大方廣佛華嚴經疏卷第四十一
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行滿無功用際故總集之。
即四節中當第三也。
後善修已下正顯所集。
有十一句分二。
前三同相。
諸地通行故。
後八别相。
諸地異修故。
同中三句。
一二種無我上上證故。
此即證道地地轉勝。
名上上證。
巧證不着經。
雲方便。
二善淨諸道者。
不住道清淨故。
悲智雙運故名為諸。
三善集助道者。
彼方便智行所攝。
滿足助菩提分法故。
方便是前證道。
行即不住道。
悲智等行故。
菩提分即是彼二所攝之助。
助彼二故。
後大願下别相攝八為七。
一初地大願攝持能至此故。
二二地攝善戒中如來力加故。
彼經為證十力四無所畏等故。
是故我今等行十善等。
即上承佛力。
三地中因修自證禅定神通。
名自善力所持。
四常念下。
論雲。
四地中所說法分别智教化智障淨勝念通達佛法者。
謂前十法明門。
是智分别即前觀察。
依彼智明入如來所說法中。
次教化智。
即彼經清淨分中。
以十種智成就法故生如來家。
障淨勝者。
即彼論釋謂滅三地智障。
攝四地勝智故。
上之二段皆念通達佛法故。
與此同。
五地中有十種平等深淨心。
故雲善淨深心。
此心即是思覺。
六能成下六地中三種大悲故。
雲成就福德。
三皆觀因緣集。
即成就智慧。
七中二句以近此地故。
初空中方便智有中殊勝行。
皆是大慈大悲不舍衆生行。
次句即前以無量衆生界。
故入無量智道。
第二淨忍分有十五句分三。
初十正明無生忍。
次四明無生忍淨。
後一結得忍名。
然無生忍略有二種。
一約法。
二約行。
約法則諸無起作之理。
皆曰無生。
慧心安此故名為忍。
即正明中意。
約行則報行純熟智冥于理。
無相無功曠若虛空。
湛猶渟海。
心識妄惑寂然不起。
方曰無生。
即淨忍中意。
前一猶通諸地。
未得于後不稱淨忍今初段中言一切法者。
總該萬有理事之法入即證達。
以曆事難窮。
略陳其十。
十中相從為四無生。
前七為一名事無生。
後三各一。
二自性無生。
三數差别無生。
四作業無生。
四中一破相。
二破性。
三因泯。
四果離。
即前二破相入如。
後二證實舍相。
若寄位初加行。
二正體。
四後得。
三通始終。
又四中約法性收不出真妄。
妄法本空稱曰無生。
真法離相亦曰無生依佛性等論說三性無生如初會說。
事無生中前四不增正顯無生。
後三不減亦即無滅。
法本不生今則無滅。
以初攝後皆曰無生。
别言七者為治七種實故。
實者随相執定故。
一淨分法中本有實。
謂計自性住性為事物有。
今為治此故雲本來無生。
本性離故。
先若有生後應滅故。
二新新生實。
計習所成性為實。
治此雲無起。
從緣起故。
三相實。
即計前二性所生行相。
治此雲無相。
前二能生無故。
四後際實。
謂計于佛果後際出纏。
治此雲無成。
真如出纏非新成故。
菩薩成佛時煩惱作菩提故。
上四初一自性住佛性。
次二引出。
後一至得果性。
又此四展轉釋疑可知。
五先際實。
謂對佛果後際。
衆生煩惱為先。
治此雲無壞。
煩惱即空。
無可壞故。
菩薩未成佛時菩提作煩惱故。
染淨和合以為衆生。
前遣淨分。
此遣染分。
又前即不空藏。
此即空藏皆不可得。
六論。
雲盡實諸衆生者。
謂執衆生念念盡故。
揀上煩惱故。
特雲諸衆生。
故上經雲。
一切凡夫行莫不速歸盡。
治此雲無盡。
其性如虛空故。
七論。
雲雜染實淨分中者。
謂修行位中轉染向淨。
治此雲無轉。
若定有實不可轉故。
論經雲不行。
謂能轉之行不可得故。
第二無性為性者。
即自性無生。
此則顯诠。
論經雲非有有性者。
明非有彼定執自性。
此則遮诠。
遮顯雖殊義旨不異。
無性即是法無我理。
此理既以無性為其自性。
則自體無性。
非是先有今無。
亦非全無真體。
故雲為性。
以前觀事無生正忍此理故。
故論雲彼觀事故。
是此忍不得言無。
斯則非有非無以顯中道。
此二亦不二。
又此理亦非所觀事外故。
論雲。
所有觀法無我理。
無二相故。
斯則非即非離無二為中道義。
第三初中後際皆悉平等者。
即數差别無生。
于三時中。
染淨法不增減故。
謂先際非染增淨減。
後際非淨增染減。
中際亦非半增半減。
以知三際皆空無自性故。
然準瑜伽。
前三句約三世。
此中約位以明三際故。
論就染淨明之。
第四無分别下作業差别無生界位。
作用名業差别。
如智貫之則無差别。
無差别即是無生。
下如是理如上如是智如。
智如于真理故無分别。
此智是佛究竟入處。
今菩薩證如同佛入處故。
論雲。
于真如中淨無分别佛智故。
如是四種皆是示現無生忍觀。
第二離一切下明忍淨中。
初句離障。
後三顯治。
前言離者。
論雲示現行遠離。
謂契實舍妄名行遠離。
揀非心體離也。
所離一切略有二種。
一離心者。
離報心憶想分别。
謂第八異熟識轉現遍行。
亦不行故。
二離意識者。
離方便心憶想分别。
論雲離攝受分别性想故。
謂六七識及中心所等。
亦不行故。
是則心行處滅名離一切想。
後無所取下明治。
上但明所治非有。
今明能治不無故。
論雲。
想者遠離障法想。
非無治法想者。
治即無分别智。
所以明此有二義故。
一揀異斷滅外道無想二乘滅盡故。
二揀異如來。
尚是照寂。
非寂照故。
故雲。
此想于下地有三種勝。
一無功自然行故。
雲無所取着。
謂無取果心任性自進故。
此顯治妙。
二遍一切法想故。
雲猶如虛空。
此顯治廣。
三入真如不動自然行故。
雲入一切法如虛空性。
此顯治深。
此則入于起信離念相者。
等虛空界無所不遍。
法界一相故。
雲入一切法如虛空性。
然論雲。
不動自然行者。
任性趣故。
非謂有彼自然行心故。
上離即止。
此治即觀。
無功雙運唯證相應。
勿滞言也。
結名可知
即四節中當第三也。
後善修已下正顯所集。
有十一句分二。
前三同相。
諸地通行故。
後八别相。
諸地異修故。
同中三句。
一二種無我上上證故。
此即證道地地轉勝。
名上上證。
巧證不着經。
雲方便。
二善淨諸道者。
不住道清淨故。
悲智雙運故名為諸。
三善集助道者。
彼方便智行所攝。
滿足助菩提分法故。
方便是前證道。
行即不住道。
悲智等行故。
菩提分即是彼二所攝之助。
助彼二故。
後大願下别相攝八為七。
一初地大願攝持能至此故。
二二地攝善戒中如來力加故。
彼經為證十力四無所畏等故。
是故我今等行十善等。
即上承佛力。
三地中因修自證禅定神通。
名自善力所持。
四常念下。
論雲。
四地中所說法分别智教化智障淨勝念通達佛法者。
謂前十法明門。
是智分别即前觀察。
依彼智明入如來所說法中。
次教化智。
即彼經清淨分中。
以十種智成就法故生如來家。
障淨勝者。
即彼論釋謂滅三地智障。
攝四地勝智故。
上之二段皆念通達佛法故。
與此同。
五地中有十種平等深淨心。
故雲善淨深心。
此心即是思覺。
六能成下六地中三種大悲故。
雲成就福德。
三皆觀因緣集。
即成就智慧。
七中二句以近此地故。
初空中方便智有中殊勝行。
皆是大慈大悲不舍衆生行。
次句即前以無量衆生界。
故入無量智道。
第二淨忍分有十五句分三。
初十正明無生忍。
次四明無生忍淨。
後一結得忍名。
然無生忍略有二種。
一約法。
二約行。
約法則諸無起作之理。
皆曰無生。
慧心安此故名為忍。
即正明中意。
約行則報行純熟智冥于理。
無相無功曠若虛空。
湛猶渟海。
心識妄惑寂然不起。
方曰無生。
即淨忍中意。
前一猶通諸地。
未得于後不稱淨忍今初段中言一切法者。
總該萬有理事之法入即證達。
以曆事難窮。
略陳其十。
十中相從為四無生。
前七為一名事無生。
後三各一。
二自性無生。
三數差别無生。
四作業無生。
四中一破相。
二破性。
三因泯。
四果離。
即前二破相入如。
後二證實舍相。
若寄位初加行。
二正體。
四後得。
三通始終。
又四中約法性收不出真妄。
妄法本空稱曰無生。
真法離相亦曰無生依佛性等論說三性無生如初會說。
事無生中前四不增正顯無生。
後三不減亦即無滅。
法本不生今則無滅。
以初攝後皆曰無生。
别言七者為治七種實故。
實者随相執定故。
一淨分法中本有實。
謂計自性住性為事物有。
今為治此故雲本來無生。
本性離故。
先若有生後應滅故。
二新新生實。
計習所成性為實。
治此雲無起。
從緣起故。
三相實。
即計前二性所生行相。
治此雲無相。
前二能生無故。
四後際實。
謂計于佛果後際出纏。
治此雲無成。
真如出纏非新成故。
菩薩成佛時煩惱作菩提故。
上四初一自性住佛性。
次二引出。
後一至得果性。
又此四展轉釋疑可知。
五先際實。
謂對佛果後際。
衆生煩惱為先。
治此雲無壞。
煩惱即空。
無可壞故。
菩薩未成佛時菩提作煩惱故。
染淨和合以為衆生。
前遣淨分。
此遣染分。
又前即不空藏。
此即空藏皆不可得。
六論。
雲盡實諸衆生者。
謂執衆生念念盡故。
揀上煩惱故。
特雲諸衆生。
故上經雲。
一切凡夫行莫不速歸盡。
治此雲無盡。
其性如虛空故。
七論。
雲雜染實淨分中者。
謂修行位中轉染向淨。
治此雲無轉。
若定有實不可轉故。
論經雲不行。
謂能轉之行不可得故。
第二無性為性者。
即自性無生。
此則顯诠。
論經雲非有有性者。
明非有彼定執自性。
此則遮诠。
遮顯雖殊義旨不異。
無性即是法無我理。
此理既以無性為其自性。
則自體無性。
非是先有今無。
亦非全無真體。
故雲為性。
以前觀事無生正忍此理故。
故論雲彼觀事故。
是此忍不得言無。
斯則非有非無以顯中道。
此二亦不二。
又此理亦非所觀事外故。
論雲。
所有觀法無我理。
無二相故。
斯則非即非離無二為中道義。
第三初中後際皆悉平等者。
即數差别無生。
于三時中。
染淨法不增減故。
謂先際非染增淨減。
後際非淨增染減。
中際亦非半增半減。
以知三際皆空無自性故。
然準瑜伽。
前三句約三世。
此中約位以明三際故。
論就染淨明之。
第四無分别下作業差别無生界位。
作用名業差别。
如智貫之則無差别。
無差别即是無生。
下如是理如上如是智如。
智如于真理故無分别。
此智是佛究竟入處。
今菩薩證如同佛入處故。
論雲。
于真如中淨無分别佛智故。
如是四種皆是示現無生忍觀。
第二離一切下明忍淨中。
初句離障。
後三顯治。
前言離者。
論雲示現行遠離。
謂契實舍妄名行遠離。
揀非心體離也。
所離一切略有二種。
一離心者。
離報心憶想分别。
謂第八異熟識轉現遍行。
亦不行故。
二離意識者。
離方便心憶想分别。
論雲離攝受分别性想故。
謂六七識及中心所等。
亦不行故。
是則心行處滅名離一切想。
後無所取下明治。
上但明所治非有。
今明能治不無故。
論雲。
想者遠離障法想。
非無治法想者。
治即無分别智。
所以明此有二義故。
一揀異斷滅外道無想二乘滅盡故。
二揀異如來。
尚是照寂。
非寂照故。
故雲。
此想于下地有三種勝。
一無功自然行故。
雲無所取着。
謂無取果心任性自進故。
此顯治妙。
二遍一切法想故。
雲猶如虛空。
此顯治廣。
三入真如不動自然行故。
雲入一切法如虛空性。
此顯治深。
此則入于起信離念相者。
等虛空界無所不遍。
法界一相故。
雲入一切法如虛空性。
然論雲。
不動自然行者。
任性趣故。
非謂有彼自然行心故。
上離即止。
此治即觀。
無功雙運唯證相應。
勿滞言也。
結名可知