大方廣佛華嚴經疏卷第四十四
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無厭行。
虐婆須染欲遍行處邪皆其事也。
後六順行。
前四起因行。
時謂起因之時。
願等因體。
後二得果在時。
時謂長劫智即果體。
謂一切智智故。
第四又如實知諸佛下微細智。
謂知佛化用微細自在故。
論雲。
依彼應化加持善集不二作故。
謂依前應化等三智合為不二之智。
作此微細化用故。
随一事即具前三。
非但八相。
一具餘七文并可知。
第五又入下密處智。
依護根未熟衆生。
不令驚怖故。
現粗隐細而秘密俱成。
初三即總顯三密。
次三别顯起化密。
一意知化時。
二口與其記。
謂懈怠者遲記。
怯退者速記。
或引實行聲聞。
與應化者記。
又昔但記菩薩。
則于聲聞記為秘密。
随機隐顯。
後攝衆生密。
論經雲攝伏謂攝受折伏。
皆通身口。
次一教密約實則無三說三。
三即為密。
但為化菩薩故。
約機非一說一。
一亦為密。
後三約所知明密。
知根種種知業萬差。
知逆順行。
皆得菩提故為密也。
第六又知下入劫智。
依命行加持舍自在意。
謂劫時遷流名為命行。
一攝一切名曰加持。
一入一切名之為舍。
以廢己随他故。
劫随心轉名為自在。
亦十世隔法異成門也。
以得不思議解脫不見長短。
一多大小互相即入等。
并如發心品。
第七又知如來下入道智。
論雲依對治意說。
謂遍入諸道。
若逆若順皆為對治。
無非入道。
此約知凡夫道。
若約知化凡夫道。
即此逆順等便是佛道。
别中有十四句。
初句總入所化。
謂毛道凡夫随風不定故。
論經雲入凡夫道。
論雲依凡夫地。
餘句别顯所化。
略有三種。
一依我慢行者。
令入微塵智觀破抟聚。
唯塵無我故。
二依信求生天者。
入淨國土過于所信故。
餘皆依覺觀者。
于中初句起覺觀身。
次二句正顯覺觀心行差别。
次句明所覺境。
上四即所化之覺觀。
次四句能化之行。
初句總顯遍行故。
次二随宜若逆若順。
後句若深若淺。
後四句化令入三乘果。
第二佛子一切下總結。
前七皆佛之智菩薩能入。
故名智大。
第二佛子至住此地下。
明解脫大中三。
初标得位。
次即得下略顯有十。
初依神通境界。
轉變自在言念不及故。
如淨名所得。
二能至無量世界。
以願智力無拘礙故。
三明離障解脫故雲淨觀。
離障有二。
并皆知之。
一約位則世出世間所離不同。
二就出世中學無學别。
此學無學并通三乘。
上三中前二約通。
此一約智共為一對。
總相以明約身明通。
就人顯智。
次三一對。
一通二智。
四約心明通。
普照物機随意轉變。
一時普應如觀音普門示現故。
次二約法明智。
謂五即法陀羅尼。
顯如來藏中蘊恒沙德故。
六即能破他言。
随彼言破無礙圓滿故。
次二一對相入通智。
約時明通。
由達三世劫随意住持相入故。
約因緣集顯智。
一切種智包藏法界之中故。
後二一對約相。
即明通智。
約身明通。
不離一身光明輪而普照故。
是解脫光輪約時明智。
即一而能知多故。
後此十下結廣。
第三如是乃至下總例餘三。
大盡分竟。
大文第五佛子菩薩摩诃薩通達如是下。
釋名分中三。
一能受如來大法雲雨。
故名法雲。
二佛子此地菩薩以自願下。
明能注雨滅惑故名法雲。
三佛子此地菩薩于一念下。
明注雨生善故名法雲。
然後之二段。
從自受名。
今此一段從所受立名。
論雲雲法相似以遍覆故。
此地中聞法相似猶如虛空身遍覆故。
謂佛身雲遍覆法界。
法雨亦多。
唯此能受故名法雲。
文中二。
先總明能受之德。
由前七智成就念力能受多法。
此智實成多德故雲無量菩提。
近說受持之義耳。
二十方下别顯受法之相。
于中三。
初總顯受多。
二曆數顯多。
三問答顯多。
今初有法喻合法中三。
一明所受法多。
二大法明下所受法妙。
故下合雲秘密藏也。
文有三句。
上二句性故謂三慧所知名法自性。
大法明是聞思智攝受故。
照是修慧所攝受故。
下句作故。
謂說授衆生如雲。
與他雨法雨故。
三于一念下顯能受德。
一念者。
速故既多妙。
又速展轉顯勝。
能安者堪能安受文故。
受者信受故。
上二受文。
攝者思惟攝取義故。
持者。
攝受彼文義成二持。
故此但順說。
下喻合中兼反顯不能。
文并易了。
第二佛子譬如大海下曆數顯多中。
先喻後合。
海能安者受一切水故。
受者不濁故。
濁如不信。
攝者餘水數入失本名故。
持者用不可盡故。
第三解脫月下問答顯多中。
先問後答。
答中二。
先校量顯示一佛之所受法廣多。
後如一佛下類顯多佛。
言三世法藏者。
三世佛法之藏也。
而論雲。
于法界中三種事藏者。
意取法明照雨蘊在法界故。
以彼經雲法界藏故。
故為此釋。
第二注雨滅惑。
釋名中此中雲等如出現品廣明。
悲雲普覆故。
法雷驚蟄故。
通明無畏。
照機速疾令見道故。
以福智因成種種身。
如雲形顯多故。
法雨正能破四魔故。
第三注雨生善。
釋名八相漸益故可知。
大文第六神通力。
有上無上分中有六種相。
一依内二依外。
三自相四作住持相。
五令歡喜相。
六者大勝。
若就經文分二。
前四合為一段。
正顯神通。
後二為一斷疑顯勝。
今初分二。
先别明後總結。
别中三。
初明依内。
智慧明達者即起通之智。
亦陀羅尼。
二神通者是通體。
三自在即通德。
亦攝不思議解脫。
及與三昧。
具此三事即通無上。
第二随其下依外。
謂業用依外境而起故。
亦是第三依自相。
謂轉變作用是神通相故。
此二經文是一義分為二今依自相釋文自有二種。
一轉變外事。
于中三一同類略廣轉。
二垢世界下垢淨異事轉。
三或随心下塵容世界等。
是自在轉。
二或随心念于一毛下。
應化自身可知。
第三或随心念于一念中示現不可說下。
作住持相。
謂常用不絕故第二爾時下斷疑顯勝中二。
先斷疑。
後顯勝。
今初即論生喜由疑除故于中二。
先示自神通力斷疑。
二說
虐婆須染欲遍行處邪皆其事也。
後六順行。
前四起因行。
時謂起因之時。
願等因體。
後二得果在時。
時謂長劫智即果體。
謂一切智智故。
第四又如實知諸佛下微細智。
謂知佛化用微細自在故。
論雲。
依彼應化加持善集不二作故。
謂依前應化等三智合為不二之智。
作此微細化用故。
随一事即具前三。
非但八相。
一具餘七文并可知。
第五又入下密處智。
依護根未熟衆生。
不令驚怖故。
現粗隐細而秘密俱成。
初三即總顯三密。
次三别顯起化密。
一意知化時。
二口與其記。
謂懈怠者遲記。
怯退者速記。
或引實行聲聞。
與應化者記。
又昔但記菩薩。
則于聲聞記為秘密。
随機隐顯。
後攝衆生密。
論經雲攝伏謂攝受折伏。
皆通身口。
次一教密約實則無三說三。
三即為密。
但為化菩薩故。
約機非一說一。
一亦為密。
後三約所知明密。
知根種種知業萬差。
知逆順行。
皆得菩提故為密也。
第六又知下入劫智。
依命行加持舍自在意。
謂劫時遷流名為命行。
一攝一切名曰加持。
一入一切名之為舍。
以廢己随他故。
劫随心轉名為自在。
亦十世隔法異成門也。
以得不思議解脫不見長短。
一多大小互相即入等。
并如發心品。
第七又知如來下入道智。
論雲依對治意說。
謂遍入諸道。
若逆若順皆為對治。
無非入道。
此約知凡夫道。
若約知化凡夫道。
即此逆順等便是佛道。
别中有十四句。
初句總入所化。
謂毛道凡夫随風不定故。
論經雲入凡夫道。
論雲依凡夫地。
餘句别顯所化。
略有三種。
一依我慢行者。
令入微塵智觀破抟聚。
唯塵無我故。
二依信求生天者。
入淨國土過于所信故。
餘皆依覺觀者。
于中初句起覺觀身。
次二句正顯覺觀心行差别。
次句明所覺境。
上四即所化之覺觀。
次四句能化之行。
初句總顯遍行故。
次二随宜若逆若順。
後句若深若淺。
後四句化令入三乘果。
第二佛子一切下總結。
前七皆佛之智菩薩能入。
故名智大。
第二佛子至住此地下。
明解脫大中三。
初标得位。
次即得下略顯有十。
初依神通境界。
轉變自在言念不及故。
如淨名所得。
二能至無量世界。
以願智力無拘礙故。
三明離障解脫故雲淨觀。
離障有二。
并皆知之。
一約位則世出世間所離不同。
二就出世中學無學别。
此學無學并通三乘。
上三中前二約通。
此一約智共為一對。
總相以明約身明通。
就人顯智。
次三一對。
一通二智。
四約心明通。
普照物機随意轉變。
一時普應如觀音普門示現故。
次二約法明智。
謂五即法陀羅尼。
顯如來藏中蘊恒沙德故。
六即能破他言。
随彼言破無礙圓滿故。
次二一對相入通智。
約時明通。
由達三世劫随意住持相入故。
約因緣集顯智。
一切種智包藏法界之中故。
後二一對約相。
即明通智。
約身明通。
不離一身光明輪而普照故。
是解脫光輪約時明智。
即一而能知多故。
後此十下結廣。
第三如是乃至下總例餘三。
大盡分竟。
大文第五佛子菩薩摩诃薩通達如是下。
釋名分中三。
一能受如來大法雲雨。
故名法雲。
二佛子此地菩薩以自願下。
明能注雨滅惑故名法雲。
三佛子此地菩薩于一念下。
明注雨生善故名法雲。
然後之二段。
從自受名。
今此一段從所受立名。
論雲雲法相似以遍覆故。
此地中聞法相似猶如虛空身遍覆故。
謂佛身雲遍覆法界。
法雨亦多。
唯此能受故名法雲。
文中二。
先總明能受之德。
由前七智成就念力能受多法。
此智實成多德故雲無量菩提。
近說受持之義耳。
二十方下别顯受法之相。
于中三。
初總顯受多。
二曆數顯多。
三問答顯多。
今初有法喻合法中三。
一明所受法多。
二大法明下所受法妙。
故下合雲秘密藏也。
文有三句。
上二句性故謂三慧所知名法自性。
大法明是聞思智攝受故。
照是修慧所攝受故。
下句作故。
謂說授衆生如雲。
與他雨法雨故。
三于一念下顯能受德。
一念者。
速故既多妙。
又速展轉顯勝。
能安者堪能安受文故。
受者信受故。
上二受文。
攝者思惟攝取義故。
持者。
攝受彼文義成二持。
故此但順說。
下喻合中兼反顯不能。
文并易了。
第二佛子譬如大海下曆數顯多中。
先喻後合。
海能安者受一切水故。
受者不濁故。
濁如不信。
攝者餘水數入失本名故。
持者用不可盡故。
第三解脫月下問答顯多中。
先問後答。
答中二。
先校量顯示一佛之所受法廣多。
後如一佛下類顯多佛。
言三世法藏者。
三世佛法之藏也。
而論雲。
于法界中三種事藏者。
意取法明照雨蘊在法界故。
以彼經雲法界藏故。
故為此釋。
第二注雨滅惑。
釋名中此中雲等如出現品廣明。
悲雲普覆故。
法雷驚蟄故。
通明無畏。
照機速疾令見道故。
以福智因成種種身。
如雲形顯多故。
法雨正能破四魔故。
第三注雨生善。
釋名八相漸益故可知。
大文第六神通力。
有上無上分中有六種相。
一依内二依外。
三自相四作住持相。
五令歡喜相。
六者大勝。
若就經文分二。
前四合為一段。
正顯神通。
後二為一斷疑顯勝。
今初分二。
先别明後總結。
别中三。
初明依内。
智慧明達者即起通之智。
亦陀羅尼。
二神通者是通體。
三自在即通德。
亦攝不思議解脫。
及與三昧。
具此三事即通無上。
第二随其下依外。
謂業用依外境而起故。
亦是第三依自相。
謂轉變作用是神通相故。
此二經文是一義分為二今依自相釋文自有二種。
一轉變外事。
于中三一同類略廣轉。
二垢世界下垢淨異事轉。
三或随心下塵容世界等。
是自在轉。
二或随心念于一毛下。
應化自身可知。
第三或随心念于一念中示現不可說下。
作住持相。
謂常用不絕故第二爾時下斷疑顯勝中二。
先斷疑。
後顯勝。
今初即論生喜由疑除故于中二。
先示自神通力斷疑。
二說