大方廣佛華嚴經疏卷第四十五
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持法。
得總持辯才益。
餘句仿此。
有十二者增數十也。
師子受生者。
不畏生死苦故。
示生死實性名開法關鑰。
了生死本空故。
出欲淤泥。
智力持者定慧雙運也。
入無住力持。
則大劫不離一念。
二佛子至住此三昧下。
明得善巧益。
有法喻合。
然善巧有二。
一如事善巧故。
法雲不可說無量。
喻雲見種種物。
二如理善巧故雲日光平等。
又由此二無礙方名善巧。
故合雲無分别而能知。
三佛子至如是了知下。
明得不空益。
四佛子至住此三昧下。
十王敬養益。
第七三昧釋中二。
先明定體用。
後明定利益。
前中亦二。
先征後釋。
所以重征者。
前通征一定。
此則别征莊嚴。
後佛子菩薩下釋中二。
先釋一切世界。
以是現在故但雲十方。
二皆見諸佛下釋其莊嚴。
于中二。
先總列十門皆是莊嚴。
其中第八别明莊嚴者。
即功德智慧以嚴其心。
色相光明以嚴身也。
後衆會清淨下别顯嚴相。
以廣前二。
一廣衆會。
二廣莊嚴。
今初有三。
初明見他。
二見自。
三能見。
今初亦三。
初見衆會體相。
次亦見衆會下明見分量。
後亦見諸佛。
于彼下見佛作用。
二菩薩摩诃薩下明見自可知。
三如是見時下明能見。
有法喻合。
法中明無分别而見。
喻中明能所诠。
不自雲我是能所诠。
而不舍能所诠。
以喻無分别故而知也。
合中先合不舍。
後而于下合不分别。
二佛子至見佛無量光色下廣上莊嚴中二。
先以法說後以喻顯。
前中二。
先标章門。
略舉四種莊嚴。
皆分明證了。
後或見佛身下依章别釋。
即分為四。
一釋無量光色。
二或見佛身其量下。
釋無量形相。
三佛子菩薩如是見下。
釋上圓滿成就。
顯前二圓滿故。
四又見佛下釋上平等清淨。
即兼内二嚴。
二佛子菩薩如是見于佛下。
以喻顯中三。
一空無增減喻。
喻法性身無可增減。
空之大小在于世界及于芥子。
非空體然。
如法性之身應器成異。
二月無增減喻。
喻真常色身體不易故。
證有近遠随心見殊。
前喻但喻佛身。
此喻兼喻光色及圓滿成就。
三随心現境喻。
喻上清淨。
菩薩心淨則見佛淨。
在于如來何淨何垢。
第二佛子至住此三昧下明定利益。
略舉七種益。
各有佛子以為揀别。
第一速成行願益。
有标征釋可知。
第二法印同佛益。
有十句五對。
初二福慧同。
次二二谛境智同。
次二體用同。
次二二利同。
後二善巧平等同。
第三以德成人益可知。
第四智德包含益。
于中二。
先喻後合各有十句。
合中總标合初獲即得。
十句合前十事。
唯八九不次。
以智雖是一從所知别故。
一佛刹合色相。
二衆生合形體。
三變化合示現。
四入佛合眷屬。
以互為主伴如眷屬故。
五通達佛法為助道資具。
六普攝淨法則圓音示人。
七皆令入法方是神通。
八普眼清淨超合慧解。
九自在卻合自在。
十住法合智用。
第五身威超勝益。
有标有釋。
第六令他圓滿益。
先牒前起後。
後征列名相。
第七轉作佛事益。
亦先牒前起後。
後征列名相文并可知(已下入第四十二經)第八一切衆生差别身三昧釋中分五。
一明能入智。
二顯入出之相。
三明入定之益。
四明境界自在。
五總結究竟。
今初由得十種無著。
成後出入自在。
一切地者佛地菩薩地等。
二入出相中。
二先征起後釋相。
于中先法後喻。
法中略辨十類。
以表無盡。
一諸類正報相對明入出。
二天中入下六趣依報明入出。
三千身入下一多相對。
四閻浮提下四洲大海相對。
五一切海神下。
大種事法相對。
其無生法乘四大種生便故來。
六一切妙香華下諸方相對。
七一切四天下下。
衆數多少相對。
八不可說不可說衆生衆中入下。
染淨相對。
九眼處下諸界相對。
十一微塵下雜明諸類相對。
為粗細凡聖念劫真妄等。
其入出等義如賢首品。
二喻顯中有四喻。
喻前十類各有法合。
一鬼力持人喻。
喻第一第四多約身故。
第二咒起死屍喻。
喻第二及與五六。
多約依報境故。
第三羅漢現通喻。
喻第三第七多約數故。
第四地一苗多喻。
喻後三門雜明種種故。
喻合相映文理自顯。
第三佛子至住此三昧下。
入定益中有三。
一得贊同佛果益。
皆上句顯義下句結名。
十力義中雲心志圓滿者。
明力自利義。
義利成就顯力利他。
所作皆辦彰力圓滿。
住無礙智總顯力體。
分别了知一切諸法通明力用。
餘文可知。
二身智光照益。
三業用無作益。
皆有佛子文相并顯。
第四佛子至住此三昧無量境下。
明境界自在。
先法後喻。
今初前第二段但明入起今兼明逆順有無等。
為種種境界。
起中入者即用之寂故。
入中起者即寂之用故。
是知菩薩之定常入常起。
常雙入出常無入出。
方為自在為顯自在。
寄諸境界交絡而明。
二喻顯中文有六。
喻皆自有合。
一幻現六境喻。
喻前同異。
二修羅竄匿喻。
喻前粗細小大二對。
若約理事相望。
則無差别為細差别為粗。
理細事粗故。
或無差為粗總相入故。
差别為細别相入故。
無差則大周法界。
差則随事成小。
若唯約事明大小。
并差别所收。
三農夫下種喻。
喻明上下合辨一多。
文影略耳。
四受胎生長喻。
喻上有身無身。
如彼從無之有故。
五龍下雲上喻。
喻有相無相。
六梵宮普現喻。
喻上入中起起中入。
及逆順相對故合雲種種。
第五佛子至到神通彼岸下總結究竟。
并顯可知。
第九法界自在三昧釋中四。
一顯定體用。
二明定成益。
三以喻寄顯。
四總結雙行。
今初分三。
初總顯名體。
謂于眼等法界得自在故。
二菩薩于自身下彰入定處。
謂于毛孔中入眼等定。
顯互用自在故。
三自然下明定功用。
于中四。
一了三世間。
二菩薩于彼下多劫修行。
三又于下入出無礙。
四以于法界下結成自在。
此有二義。
一于理法界自在故。
能善分别眼等界。
二善分别眼等十八界。
即是事法界自在。
此二無礙及事事無礙。
故雲如是種種。
皆橫盡其邊豎窮其際。
第二菩薩如是下。
明定成益中辨十種益。
一生多功德益有二十一句。
各十千億。
二佛子至複有無數下具無盡德益。
随前一事皆至無盡故。
于中二十句。
前十句所具之多。
後十句能具之相。
清淨者除垢故。
瑩徹者發本智光故。
三佛子至住此三昧下諸佛攝受益。
于中三。
初明攝受。
次彼諸佛下現身說法。
後令修下令其修證。
四佛子至住此法界下諸佛護念益。
攝受攝之屬佛護念。
即佛力來加。
五得十海深廣益。
六得殊勝超絕益。
并可知。
七得諸力幹能益。
于中初列十力。
後佛子此十種力下顯其超勝。
随前一一力。
皆具此三十八力。
八佛子此菩薩下結能圓滿益。
九此菩薩功德下自德無邊故。
他不能說益。
十佛子至住此三昧下。
三昧無邊自無不了益。
上十段中前七别明。
後三總結。
第三喻顯中。
正顯前體用及益。
亦明前所未顯故。
不全似上文。
文中二。
先總舉喻體。
後佛子如無熱下對喻别合。
有十三門各先喻後合。
一合流沙入海喻中。
先總明喻合。
雖舉四河意在四口出沙故。
下第九别明四河。
後如恒伽下别明四辯即喻四口。
所說即喻四沙。
若開四辯總别為五。
則有十七門。
二如四大河下合繞池入海喻。
于中先喻後合。
合中先合繞池。
菩提心智名之為池。
三業随順智慧。
即為繞義。
後佛子下合其四方。
三如四大河圍繞下。
合池見寶華喻。
說法有開敷之義。
三昧有感果之能。
莊嚴清淨皆華上之别義。
四合寶樹繞池喻。
五合大池清淨喻。
即是池體。
六合栴檀香岸喻。
十種智寶有二義。
一即離世間中十種如寶智。
二即他心等十種智也。
七合底布金寶喻。
妙智合金沙。
解脫合摩尼。
無礙光明合二種放光。
住佛所住入于甚深。
合布其底。
上四段各以如無熱大池為首。
八如阿那下合龍王無惱喻。
即合池名。
名因龍得故。
九合四河潤澤喻。
十合四河無盡喻。
十一合入海無障喻。
十二合入海無厭喻。
上之四喻。
各以如四大河而為喻首。
上之十喻。
皆以菩薩而為合初。
十三佛子如日光下。
合衆寶交影喻。
先喻後合。
合中二。
先正合。
後何以下征釋涉入所由。
第四佛子至雖能于定下。
總結雙行。
謂權實定散無障礙故。
于中三。
先法。
次佛子下喻。
後菩薩下合。
然法中明即寂而用喻。
合乃明即用而寂。
文影略耳(已下第四十三經)第十無礙輪三昧。
亦初征。
次釋。
後結。
釋中
得總持辯才益。
餘句仿此。
有十二者增數十也。
師子受生者。
不畏生死苦故。
示生死實性名開法關鑰。
了生死本空故。
出欲淤泥。
智力持者定慧雙運也。
入無住力持。
則大劫不離一念。
二佛子至住此三昧下。
明得善巧益。
有法喻合。
然善巧有二。
一如事善巧故。
法雲不可說無量。
喻雲見種種物。
二如理善巧故雲日光平等。
又由此二無礙方名善巧。
故合雲無分别而能知。
三佛子至如是了知下。
明得不空益。
四佛子至住此三昧下。
十王敬養益。
第七三昧釋中二。
先明定體用。
後明定利益。
前中亦二。
先征後釋。
所以重征者。
前通征一定。
此則别征莊嚴。
後佛子菩薩下釋中二。
先釋一切世界。
以是現在故但雲十方。
二皆見諸佛下釋其莊嚴。
于中二。
先總列十門皆是莊嚴。
其中第八别明莊嚴者。
即功德智慧以嚴其心。
色相光明以嚴身也。
後衆會清淨下别顯嚴相。
以廣前二。
一廣衆會。
二廣莊嚴。
今初有三。
初明見他。
二見自。
三能見。
今初亦三。
初見衆會體相。
次亦見衆會下明見分量。
後亦見諸佛。
于彼下見佛作用。
二菩薩摩诃薩下明見自可知。
三如是見時下明能見。
有法喻合。
法中明無分别而見。
喻中明能所诠。
不自雲我是能所诠。
而不舍能所诠。
以喻無分别故而知也。
合中先合不舍。
後而于下合不分别。
二佛子至見佛無量光色下廣上莊嚴中二。
先以法說後以喻顯。
前中二。
先标章門。
略舉四種莊嚴。
皆分明證了。
後或見佛身下依章别釋。
即分為四。
一釋無量光色。
二或見佛身其量下。
釋無量形相。
三佛子菩薩如是見下。
釋上圓滿成就。
顯前二圓滿故。
四又見佛下釋上平等清淨。
即兼内二嚴。
二佛子菩薩如是見于佛下。
以喻顯中三。
一空無增減喻。
喻法性身無可增減。
空之大小在于世界及于芥子。
非空體然。
如法性之身應器成異。
二月無增減喻。
喻真常色身體不易故。
證有近遠随心見殊。
前喻但喻佛身。
此喻兼喻光色及圓滿成就。
三随心現境喻。
喻上清淨。
菩薩心淨則見佛淨。
在于如來何淨何垢。
第二佛子至住此三昧下明定利益。
略舉七種益。
各有佛子以為揀别。
第一速成行願益。
有标征釋可知。
第二法印同佛益。
有十句五對。
初二福慧同。
次二二谛境智同。
次二體用同。
次二二利同。
後二善巧平等同。
第三以德成人益可知。
第四智德包含益。
于中二。
先喻後合各有十句。
合中總标合初獲即得。
十句合前十事。
唯八九不次。
以智雖是一從所知别故。
一佛刹合色相。
二衆生合形體。
三變化合示現。
四入佛合眷屬。
以互為主伴如眷屬故。
五通達佛法為助道資具。
六普攝淨法則圓音示人。
七皆令入法方是神通。
八普眼清淨超合慧解。
九自在卻合自在。
十住法合智用。
第五身威超勝益。
有标有釋。
第六令他圓滿益。
先牒前起後。
後征列名相。
第七轉作佛事益。
亦先牒前起後。
後征列名相文并可知(已下入第四十二經)第八一切衆生差别身三昧釋中分五。
一明能入智。
二顯入出之相。
三明入定之益。
四明境界自在。
五總結究竟。
今初由得十種無著。
成後出入自在。
一切地者佛地菩薩地等。
二入出相中。
二先征起後釋相。
于中先法後喻。
法中略辨十類。
以表無盡。
一諸類正報相對明入出。
二天中入下六趣依報明入出。
三千身入下一多相對。
四閻浮提下四洲大海相對。
五一切海神下。
大種事法相對。
其無生法乘四大種生便故來。
六一切妙香華下諸方相對。
七一切四天下下。
衆數多少相對。
八不可說不可說衆生衆中入下。
染淨相對。
九眼處下諸界相對。
十一微塵下雜明諸類相對。
為粗細凡聖念劫真妄等。
其入出等義如賢首品。
二喻顯中有四喻。
喻前十類各有法合。
一鬼力持人喻。
喻第一第四多約身故。
第二咒起死屍喻。
喻第二及與五六。
多約依報境故。
第三羅漢現通喻。
喻第三第七多約數故。
第四地一苗多喻。
喻後三門雜明種種故。
喻合相映文理自顯。
第三佛子至住此三昧下。
入定益中有三。
一得贊同佛果益。
皆上句顯義下句結名。
十力義中雲心志圓滿者。
明力自利義。
義利成就顯力利他。
所作皆辦彰力圓滿。
住無礙智總顯力體。
分别了知一切諸法通明力用。
餘文可知。
二身智光照益。
三業用無作益。
皆有佛子文相并顯。
第四佛子至住此三昧無量境下。
明境界自在。
先法後喻。
今初前第二段但明入起今兼明逆順有無等。
為種種境界。
起中入者即用之寂故。
入中起者即寂之用故。
是知菩薩之定常入常起。
常雙入出常無入出。
方為自在為顯自在。
寄諸境界交絡而明。
二喻顯中文有六。
喻皆自有合。
一幻現六境喻。
喻前同異。
二修羅竄匿喻。
喻前粗細小大二對。
若約理事相望。
則無差别為細差别為粗。
理細事粗故。
或無差為粗總相入故。
差别為細别相入故。
無差則大周法界。
差則随事成小。
若唯約事明大小。
并差别所收。
三農夫下種喻。
喻明上下合辨一多。
文影略耳。
四受胎生長喻。
喻上有身無身。
如彼從無之有故。
五龍下雲上喻。
喻有相無相。
六梵宮普現喻。
喻上入中起起中入。
及逆順相對故合雲種種。
第五佛子至到神通彼岸下總結究竟。
并顯可知。
第九法界自在三昧釋中四。
一顯定體用。
二明定成益。
三以喻寄顯。
四總結雙行。
今初分三。
初總顯名體。
謂于眼等法界得自在故。
二菩薩于自身下彰入定處。
謂于毛孔中入眼等定。
顯互用自在故。
三自然下明定功用。
于中四。
一了三世間。
二菩薩于彼下多劫修行。
三又于下入出無礙。
四以于法界下結成自在。
此有二義。
一于理法界自在故。
能善分别眼等界。
二善分别眼等十八界。
即是事法界自在。
此二無礙及事事無礙。
故雲如是種種。
皆橫盡其邊豎窮其際。
第二菩薩如是下。
明定成益中辨十種益。
一生多功德益有二十一句。
各十千億。
二佛子至複有無數下具無盡德益。
随前一事皆至無盡故。
于中二十句。
前十句所具之多。
後十句能具之相。
清淨者除垢故。
瑩徹者發本智光故。
三佛子至住此三昧下諸佛攝受益。
于中三。
初明攝受。
次彼諸佛下現身說法。
後令修下令其修證。
四佛子至住此法界下諸佛護念益。
攝受攝之屬佛護念。
即佛力來加。
五得十海深廣益。
六得殊勝超絕益。
并可知。
七得諸力幹能益。
于中初列十力。
後佛子此十種力下顯其超勝。
随前一一力。
皆具此三十八力。
八佛子此菩薩下結能圓滿益。
九此菩薩功德下自德無邊故。
他不能說益。
十佛子至住此三昧下。
三昧無邊自無不了益。
上十段中前七别明。
後三總結。
第三喻顯中。
正顯前體用及益。
亦明前所未顯故。
不全似上文。
文中二。
先總舉喻體。
後佛子如無熱下對喻别合。
有十三門各先喻後合。
一合流沙入海喻中。
先總明喻合。
雖舉四河意在四口出沙故。
下第九别明四河。
後如恒伽下别明四辯即喻四口。
所說即喻四沙。
若開四辯總别為五。
則有十七門。
二如四大河下合繞池入海喻。
于中先喻後合。
合中先合繞池。
菩提心智名之為池。
三業随順智慧。
即為繞義。
後佛子下合其四方。
三如四大河圍繞下。
合池見寶華喻。
說法有開敷之義。
三昧有感果之能。
莊嚴清淨皆華上之别義。
四合寶樹繞池喻。
五合大池清淨喻。
即是池體。
六合栴檀香岸喻。
十種智寶有二義。
一即離世間中十種如寶智。
二即他心等十種智也。
七合底布金寶喻。
妙智合金沙。
解脫合摩尼。
無礙光明合二種放光。
住佛所住入于甚深。
合布其底。
上四段各以如無熱大池為首。
八如阿那下合龍王無惱喻。
即合池名。
名因龍得故。
九合四河潤澤喻。
十合四河無盡喻。
十一合入海無障喻。
十二合入海無厭喻。
上之四喻。
各以如四大河而為喻首。
上之十喻。
皆以菩薩而為合初。
十三佛子如日光下。
合衆寶交影喻。
先喻後合。
合中二。
先正合。
後何以下征釋涉入所由。
第四佛子至雖能于定下。
總結雙行。
謂權實定散無障礙故。
于中三。
先法。
次佛子下喻。
後菩薩下合。
然法中明即寂而用喻。
合乃明即用而寂。
文影略耳(已下第四十三經)第十無礙輪三昧。
亦初征。
次釋。
後結。
釋中