大方廣佛華嚴經疏卷第四十二
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淨圓明故名無漏界。
是藏義生義含無邊德。
生世出世諸樂事故。
十智身者。
所有無障礙智。
謂大圓鏡智已出障垢證平等性故。
次雲此智能作一切事者。
即成所作智。
彼事差别皆悉能知者。
即妙觀察智。
此通四身但兩重十身。
一一圓融故異諸教。
六知智身。
有十一相攝為三類。
初二約體分别。
初通聞思。
二即修慧。
俱通理教。
次果行相即因果分别。
行即是因通于三慧。
果唯證入。
相離前三。
餘有八智皆約位分别。
于中初一是總。
世間俗智名之為世。
三乘聖智名為出世。
又道前名世。
見道已去名出世。
五三乘者。
于出世中大小分别。
小乘十智等。
中乘七十七智等。
大乘權實無量。
六七二相于大乘中粗妙分别。
甚深般若不共二乘。
相似般若是則名共。
八九二相通就三乘縛解分别。
于新熏性習未習故。
後三通于三乘修成分别。
七知法身。
前能知智。
此所知法并通一切。
智法不同。
前佛法。
智唯局如來。
文有五相。
一平等相即是理法。
論雲無量法門明等一法身故者。
謂法門雖殊同诠平等法身。
生佛無二故。
揀理異事皆世谛門攝。
二不壞相即是行法。
論雲如聞取故。
謂稱理起行名如聞取。
行符乎理則冥之菩提。
名不可壞。
三即教法。
随所化衆生根性相應時說差别故。
理本無言假言顯理。
若權若實皆是随俗假名。
四即重顯理法。
所遍之境此通染淨。
平等法身遍情非情故。
五即果法。
唯約于淨故。
論雲。
第一相差别。
三乘同證第一義故。
随智有異三種不同故所顯理亦說深淺。
若約功德等異如常所辯。
八知虛空身文有六相。
一無量相。
芥子中空亦無分量故。
二遍至一切色非色處故。
三不可見故。
今世人見者。
但見空一顯色想心謂見。
故涅槃經中廣破見空。
又此含無為空故。
亦不可見。
四無異相者。
無障礙故。
謂不同色法。
彼此相異有障礙故。
五無為相。
謂無始終起盡之邊故。
六能通受色相持所持故。
故下經雲。
譬如虛空寬廣非色而能顯現一切諸色。
既因色分别彼是虛空。
則知因空顯彼為色。
大文第五自在分中分二。
初牒前為因修行三種世間自在行故。
得十自在。
此但約智通說。
若依攝論以六度為因。
如下别明。
二得命下顯自在果。
命自在者不可說不可說劫命住持故。
心則無量阿僧祇三昧入智故。
财謂一切世界無量莊嚴。
嚴飾住持示現故。
上三以施為因。
如次以一切時一切處一切物施故。
業則如現生。
後時業報住持示現故。
生則一切世界生示現故。
上二戒為因。
戒調身語。
成勝業故。
複由戒淨随欲生故。
願則随心所欲。
佛國土時示成三菩提故。
此則由進策勤無懈廢故。
解則一切世界中佛滿示現故。
論經名信解攝論名勝解。
皆一義耳。
用忍為因以修忍時随衆生意故。
得一切皆随心轉。
謂變地為金等如意。
則一切佛國中。
如意作變事示現故。
以定為因。
智則如來力無畏不共法相好莊嚴。
三菩提示現故。
法則無中無邊法門明示現故。
上二同以般若為因。
内照所知得智自在。
應根宣說得法自在。
于此十中若智若通皆無壅滞。
故雲自在。
論以此十治十怖畏。
一死怖畏。
二煩惱垢怖畏。
三貧窮四惡業。
五惡道六求不得七謗法罪業。
八追求時縛不活。
九法自在。
治雲何雲何疑。
十智自在治大衆威德。
此二如論。
次此十亦即初地五畏細故。
漸開此中。
二四七即是惡名。
惡名本故三六屬不活。
九屬第十故。
約因此地方得約果。
圓滿在佛。
此約行布。
下離世間上賢首品皆有此十。
而約普賢位通貫始終。
大文第六得此已下。
明大勝分于中三。
初智大智解殊勝故。
二業大行業寬廣故。
三彼二所住功德大智業所成故。
今初文有五句。
初句牒前為因。
則為下正顯顯有四智。
初一為總。
謂不住世間涅槃寂用難測。
名不思議。
此不思議有三。
一修行盡至不思議。
謂證涅槃無分量故。
二所知不思議廣照世境故。
三除障不思議令真如出所知障。
天魔外道不能壞故。
第二此菩薩下業大有三。
初二句牒前為因。
一入自在。
二成就智。
次得畢竟下正顯業大。
三佛子下總結多門。
正顯中有十二句。
初三明三業淨當相辨業。
後九約修辨業攝為四相。
初一句明起。
論雲能起。
能起同時。
謂身語意是所起。
智慧為能起。
此三業起必與能起同時故。
經雲。
随行智為導首故。
二般若下四句。
智攝不染作利衆生行等。
謂由般若攝彼大悲故。
不染愛見能起方便利衆生行。
三善起下二句因攝。
謂内白大願為自行他行之因。
又外蒙佛攝。
得成二因。
四後二句作業所持。
初句利益衆生。
後句淨佛國土。
後總結可知。
第三佛子菩薩住此下。
彼二所住功德大中三。
初标所住分齊。
次得善下顯所住德。
三此菩薩下結成功德。
二中十句依七種功德。
謂初四為一善住道功德。
此是德體以二利行為菩薩道故。
初二自利先契理離障。
名為深心。
後對治堅固名為勝心。
後二慈悲利他。
後六各一約修辨德。
初三三輪化益。
修上利他。
後三願行相符外招佛護。
修上自利。
三結成中近結此段遠結前三。
得如是智結前智大。
以智證理得無憎愛故。
次能現下結作業大
是藏義生義含無邊德。
生世出世諸樂事故。
十智身者。
所有無障礙智。
謂大圓鏡智已出障垢證平等性故。
次雲此智能作一切事者。
即成所作智。
彼事差别皆悉能知者。
即妙觀察智。
此通四身但兩重十身。
一一圓融故異諸教。
六知智身。
有十一相攝為三類。
初二約體分别。
初通聞思。
二即修慧。
俱通理教。
次果行相即因果分别。
行即是因通于三慧。
果唯證入。
相離前三。
餘有八智皆約位分别。
于中初一是總。
世間俗智名之為世。
三乘聖智名為出世。
又道前名世。
見道已去名出世。
五三乘者。
于出世中大小分别。
小乘十智等。
中乘七十七智等。
大乘權實無量。
六七二相于大乘中粗妙分别。
甚深般若不共二乘。
相似般若是則名共。
八九二相通就三乘縛解分别。
于新熏性習未習故。
後三通于三乘修成分别。
七知法身。
前能知智。
此所知法并通一切。
智法不同。
前佛法。
智唯局如來。
文有五相。
一平等相即是理法。
論雲無量法門明等一法身故者。
謂法門雖殊同诠平等法身。
生佛無二故。
揀理異事皆世谛門攝。
二不壞相即是行法。
論雲如聞取故。
謂稱理起行名如聞取。
行符乎理則冥之菩提。
名不可壞。
三即教法。
随所化衆生根性相應時說差别故。
理本無言假言顯理。
若權若實皆是随俗假名。
四即重顯理法。
所遍之境此通染淨。
平等法身遍情非情故。
五即果法。
唯約于淨故。
論雲。
第一相差别。
三乘同證第一義故。
随智有異三種不同故所顯理亦說深淺。
若約功德等異如常所辯。
八知虛空身文有六相。
一無量相。
芥子中空亦無分量故。
二遍至一切色非色處故。
三不可見故。
今世人見者。
但見空一顯色想心謂見。
故涅槃經中廣破見空。
又此含無為空故。
亦不可見。
四無異相者。
無障礙故。
謂不同色法。
彼此相異有障礙故。
五無為相。
謂無始終起盡之邊故。
六能通受色相持所持故。
故下經雲。
譬如虛空寬廣非色而能顯現一切諸色。
既因色分别彼是虛空。
則知因空顯彼為色。
大文第五自在分中分二。
初牒前為因修行三種世間自在行故。
得十自在。
此但約智通說。
若依攝論以六度為因。
如下别明。
二得命下顯自在果。
命自在者不可說不可說劫命住持故。
心則無量阿僧祇三昧入智故。
财謂一切世界無量莊嚴。
嚴飾住持示現故。
上三以施為因。
如次以一切時一切處一切物施故。
業則如現生。
後時業報住持示現故。
生則一切世界生示現故。
上二戒為因。
戒調身語。
成勝業故。
複由戒淨随欲生故。
願則随心所欲。
佛國土時示成三菩提故。
此則由進策勤無懈廢故。
解則一切世界中佛滿示現故。
論經名信解攝論名勝解。
皆一義耳。
用忍為因以修忍時随衆生意故。
得一切皆随心轉。
謂變地為金等如意。
則一切佛國中。
如意作變事示現故。
以定為因。
智則如來力無畏不共法相好莊嚴。
三菩提示現故。
法則無中無邊法門明示現故。
上二同以般若為因。
内照所知得智自在。
應根宣說得法自在。
于此十中若智若通皆無壅滞。
故雲自在。
論以此十治十怖畏。
一死怖畏。
二煩惱垢怖畏。
三貧窮四惡業。
五惡道六求不得七謗法罪業。
八追求時縛不活。
九法自在。
治雲何雲何疑。
十智自在治大衆威德。
此二如論。
次此十亦即初地五畏細故。
漸開此中。
二四七即是惡名。
惡名本故三六屬不活。
九屬第十故。
約因此地方得約果。
圓滿在佛。
此約行布。
下離世間上賢首品皆有此十。
而約普賢位通貫始終。
大文第六得此已下。
明大勝分于中三。
初智大智解殊勝故。
二業大行業寬廣故。
三彼二所住功德大智業所成故。
今初文有五句。
初句牒前為因。
則為下正顯顯有四智。
初一為總。
謂不住世間涅槃寂用難測。
名不思議。
此不思議有三。
一修行盡至不思議。
謂證涅槃無分量故。
二所知不思議廣照世境故。
三除障不思議令真如出所知障。
天魔外道不能壞故。
第二此菩薩下業大有三。
初二句牒前為因。
一入自在。
二成就智。
次得畢竟下正顯業大。
三佛子下總結多門。
正顯中有十二句。
初三明三業淨當相辨業。
後九約修辨業攝為四相。
初一句明起。
論雲能起。
能起同時。
謂身語意是所起。
智慧為能起。
此三業起必與能起同時故。
經雲。
随行智為導首故。
二般若下四句。
智攝不染作利衆生行等。
謂由般若攝彼大悲故。
不染愛見能起方便利衆生行。
三善起下二句因攝。
謂内白大願為自行他行之因。
又外蒙佛攝。
得成二因。
四後二句作業所持。
初句利益衆生。
後句淨佛國土。
後總結可知。
第三佛子菩薩住此下。
彼二所住功德大中三。
初标所住分齊。
次得善下顯所住德。
三此菩薩下結成功德。
二中十句依七種功德。
謂初四為一善住道功德。
此是德體以二利行為菩薩道故。
初二自利先契理離障。
名為深心。
後對治堅固名為勝心。
後二慈悲利他。
後六各一約修辨德。
初三三輪化益。
修上利他。
後三願行相符外招佛護。
修上自利。
三結成中近結此段遠結前三。
得如是智結前智大。
以智證理得無憎愛故。
次能現下結作業大