大方廣佛華嚴經疏卷第四十四
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如天已淳淨故。
論雲。
前三及六非衆生數。
餘皆衆生數。
就非衆生數中有二種事。
一初二及第六是受用事資内報故。
第三寶是守護積聚事受用中有二。
一藥是四大增損對治。
二香及果即長養衆生。
以揵闼婆常食香氣故。
衆生數中複有六種難對治。
一五通福田治貧窮難。
以供彼仙能生福故。
二夜叉治死難。
威制眷屬不令害人故。
三龍治儉難降時雨故。
四諸自在衆治不調伏難。
調伏難調故。
五修羅治惡業難。
以咒術力制諸眷屬。
不造諸惡故。
六大威德天治修羅怨敵難。
以四天王三十三天俱處此山故。
論但顯喻義含于法。
今略合之。
初地法藥。
初破無明故。
二地戒。
六地無漏慧資法身故。
三地禅等可蘊積故。
四地道品資助能生福故。
五地修無住不永滅故。
七地功用滿足無所少故。
八地三世間化得自在故。
九地善知稠林得無礙辯破惑業故。
十地如佛降四魔故。
皆言集在其中者。
如所說事能生一切物故。
不可盡者。
随順修行不永斷不暫息故。
第四總結法喻。
即結成本意。
本意有二。
一既同一智海得差别名。
則差非差也。
二互相顯義。
謂彼十大山因海得高勝名。
若在餘處不足為高故。
大海亦因大山得深廣名。
含斯大義故。
十地亦爾因修佛智故得高勝。
佛智亦因十地所不能窮。
方顯深廣。
故論雲因果相顯。
前言依地即一切智地生長住持故。
此言依海。
即一切智海由深廣故。
以山依二處法含二義故。
更顯之。
又地則但依海兼明入故。
一一山皆深入大海。
一一地智皆入佛智。
又一一山下皆有于地。
則一一地中皆有佛地。
又山在海海則非山。
山若依地山即是地。
法合是顯非一異義思之。
又山出海上高下等殊。
若入海中量皆齊等。
十地教行則優劣懸差。
若證如入智量皆平等。
第三大海十相明難度能度大果功德。
先喻後合皆有總别。
合中總雲不可移奪者。
此有二義。
一果海因。
十地相不可奪其果海深廣之名。
二地行因相。
由依智海。
不可奪其因行之稱。
以是海家之相故。
果家之因故。
若奪因相則果亦不成。
喻中約果名不可奪。
法中舉因名不可奪。
文影略耳。
故論雲。
因果相順故。
雲何相順。
謂十地如大海此總舉也。
能度難度者。
顯因順果也。
如海十相方能成海。
得大菩提果故果順因也。
如海成時不失十相。
離十相而無海。
離十地而無佛智故。
十地即智海也。
别中攝十為八。
一易入功德以漸故。
二淨功德。
三平等功德。
四護功德護自一味恒不失故。
五利益功德利世間故。
六六七二句合為不竭功德。
以深廣故。
七住處功德。
無功用行是菩薩所住故。
經雲大身者。
以無量身修菩薩行。
十身相作故。
八末後二句合名護世間功德。
九地潮不過限不誤傷物。
知機授法不差根器。
十地若無大海水溺四洲。
餘不能受必生毀謗。
又得此二法用護世間。
第四寶珠喻轉盡堅固功德者。
先喻後合。
各有總别。
總雲過衆寶者。
論經。
雲過十寶性雖不列名。
論但雲過琉璃等。
意但取玻璃等。
不能出寶者。
以況小乘八輩。
及緣覺行果。
但有淨相無利生用。
今以出寶乃至放光。
則出過衆寶故。
取之為喻故。
論雲以出故取亦可以出海故取之。
除不出者阙餘義故。
别中攝十為八。
合六七八故。
八中一出功德可取者。
選擇出海故。
由初地中如智善觀出煩惱海也。
二色功德。
由治理之則色明淨故。
三形相。
四無垢。
五明淨并可知。
六起行功德。
即次下三句。
謂智行穿徹方便行攝持自在行高顯故。
相用不染猶彼琉璃。
頌雲金剛取不動不壞。
上三皆是異相莊嚴。
故合為一。
後二句明功用殊勝。
謂七神力功德。
聞持普照體用微妙故。
八不護功德。
謂随王雨寶無護惜故。
約法則得佛正智受位如王。
令一切衆生同己善根藏故。
如随意雨寶故。
合雲廣作佛事。
合文可知。
大文第九佛子此集下地利益分。
于中三。
初顯法利益。
二如此世界下結通十方。
三爾時複以下。
他方來證。
今初分二。
初生信功德。
後雨衆天下供養功德。
今初複二。
先明說益生信。
謂欲令物生決定信。
故說利益。
後爾時下動地生信。
今初亦二。
先總歎難聞。
後解脫月下問答顯益。
答中二。
先正顯等于佛智。
後何以下征以釋成。
先反後順。
然聞有二義。
一者泛爾聞為遠益故。
二不取聞相。
初後圓融真實聞故。
聞已等佛何更修也。
若更修行等多佛故。
第二動地生信中。
佛力為緣而動地者。
亦為生信故。
又法如是者亦是因也。
餘如初會。
第三重頌分。
若取長料即當第十。
于中二。
先說偈儀意。
後正顯偈辭。
今初先說儀。
後欲贊下說意。
意有九句大旨同前諸會。
今約當會以釋初句。
即顯初地。
次句即二地。
以三聚戒為行境故。
三即三四二地厭禅。
出世智皆淨治行力故。
四即五地五明成種智故。
五即六地般若能除垢故。
六即七地空有無礙。
與一切智故。
七即八地無功不思議智。
莊嚴三世間故。
八即九地十地能說能受諸功德故。
九即總結。
便指上八句。
如是地義以頌說之。
雲更開顯。
第二正顯偈辭。
有四十二頌分三。
初一偈總贊勸聽。
後一偈結說無盡。
中間正頌分八。
初十三偈頌方便作滿足地分。
于中初二頌半。
總頌前九地同相中善擇功德。
餘頌諸地别義。
若依總攝。
即次第頌前十地。
前八地中唯三地半偈。
餘各一頌。
九地有三頌兼結入位。
二有一偈頌三昧分。
三有五偈半頌受位分。
四有三偈半頌大盡分五有三偈頌釋名分。
六有二偈頌神通力有上無上分。
七有四偈半頌前位果。
亦是神通分攝。
如長行辨。
八有七頌半頌地影像分。
于中初三偈半頌山喻。
次二頌海喻。
後二頌珠喻。
池及地利益分。
文略不頌。
其利益分。
亦可結說無盡。
頌之十地竟
論雲。
前三及六非衆生數。
餘皆衆生數。
就非衆生數中有二種事。
一初二及第六是受用事資内報故。
第三寶是守護積聚事受用中有二。
一藥是四大增損對治。
二香及果即長養衆生。
以揵闼婆常食香氣故。
衆生數中複有六種難對治。
一五通福田治貧窮難。
以供彼仙能生福故。
二夜叉治死難。
威制眷屬不令害人故。
三龍治儉難降時雨故。
四諸自在衆治不調伏難。
調伏難調故。
五修羅治惡業難。
以咒術力制諸眷屬。
不造諸惡故。
六大威德天治修羅怨敵難。
以四天王三十三天俱處此山故。
論但顯喻義含于法。
今略合之。
初地法藥。
初破無明故。
二地戒。
六地無漏慧資法身故。
三地禅等可蘊積故。
四地道品資助能生福故。
五地修無住不永滅故。
七地功用滿足無所少故。
八地三世間化得自在故。
九地善知稠林得無礙辯破惑業故。
十地如佛降四魔故。
皆言集在其中者。
如所說事能生一切物故。
不可盡者。
随順修行不永斷不暫息故。
第四總結法喻。
即結成本意。
本意有二。
一既同一智海得差别名。
則差非差也。
二互相顯義。
謂彼十大山因海得高勝名。
若在餘處不足為高故。
大海亦因大山得深廣名。
含斯大義故。
十地亦爾因修佛智故得高勝。
佛智亦因十地所不能窮。
方顯深廣。
故論雲因果相顯。
前言依地即一切智地生長住持故。
此言依海。
即一切智海由深廣故。
以山依二處法含二義故。
更顯之。
又地則但依海兼明入故。
一一山皆深入大海。
一一地智皆入佛智。
又一一山下皆有于地。
則一一地中皆有佛地。
又山在海海則非山。
山若依地山即是地。
法合是顯非一異義思之。
又山出海上高下等殊。
若入海中量皆齊等。
十地教行則優劣懸差。
若證如入智量皆平等。
第三大海十相明難度能度大果功德。
先喻後合皆有總别。
合中總雲不可移奪者。
此有二義。
一果海因。
十地相不可奪其果海深廣之名。
二地行因相。
由依智海。
不可奪其因行之稱。
以是海家之相故。
果家之因故。
若奪因相則果亦不成。
喻中約果名不可奪。
法中舉因名不可奪。
文影略耳。
故論雲。
因果相順故。
雲何相順。
謂十地如大海此總舉也。
能度難度者。
顯因順果也。
如海十相方能成海。
得大菩提果故果順因也。
如海成時不失十相。
離十相而無海。
離十地而無佛智故。
十地即智海也。
别中攝十為八。
一易入功德以漸故。
二淨功德。
三平等功德。
四護功德護自一味恒不失故。
五利益功德利世間故。
六六七二句合為不竭功德。
以深廣故。
七住處功德。
無功用行是菩薩所住故。
經雲大身者。
以無量身修菩薩行。
十身相作故。
八末後二句合名護世間功德。
九地潮不過限不誤傷物。
知機授法不差根器。
十地若無大海水溺四洲。
餘不能受必生毀謗。
又得此二法用護世間。
第四寶珠喻轉盡堅固功德者。
先喻後合。
各有總别。
總雲過衆寶者。
論經。
雲過十寶性雖不列名。
論但雲過琉璃等。
意但取玻璃等。
不能出寶者。
以況小乘八輩。
及緣覺行果。
但有淨相無利生用。
今以出寶乃至放光。
則出過衆寶故。
取之為喻故。
論雲以出故取亦可以出海故取之。
除不出者阙餘義故。
别中攝十為八。
合六七八故。
八中一出功德可取者。
選擇出海故。
由初地中如智善觀出煩惱海也。
二色功德。
由治理之則色明淨故。
三形相。
四無垢。
五明淨并可知。
六起行功德。
即次下三句。
謂智行穿徹方便行攝持自在行高顯故。
相用不染猶彼琉璃。
頌雲金剛取不動不壞。
上三皆是異相莊嚴。
故合為一。
後二句明功用殊勝。
謂七神力功德。
聞持普照體用微妙故。
八不護功德。
謂随王雨寶無護惜故。
約法則得佛正智受位如王。
令一切衆生同己善根藏故。
如随意雨寶故。
合雲廣作佛事。
合文可知。
大文第九佛子此集下地利益分。
于中三。
初顯法利益。
二如此世界下結通十方。
三爾時複以下。
他方來證。
今初分二。
初生信功德。
後雨衆天下供養功德。
今初複二。
先明說益生信。
謂欲令物生決定信。
故說利益。
後爾時下動地生信。
今初亦二。
先總歎難聞。
後解脫月下問答顯益。
答中二。
先正顯等于佛智。
後何以下征以釋成。
先反後順。
然聞有二義。
一者泛爾聞為遠益故。
二不取聞相。
初後圓融真實聞故。
聞已等佛何更修也。
若更修行等多佛故。
第二動地生信中。
佛力為緣而動地者。
亦為生信故。
又法如是者亦是因也。
餘如初會。
第三重頌分。
若取長料即當第十。
于中二。
先說偈儀意。
後正顯偈辭。
今初先說儀。
後欲贊下說意。
意有九句大旨同前諸會。
今約當會以釋初句。
即顯初地。
次句即二地。
以三聚戒為行境故。
三即三四二地厭禅。
出世智皆淨治行力故。
四即五地五明成種智故。
五即六地般若能除垢故。
六即七地空有無礙。
與一切智故。
七即八地無功不思議智。
莊嚴三世間故。
八即九地十地能說能受諸功德故。
九即總結。
便指上八句。
如是地義以頌說之。
雲更開顯。
第二正顯偈辭。
有四十二頌分三。
初一偈總贊勸聽。
後一偈結說無盡。
中間正頌分八。
初十三偈頌方便作滿足地分。
于中初二頌半。
總頌前九地同相中善擇功德。
餘頌諸地别義。
若依總攝。
即次第頌前十地。
前八地中唯三地半偈。
餘各一頌。
九地有三頌兼結入位。
二有一偈頌三昧分。
三有五偈半頌受位分。
四有三偈半頌大盡分五有三偈頌釋名分。
六有二偈頌神通力有上無上分。
七有四偈半頌前位果。
亦是神通分攝。
如長行辨。
八有七頌半頌地影像分。
于中初三偈半頌山喻。
次二頌海喻。
後二頌珠喻。
池及地利益分。
文略不頌。
其利益分。
亦可結說無盡。
頌之十地竟