大方廣佛華嚴經疏卷第四十二
關燈
小
中
大
俱通定散故。
不雲小大。
三知能所成中二。
先總知内外。
二知地獄下别明六道。
斯即楞伽責所不問。
意顯窮幽。
又雲無性故。
第五又知欲界下明随心幾許欲即能現故。
文中二。
初約智知自在。
上即三界互望論大小。
今即一界之中自分大小。
欲界中人境為小。
天境為大。
色中覺觀為小。
無覺觀為大。
無色界中論。
雲佛法中凡境為小。
聲聞菩薩為大者。
為揀外道妄取為涅槃故。
特雲佛法。
如來所知一切三界皆名無量相。
第二佛子菩薩複起下。
約通明自在随物現化。
文中三。
一随機現化。
于中初标能化智。
次所謂下明所知機。
有三句。
一知身類不同故。
二知随身宜用方便異故。
三生何等界能利生故。
後随其下正明随化。
雖言現身意在生處故屬器界。
二此菩薩于一三千下明化分齊。
三此菩薩成就下明現自在。
謂不動而遍猶月入百川。
第二佛子此菩薩随諸衆生身心下。
明衆生世間自在行。
謂随感能應調伏衆生自在故。
于中三。
初總明感應。
二所謂下别顯感應。
于中顯化生行有二自在。
一化同物身。
沙門中現沙門形等故。
即身自同事。
二又應下化應物心。
以身不必同其所化。
即心自同事故。
論雲。
彼行化衆生身心自同事。
三佛子菩薩如是下總結感應。
如是如是者現類衆多故。
若身若心無偏頓應故。
論結。
雲自身心等分示現也。
第三佛子此菩薩遠離下。
明智正覺世間自在行。
遠公雲。
若就行境應名二谛自在行。
今就行體名智正覺。
智于二谛正覺無礙。
故名自在。
今更一釋。
以所知十身皆是毗盧遮那正覺之體。
亦得從境名智正覺。
能令相作亦自在故。
文中二。
初明第一義智。
後此菩薩下明世谛智。
今初。
上句離妄。
下句住實。
由自身他身不分别故。
住于平等。
不分别言非唯照同一性。
亦乃能所照亡。
論雲。
此不同二乘第一義智示現者。
以彼不得法空。
不能即俗而真非一異故。
二明俗谛智中有三。
一總知十身。
二此菩薩下。
令十身相作顯通自在。
三此菩薩知衆生身下别顯知相彰智自在。
今初十身。
論攝為三。
初三染分。
次六淨分。
後一不二分。
皆言分者。
同一大緣起法界分為十故。
即染分依他淨分依他。
同依一實故。
染中三者。
初是衆生世間。
次國土世間。
業報身者彼二生因。
謂業煩惱。
經略煩惱。
故論具之。
而雲報者。
業能招報從果立名。
若是所招甯異上二。
然國土身合通于淨。
且從一類以判為染。
次六總以三乘為淨分。
于中前四是人菩薩及佛。
但因果之異。
次一是能證智。
後一是所證法故。
論雲。
此三乘随何智随何法。
彼淨顯示。
謂因法智殊顯三乘别。
後虛空身是不一。
分者通為二依。
非染淨故。
觀下别顯。
多約事空義兼于理。
二諸身相作。
皆先明相作所由。
由随機故。
文中二。
一别顯相作。
略有四翻。
雲何法智虛空得為自身。
入法智中自然應現自己身故。
令于虛空忽見自身。
故名為作。
作餘亦爾。
二随諸衆生下總結例餘。
上但舉四翻。
理應具十成一百身。
然自身即是菩薩若将自望菩薩别。
則有百一十身故雲則如是現。
所以相作得無礙者。
廣如懸談。
今文略有三意。
一由證即事第一義故。
事無理外之事。
事随理而融通故。
此章初先明勝義。
二者緣起相由故。
三業用自在故。
晉經偈雲。
菩薩于因緣和合中。
自在乃至能随意。
為現于佛身。
今經略無此偈。
論主但釋相作之意雲。
彼自在中所作攝取行種種示現者。
謂彼正覺自在中。
作攝取衆生行故。
随心樂種種示現。
第三别顯知相中。
十身為八。
以三身合故。
然其類例應各具十。
文或阙略。
且從顯說。
初衆生身有五相。
初三業生煩惱妄想染差别。
此約總明三界。
後二約上二界。
即就報開别。
若總開三界五趣則具十矣。
二國土身具有十相。
前八一切相。
後二真實義相。
前中初三分齊相。
即小中大千。
次二染淨差别。
次廣即寬陜差别。
此略無陜。
次二依住差别。
真實中一重頓入名為普入。
十方交絡故雲方網。
又重重現故。
多同初地。
三四二段共有四身。
皆雲假名差别者。
但有自相同相差别。
假名分别實無我人。
餘亦假名。
偏語此四者。
業因尚假苦果可知。
聖人尚假況于凡類。
又三乘聖人方能知假。
佛德超絕不得雲假。
五知佛身自有十相。
餘之九身既是佛身。
一一有此則已成百。
若更相作則重重無盡。
菩提身者示成正覺故。
二願生兜率故。
三所有佛應化故。
揀異猿猴鹿馬等化故雲應化。
即王宮生身。
四自身舍利住持故。
上四于三身中皆化身攝。
五所有實報身。
無邊相海等揀三十二等。
故雲實報。
即三中報身。
六所有光明攝伏衆生故雲威勢。
即通報化。
七意生身者。
論雲所有同異世間出世間心得自在解脫故者。
同謂同類。
異謂異類。
世即地前。
出世地上。
謂若凡若聖若同若異。
由得自在解脫故。
随意俱生。
即種類俱生無作行意生身也。
此通變化及他受用。
八福德者。
所有不共二乘之福。
能作廣大利益因故。
故種少善根必之佛果。
九法身者。
所有如來無漏界故。
斯即所證法體故。
離世間品十佛中名法界佛。
諸漏永盡非漏随增。
性
不雲小大。
三知能所成中二。
先總知内外。
二知地獄下别明六道。
斯即楞伽責所不問。
意顯窮幽。
又雲無性故。
第五又知欲界下明随心幾許欲即能現故。
文中二。
初約智知自在。
上即三界互望論大小。
今即一界之中自分大小。
欲界中人境為小。
天境為大。
色中覺觀為小。
無覺觀為大。
無色界中論。
雲佛法中凡境為小。
聲聞菩薩為大者。
為揀外道妄取為涅槃故。
特雲佛法。
如來所知一切三界皆名無量相。
第二佛子菩薩複起下。
約通明自在随物現化。
文中三。
一随機現化。
于中初标能化智。
次所謂下明所知機。
有三句。
一知身類不同故。
二知随身宜用方便異故。
三生何等界能利生故。
後随其下正明随化。
雖言現身意在生處故屬器界。
二此菩薩于一三千下明化分齊。
三此菩薩成就下明現自在。
謂不動而遍猶月入百川。
第二佛子此菩薩随諸衆生身心下。
明衆生世間自在行。
謂随感能應調伏衆生自在故。
于中三。
初總明感應。
二所謂下别顯感應。
于中顯化生行有二自在。
一化同物身。
沙門中現沙門形等故。
即身自同事。
二又應下化應物心。
以身不必同其所化。
即心自同事故。
論雲。
彼行化衆生身心自同事。
三佛子菩薩如是下總結感應。
如是如是者現類衆多故。
若身若心無偏頓應故。
論結。
雲自身心等分示現也。
第三佛子此菩薩遠離下。
明智正覺世間自在行。
遠公雲。
若就行境應名二谛自在行。
今就行體名智正覺。
智于二谛正覺無礙。
故名自在。
今更一釋。
以所知十身皆是毗盧遮那正覺之體。
亦得從境名智正覺。
能令相作亦自在故。
文中二。
初明第一義智。
後此菩薩下明世谛智。
今初。
上句離妄。
下句住實。
由自身他身不分别故。
住于平等。
不分别言非唯照同一性。
亦乃能所照亡。
論雲。
此不同二乘第一義智示現者。
以彼不得法空。
不能即俗而真非一異故。
二明俗谛智中有三。
一總知十身。
二此菩薩下。
令十身相作顯通自在。
三此菩薩知衆生身下别顯知相彰智自在。
今初十身。
論攝為三。
初三染分。
次六淨分。
後一不二分。
皆言分者。
同一大緣起法界分為十故。
即染分依他淨分依他。
同依一實故。
染中三者。
初是衆生世間。
次國土世間。
業報身者彼二生因。
謂業煩惱。
經略煩惱。
故論具之。
而雲報者。
業能招報從果立名。
若是所招甯異上二。
然國土身合通于淨。
且從一類以判為染。
次六總以三乘為淨分。
于中前四是人菩薩及佛。
但因果之異。
次一是能證智。
後一是所證法故。
論雲。
此三乘随何智随何法。
彼淨顯示。
謂因法智殊顯三乘别。
後虛空身是不一。
分者通為二依。
非染淨故。
觀下别顯。
多約事空義兼于理。
二諸身相作。
皆先明相作所由。
由随機故。
文中二。
一别顯相作。
略有四翻。
雲何法智虛空得為自身。
入法智中自然應現自己身故。
令于虛空忽見自身。
故名為作。
作餘亦爾。
二随諸衆生下總結例餘。
上但舉四翻。
理應具十成一百身。
然自身即是菩薩若将自望菩薩别。
則有百一十身故雲則如是現。
所以相作得無礙者。
廣如懸談。
今文略有三意。
一由證即事第一義故。
事無理外之事。
事随理而融通故。
此章初先明勝義。
二者緣起相由故。
三業用自在故。
晉經偈雲。
菩薩于因緣和合中。
自在乃至能随意。
為現于佛身。
今經略無此偈。
論主但釋相作之意雲。
彼自在中所作攝取行種種示現者。
謂彼正覺自在中。
作攝取衆生行故。
随心樂種種示現。
第三别顯知相中。
十身為八。
以三身合故。
然其類例應各具十。
文或阙略。
且從顯說。
初衆生身有五相。
初三業生煩惱妄想染差别。
此約總明三界。
後二約上二界。
即就報開别。
若總開三界五趣則具十矣。
二國土身具有十相。
前八一切相。
後二真實義相。
前中初三分齊相。
即小中大千。
次二染淨差别。
次廣即寬陜差别。
此略無陜。
次二依住差别。
真實中一重頓入名為普入。
十方交絡故雲方網。
又重重現故。
多同初地。
三四二段共有四身。
皆雲假名差别者。
但有自相同相差别。
假名分别實無我人。
餘亦假名。
偏語此四者。
業因尚假苦果可知。
聖人尚假況于凡類。
又三乘聖人方能知假。
佛德超絕不得雲假。
五知佛身自有十相。
餘之九身既是佛身。
一一有此則已成百。
若更相作則重重無盡。
菩提身者示成正覺故。
二願生兜率故。
三所有佛應化故。
揀異猿猴鹿馬等化故雲應化。
即王宮生身。
四自身舍利住持故。
上四于三身中皆化身攝。
五所有實報身。
無邊相海等揀三十二等。
故雲實報。
即三中報身。
六所有光明攝伏衆生故雲威勢。
即通報化。
七意生身者。
論雲所有同異世間出世間心得自在解脫故者。
同謂同類。
異謂異類。
世即地前。
出世地上。
謂若凡若聖若同若異。
由得自在解脫故。
随意俱生。
即種類俱生無作行意生身也。
此通變化及他受用。
八福德者。
所有不共二乘之福。
能作廣大利益因故。
故種少善根必之佛果。
九法身者。
所有如來無漏界故。
斯即所證法體故。
離世間品十佛中名法界佛。
諸漏永盡非漏随增。
性