大方廣佛華嚴經疏卷第四十一
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七地對後彰劣。
攝此第七通于染淨。
則成前七地皆是染淨相雜。
非純染行故。
論雲。
從初地來離一切煩惱。
示現如是此地名為染淨。
非染行故。
二佛子此第七下。
别将此地對前彰勝。
顯此第七雙非染淨故。
成前第七是中間義。
今初通中有法喻合。
法中初标離惑業顯是淨故。
次以回向下釋上淨義。
以二因故。
後然未下。
即由上二顯同前染非報行故。
次喻中輪王。
喻七地随分舍功用道故。
梵王喻于八地報得。
初禅遊千界故。
然法中對問。
但明前七。
喻中舉勝顯劣故。
兼明上地合文準此可知。
第二别明此地雙非染淨。
初總明盡超過多貪等者。
盡超故勝前。
求佛之心為貪。
厭世為嗔。
取空著有為癡。
至此盡超。
又初地超貪。
檀度滿故。
二三超嗔。
屍忍滿故。
三亦超癡。
得聞持故。
四地超慢。
道品離我相故。
五地超疑。
了諸谛故。
六地超見。
入般若故。
此地總超随惑等。
常在觀故。
故雲盡超。
而雲多者顯非報行故。
則細者未超。
次住此下正明形前望後以顯雙非。
後何以下釋雙非義。
常在觀故。
惑不現行即過前也。
有功用行名求未滿。
即劣後也。
功用即是煩惱。
以有起動故。
第五佛子菩薩住。
此第七下彼果分中。
論主此中名雙行果。
此果實通諸分。
以雙行是正住行。
親生此果故。
又以雙行該于諸分皆雙行故。
名雙行果。
文分四果。
一業清淨。
二得勝三昧。
三得過地。
四得勝行。
遠公雲。
初即彼障對治果。
二即雙行果。
三即前上地勝果。
勝行轉增故。
四即樂無作行對治果。
以彼方便及起勝行滿足在此故。
又初一即自他二行雙行。
二即定慧雙行。
三即悲智等雙行。
四即寂用雙行。
就初果中複分四種。
一者戒清淨。
于中初約性戒明戒。
但三業淨。
後所有已下約制聽明戒。
則惡止善行。
二世間所有下世間智淨。
此辨行用。
三此菩薩下明得自身勝。
此明行體。
論雲心行二平等無與等者。
謂深心及妙行為二。
深心即證行猶是前十方便妙行。
即教行亦是前起勝行。
此二齊起故雲平等。
不同前地有無間生。
四諸禅下明得勝力。
謂得禅等現前勝功德力故。
上三自分此一勝進。
文中二。
初明離定障。
禅等已見品初。
論雲。
寂滅樂行故。
此釋三昧是現法樂住禅。
次雲滅定三摩跋提者。
以三摩缽底有其五種。
一四無色。
二八勝處。
三十遍處。
四滅盡定。
五無想定。
前四菩薩多入為化衆生。
後一不入非聖法故。
今于五中正意在于滅定故。
論别明下解脫月亦因此言。
問何位中能入滅定也。
後此地下離智障可知。
第二佛子菩薩住此地入菩薩下。
明三昧勝分二。
初别舉十名後入如是下總結多類。
今初前五自利。
後五利他。
又前五起解。
後五成行。
又前五現法樂住。
後五利益衆生。
前中初二知理。
次二知教義。
後一知事。
一雲善觀擇者。
依未觀義伏心令觀。
二依已觀義重更思審故。
論經。
雲善思義三昧。
三依一名說無量義故雲最勝。
四依一義說無量名。
故雲分别。
義含于名故稱為藏五依通一切五明處。
如事實故。
後五中初一依煩惱障淨。
真如觀堅固根故。
般若雲不動法界故。
真如觀為堅。
起信雲。
真如三昧為諸定之本故。
此雲根。
此一顯行深。
後四依智障淨以顯行廣。
為治四障故。
經即能治障在文外。
四中初一助道。
次二證道。
後一不住道。
初智通者。
治勝功德障。
智通即是勝德。
下三仿此。
以智與通化利鈍二類。
令入一實故名為門。
二治無礙智障雙照事理。
二法界為業故。
三治于深上佛法怯弱障。
大悲勝利安住涅槃能建大事。
是佛深上故。
四治不住行障。
種種義藏者。
種種善根故。
此善能生不住故名為藏。
修有為善根故不住涅槃。
修無為善根故不住生死。
種種善根即無住之門。
後結可知。
第三是菩薩得此下明過地。
于中三。
一行修善巧過。
二作業廣大過。
三修行勝入過。
今初過法有二。
一巧智二深悲。
過相亦二。
一下過二乘。
二上過智地。
智慧地即八地無功用智。
由此地中雙觀止觀。
便至彼處法流水中。
任運雙流趣佛智海。
二佛子菩薩住此下。
作業廣大過中二。
先正顯過。
後解脫月下彰過分齊。
今初中先對下彰出過。
言無相者。
即前樂無作。
對治無量者即前無量對治。
入定離相。
二乘容有而非無量故。
此無量顯異二乘。
善淨之言顯過下地。
謂修方便行滿足故。
後得無生法忍光明。
對上彰入過。
是彼八地無生法忍明相現前故。
下地未得故。
二彰過分齊中二。
先難即執前。
同後難。
後答即揀後。
異前答。
有法喻合。
法中非自力者。
障現行故。
喻中王家即如來家。
王後即得真法喜。
修二利故名為王相。
合中大法即法中佛果法。
自所行者。
即殊勝行。
智慧力者即方便智。
于此二中常不出觀故。
是自力能過。
此約寄位廣如初地中辨。
餘文可知。
三佛子下明行修勝入過。
謂非但如前廣多無量。
而力用難測深無分量。
勝而過也。
論雲。
神力亦無量者。
神即難測義也。
文中言甚深者。
即遠入無底故。
遠離者彼前障滅故。
無行者無相之行。
無所行故。
彼前六地不能行故。
常行者此無間故。
得此三業即當體深入過。
勤求下即趣後勝入。
故二乘亦有離彼相業。
而得少為足。
不能上求菩提。
求故過也。
是故已下結雙行過。
第四解脫月下明得勝行。
于中二。
先得寂滅勝行。
在定不住故。
即方便智也。
二佛子此菩薩下得發起勝。
即起殊勝行。
前中先問後答。
答中先明得法分齊。
六地入深緣起之實際。
未念念入者有出觀故。
後今住下辨勝過劣。
于中有法喻合。
法中先正明得而不證。
後此菩薩下出不證所以。
以得方便。
即寂起用故
攝此第七通于染淨。
則成前七地皆是染淨相雜。
非純染行故。
論雲。
從初地來離一切煩惱。
示現如是此地名為染淨。
非染行故。
二佛子此第七下。
别将此地對前彰勝。
顯此第七雙非染淨故。
成前第七是中間義。
今初通中有法喻合。
法中初标離惑業顯是淨故。
次以回向下釋上淨義。
以二因故。
後然未下。
即由上二顯同前染非報行故。
次喻中輪王。
喻七地随分舍功用道故。
梵王喻于八地報得。
初禅遊千界故。
然法中對問。
但明前七。
喻中舉勝顯劣故。
兼明上地合文準此可知。
第二别明此地雙非染淨。
初總明盡超過多貪等者。
盡超故勝前。
求佛之心為貪。
厭世為嗔。
取空著有為癡。
至此盡超。
又初地超貪。
檀度滿故。
二三超嗔。
屍忍滿故。
三亦超癡。
得聞持故。
四地超慢。
道品離我相故。
五地超疑。
了諸谛故。
六地超見。
入般若故。
此地總超随惑等。
常在觀故。
故雲盡超。
而雲多者顯非報行故。
則細者未超。
次住此下正明形前望後以顯雙非。
後何以下釋雙非義。
常在觀故。
惑不現行即過前也。
有功用行名求未滿。
即劣後也。
功用即是煩惱。
以有起動故。
第五佛子菩薩住。
此第七下彼果分中。
論主此中名雙行果。
此果實通諸分。
以雙行是正住行。
親生此果故。
又以雙行該于諸分皆雙行故。
名雙行果。
文分四果。
一業清淨。
二得勝三昧。
三得過地。
四得勝行。
遠公雲。
初即彼障對治果。
二即雙行果。
三即前上地勝果。
勝行轉增故。
四即樂無作行對治果。
以彼方便及起勝行滿足在此故。
又初一即自他二行雙行。
二即定慧雙行。
三即悲智等雙行。
四即寂用雙行。
就初果中複分四種。
一者戒清淨。
于中初約性戒明戒。
但三業淨。
後所有已下約制聽明戒。
則惡止善行。
二世間所有下世間智淨。
此辨行用。
三此菩薩下明得自身勝。
此明行體。
論雲心行二平等無與等者。
謂深心及妙行為二。
深心即證行猶是前十方便妙行。
即教行亦是前起勝行。
此二齊起故雲平等。
不同前地有無間生。
四諸禅下明得勝力。
謂得禅等現前勝功德力故。
上三自分此一勝進。
文中二。
初明離定障。
禅等已見品初。
論雲。
寂滅樂行故。
此釋三昧是現法樂住禅。
次雲滅定三摩跋提者。
以三摩缽底有其五種。
一四無色。
二八勝處。
三十遍處。
四滅盡定。
五無想定。
前四菩薩多入為化衆生。
後一不入非聖法故。
今于五中正意在于滅定故。
論别明下解脫月亦因此言。
問何位中能入滅定也。
後此地下離智障可知。
第二佛子菩薩住此地入菩薩下。
明三昧勝分二。
初别舉十名後入如是下總結多類。
今初前五自利。
後五利他。
又前五起解。
後五成行。
又前五現法樂住。
後五利益衆生。
前中初二知理。
次二知教義。
後一知事。
一雲善觀擇者。
依未觀義伏心令觀。
二依已觀義重更思審故。
論經。
雲善思義三昧。
三依一名說無量義故雲最勝。
四依一義說無量名。
故雲分别。
義含于名故稱為藏五依通一切五明處。
如事實故。
後五中初一依煩惱障淨。
真如觀堅固根故。
般若雲不動法界故。
真如觀為堅。
起信雲。
真如三昧為諸定之本故。
此雲根。
此一顯行深。
後四依智障淨以顯行廣。
為治四障故。
經即能治障在文外。
四中初一助道。
次二證道。
後一不住道。
初智通者。
治勝功德障。
智通即是勝德。
下三仿此。
以智與通化利鈍二類。
令入一實故名為門。
二治無礙智障雙照事理。
二法界為業故。
三治于深上佛法怯弱障。
大悲勝利安住涅槃能建大事。
是佛深上故。
四治不住行障。
種種義藏者。
種種善根故。
此善能生不住故名為藏。
修有為善根故不住涅槃。
修無為善根故不住生死。
種種善根即無住之門。
後結可知。
第三是菩薩得此下明過地。
于中三。
一行修善巧過。
二作業廣大過。
三修行勝入過。
今初過法有二。
一巧智二深悲。
過相亦二。
一下過二乘。
二上過智地。
智慧地即八地無功用智。
由此地中雙觀止觀。
便至彼處法流水中。
任運雙流趣佛智海。
二佛子菩薩住此下。
作業廣大過中二。
先正顯過。
後解脫月下彰過分齊。
今初中先對下彰出過。
言無相者。
即前樂無作。
對治無量者即前無量對治。
入定離相。
二乘容有而非無量故。
此無量顯異二乘。
善淨之言顯過下地。
謂修方便行滿足故。
後得無生法忍光明。
對上彰入過。
是彼八地無生法忍明相現前故。
下地未得故。
二彰過分齊中二。
先難即執前。
同後難。
後答即揀後。
異前答。
有法喻合。
法中非自力者。
障現行故。
喻中王家即如來家。
王後即得真法喜。
修二利故名為王相。
合中大法即法中佛果法。
自所行者。
即殊勝行。
智慧力者即方便智。
于此二中常不出觀故。
是自力能過。
此約寄位廣如初地中辨。
餘文可知。
三佛子下明行修勝入過。
謂非但如前廣多無量。
而力用難測深無分量。
勝而過也。
論雲。
神力亦無量者。
神即難測義也。
文中言甚深者。
即遠入無底故。
遠離者彼前障滅故。
無行者無相之行。
無所行故。
彼前六地不能行故。
常行者此無間故。
得此三業即當體深入過。
勤求下即趣後勝入。
故二乘亦有離彼相業。
而得少為足。
不能上求菩提。
求故過也。
是故已下結雙行過。
第四解脫月下明得勝行。
于中二。
先得寂滅勝行。
在定不住故。
即方便智也。
二佛子此菩薩下得發起勝。
即起殊勝行。
前中先問後答。
答中先明得法分齊。
六地入深緣起之實際。
未念念入者有出觀故。
後今住下辨勝過劣。
于中有法喻合。
法中先正明得而不證。
後此菩薩下出不證所以。
以得方便。
即寂起用故