一法不自在故。
方雲圓滿。
别中二即證成菩提。
十方等雲一切佛法。
九即具有法輪教法。
三通福智故曰善根。
四唯是福但雲功德。
餘可思準。
第三善巧方便。
即于法自在。
皆權實等無礙故。
别中一知實離言絕動搖之戲論而起權。
開示善根故為自在。
二證實無能所見而不礙于法。
真實知見無縛無解。
而至大自在。
三無相知相無性入性。
亦能示現依正調生。
四證冥三際之理。
而演三際益生。
五三業湛然而包含示現。
六知非一異而見一切法。
七知時融入故。
不住不舍而不壞年劫。
演法無休。
八恒住法界。
則寂無所住。
而成就無量無畏。
十辯演法。
十辯者。
一多故。
二非心測故。
三随說一事窮劫不盡故。
四任放辯才無有間故。
五觸類成辯故。
六下位所無故。
七無能難屈故。
八皆契事理故。
九無一句義不能顯故。
十無有一法不能演故。
初中後善下明說之德。
具七善故。
或開為十。
瑜伽八十五雲。
一初善。
聽聞時生歡喜故。
二中善。
修行時無有艱苦。
遠離二邊依中道行故。
三後善。
謂究竟離垢等故。
今文雲皆悉究竟。
諸經論中更有多釋。
恐厭繁文。
餘七經文略無。
九離說而說故無想着。
十了寂起用。
于中先知本寂。
後而能下不廢起用。
前中亦二。
先正顯。
後然亦下釋成。
謂色等性無。
非遣之使無故不壞諸法。
即空無業等。
後起用可知(已下入第四十七經)第四十種廣大佛事。
明神通自在。
即答前二會神通問。
先總标中。