大方廣佛華嚴經疏卷第二十九
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下成利他德。
前中十對皆含因果。
一得忍息惡。
二攝根具戒。
三離倒行正。
四上受下資。
五佛護善增。
六住願起業。
七心等諸佛行詣道場。
八内入佛力外相超世。
九不樂當報不貪現樂。
十不着諸行而修回向。
此雖有回向之言。
意取所回之善。
十中前八成德。
後二離過。
九離凡。
十離小。
後利他中先總明。
悲智雙運為究竟道。
于虛妄下别顯。
又并易知。
常勤修下一句總結。
第二攝将回向中二。
初念修善根本因法應回向。
後佛子下正将回向。
今初先經叙念時。
次此諸下正陳所念。
初之五句。
總顯諸善由菩提心。
多聞積集思惟義理。
發起修行志樂無厭。
唯深唯廣。
皆為下三句顯菩提心。
三回向義。
種智證于實際即是菩提。
三心回向三處也。
後作是下結。
第二正将回向中。
文為三别。
初向衆生及向菩提。
二佛子菩薩摩诃薩如是回向時不着業下。
明向實際。
三佛子菩薩摩诃薩以此善根普施世間下總結三種回向。
今初分二。
初回己修善。
願成資具以施衆生。
二佛子菩薩摩诃薩以所集善根于念念下。
複回此施。
願令衆生具足财法。
今法亦二。
先總顯要期。
二願令下别彰施行。
今初所以偏願成施行者。
一則自具行緣故。
雲修菩薩行。
二則衆生現益故。
雲惠施一切。
三則檀為行首。
舉一例餘四。
則此一施行具一切行。
二别彰中。
先願成外施。
後佛子菩薩摩诃薩複作是念下願成内施。
以情非情而為内外。
今初分四。
一顯施廣大各僧祇故。
二假使下辨施無限。
長時多田随求無厭故。
三佛子下。
明施殊勝離過順現故。
文有十句前五離過。
追悔不已則生熱惱。
後五順理。
前二大智後三大悲。
四又佛子結成二行。
謂由回向行以成施行。
第二内施文四。
初對一田顯施廣大。
謂一衆生即施多事各僧祇故。
二菩薩下。
以一例餘彰施無限。
先舉人例人。
佛子下舉處例處。
總收其義有六無限。
一物二時。
三心四田。
五施六處。
三大悲下。
結成所作該六無限。
一處遍法界故普覆。
二時盡未來故無息。
三田盡生界而加哀。
四施随所求而滿足。
五物該種種行不息。
六心住大施而無疲。
四佛子下。
顯施殊勝離過成德。
有二十心。
初一牒前起後。
後所謂下正顯一十九心。
一不染施行。
二不為施縛。
三由遮前二故得解脫。
四違緣不傾。
五詣甚深理。
六無相善攝。
上六皆巧便殊勝。
次五清淨殊勝。
初句總。
總無二執故。
下四别。
初句無我執。
餘三無法執。
一不取法相故。
二了唯心性故。
三見性空故。
次有三心即安住殊勝。
初句為總。
菩薩種性萬行齊修。
皆可貴故。
二心為别無瑕而明故。
次有二心。
即回向殊勝善決諸義。
具三回向故。
次有一心即意樂殊勝。
悲愍一切故。
後之二心依止殊勝。
依菩提心故。
初句因後句果。
上顯施中廣大無限。
即事業殊勝。
具上七勝檀度行成。
第二回上施行。
願令衆生具足财法中。
文分為三。
第一慈悲回向。
二又勸衆生下勸物回向。
三又以諸善如是回向下。
究竟回向。
今初分三。
初正明回向。
二佛子菩薩摩诃薩如是回向時發歡喜心下。
明回向所為。
三佛子菩薩摩诃薩如是悲愍下。
結其成益。
今初先總标。
後所謂下别顯十願。
初一豐财以财施故。
餘皆具法。
積善本故。
文意總顯。
第二回向所為中二。
先牒前起後。
後為令下随義别顯。
總有一百一十句。
文分為二。
前七十二句。
令成行布修因至果。
後三十八句。
令成圓融因圓果滿。
此二無礙為回向意。
亦是前自分後勝進。
前中六。
初二十一句。
為令修善趣賢首位之行。
然純明施行。
末雲攝如來智施行者。
照三輪空離諸分别。
同菩提故。
二為令一切善根下十句。
成種性位中修行。
三有十句。
令成解行位中修行。
第十雲無量者。
四等也。
四從成就清淨等施心下。
令成十地位中修十度行。
七雲滿無邊淨法界。
此通事理故曰無邊。
是方便度也。
八成滿神通即是大願。
九住平等方可名力。
十入佛境是謂智圓。
五有十句。
令成等覺位中修行。
故皆有普言。
六從具諸相好下有十一句。
令成佛果位中行。
言六十種音者。
第十回向有而不具。
至文當知。
密迹力士經第二具說。
莊嚴論亦引此經。
而雲百千種法而以莊嚴者。
不思議法品雲。
如來具足六十種音聲。
一一音有五百分。
一一分有無量百千清淨之音。
以為嚴好即其事也。
複有處說六十四音。
以聲有八轉。
謂體業具為從屬于呼。
是八轉聲各具八德。
所謂調和聲柔軟聲。
谛了聲易解聲。
無錯謬聲無雌小聲。
廣大聲深遠聲。
八八則有六十四種。
四雲無盡法明者。
第八地雲。
如來法明有無量轉等。
第十雲一莊嚴者。
無二相故。
以一莊嚴嚴一切故。
無量莊嚴者衆多差别故。
大莊嚴者稱法界故。
若依若正皆具此嚴。
第二悉能往詣下三十八句。
明圓融行。
因圓果滿。
明位位中有佛義故。
若将此下屬前佛果。
則令果中有修菩薩行。
遇善知識便違正理。
文分為四。
初十句。
令衆生于種性位因行圓滿。
四雲行不動業得無礙果者。
毀譽不動則觸境無礙。
有雲其因有四。
一就機法施。
二無障礙願。
三悲心亡己為物受生。
四修法性镕融行感三業。
皆無功用盡衆生界。
同時普應無所障礙。
二從了達正法下十句。
令解行位中因圓果滿。
二雲大力田者。
謂于其中種少善根。
能壞大惑故。
三雲堅固第一者。
悲智大願無能壞故。
三從悉能具足一切菩薩清淨心下八句。
令十地位中因行圓滿。
晉經第一名直心平等。
即初證真如。
此約離障故雲清淨。
二雲見善知識生大歡喜。
正順初地得見多佛。
故雲鹹事。
四從令得一切智成等正覺下十句。
令成佛果圓滿。
八雲非一非異等者。
即十通中。
無體性無作神通。
以了一切為無為等非一異故。
于一切染淨自他等境。
轉變自在相即相作而非一異。
業用無礙又非一異應成四句。
如十忍品說。
然上諸義。
望一一位各有所由。
恐厭繁文舉其大略耳。
又行布圓融無礙不可定執。
第三結其成益中二。
先結前生後。
後鹹令下别顯益相。
文有十三句。
顯二種生攝一切德。
初三句顯勝妙生。
二句為因一句為果。
清淨者戒受人天身。
離悭者。
施有大财位。
人天财位即勝妙生。
有大威德。
後之十句顯功德生。
功德生者即決定勝道。
有人天中具大财位。
無信解等非功德生。
一生
前中十對皆含因果。
一得忍息惡。
二攝根具戒。
三離倒行正。
四上受下資。
五佛護善增。
六住願起業。
七心等諸佛行詣道場。
八内入佛力外相超世。
九不樂當報不貪現樂。
十不着諸行而修回向。
此雖有回向之言。
意取所回之善。
十中前八成德。
後二離過。
九離凡。
十離小。
後利他中先總明。
悲智雙運為究竟道。
于虛妄下别顯。
又并易知。
常勤修下一句總結。
第二攝将回向中二。
初念修善根本因法應回向。
後佛子下正将回向。
今初先經叙念時。
次此諸下正陳所念。
初之五句。
總顯諸善由菩提心。
多聞積集思惟義理。
發起修行志樂無厭。
唯深唯廣。
皆為下三句顯菩提心。
三回向義。
種智證于實際即是菩提。
三心回向三處也。
後作是下結。
第二正将回向中。
文為三别。
初向衆生及向菩提。
二佛子菩薩摩诃薩如是回向時不着業下。
明向實際。
三佛子菩薩摩诃薩以此善根普施世間下總結三種回向。
今初分二。
初回己修善。
願成資具以施衆生。
二佛子菩薩摩诃薩以所集善根于念念下。
複回此施。
願令衆生具足财法。
今法亦二。
先總顯要期。
二願令下别彰施行。
今初所以偏願成施行者。
一則自具行緣故。
雲修菩薩行。
二則衆生現益故。
雲惠施一切。
三則檀為行首。
舉一例餘四。
則此一施行具一切行。
二别彰中。
先願成外施。
後佛子菩薩摩诃薩複作是念下願成内施。
以情非情而為内外。
今初分四。
一顯施廣大各僧祇故。
二假使下辨施無限。
長時多田随求無厭故。
三佛子下。
明施殊勝離過順現故。
文有十句前五離過。
追悔不已則生熱惱。
後五順理。
前二大智後三大悲。
四又佛子結成二行。
謂由回向行以成施行。
第二内施文四。
初對一田顯施廣大。
謂一衆生即施多事各僧祇故。
二菩薩下。
以一例餘彰施無限。
先舉人例人。
佛子下舉處例處。
總收其義有六無限。
一物二時。
三心四田。
五施六處。
三大悲下。
結成所作該六無限。
一處遍法界故普覆。
二時盡未來故無息。
三田盡生界而加哀。
四施随所求而滿足。
五物該種種行不息。
六心住大施而無疲。
四佛子下。
顯施殊勝離過成德。
有二十心。
初一牒前起後。
後所謂下正顯一十九心。
一不染施行。
二不為施縛。
三由遮前二故得解脫。
四違緣不傾。
五詣甚深理。
六無相善攝。
上六皆巧便殊勝。
次五清淨殊勝。
初句總。
總無二執故。
下四别。
初句無我執。
餘三無法執。
一不取法相故。
二了唯心性故。
三見性空故。
次有三心即安住殊勝。
初句為總。
菩薩種性萬行齊修。
皆可貴故。
二心為别無瑕而明故。
次有二心。
即回向殊勝善決諸義。
具三回向故。
次有一心即意樂殊勝。
悲愍一切故。
後之二心依止殊勝。
依菩提心故。
初句因後句果。
上顯施中廣大無限。
即事業殊勝。
具上七勝檀度行成。
第二回上施行。
願令衆生具足财法中。
文分為三。
第一慈悲回向。
二又勸衆生下勸物回向。
三又以諸善如是回向下。
究竟回向。
今初分三。
初正明回向。
二佛子菩薩摩诃薩如是回向時發歡喜心下。
明回向所為。
三佛子菩薩摩诃薩如是悲愍下。
結其成益。
今初先總标。
後所謂下别顯十願。
初一豐财以财施故。
餘皆具法。
積善本故。
文意總顯。
第二回向所為中二。
先牒前起後。
後為令下随義别顯。
總有一百一十句。
文分為二。
前七十二句。
令成行布修因至果。
後三十八句。
令成圓融因圓果滿。
此二無礙為回向意。
亦是前自分後勝進。
前中六。
初二十一句。
為令修善趣賢首位之行。
然純明施行。
末雲攝如來智施行者。
照三輪空離諸分别。
同菩提故。
二為令一切善根下十句。
成種性位中修行。
三有十句。
令成解行位中修行。
第十雲無量者。
四等也。
四從成就清淨等施心下。
令成十地位中修十度行。
七雲滿無邊淨法界。
此通事理故曰無邊。
是方便度也。
八成滿神通即是大願。
九住平等方可名力。
十入佛境是謂智圓。
五有十句。
令成等覺位中修行。
故皆有普言。
六從具諸相好下有十一句。
令成佛果位中行。
言六十種音者。
第十回向有而不具。
至文當知。
密迹力士經第二具說。
莊嚴論亦引此經。
而雲百千種法而以莊嚴者。
不思議法品雲。
如來具足六十種音聲。
一一音有五百分。
一一分有無量百千清淨之音。
以為嚴好即其事也。
複有處說六十四音。
以聲有八轉。
謂體業具為從屬于呼。
是八轉聲各具八德。
所謂調和聲柔軟聲。
谛了聲易解聲。
無錯謬聲無雌小聲。
廣大聲深遠聲。
八八則有六十四種。
四雲無盡法明者。
第八地雲。
如來法明有無量轉等。
第十雲一莊嚴者。
無二相故。
以一莊嚴嚴一切故。
無量莊嚴者衆多差别故。
大莊嚴者稱法界故。
若依若正皆具此嚴。
第二悉能往詣下三十八句。
明圓融行。
因圓果滿。
明位位中有佛義故。
若将此下屬前佛果。
則令果中有修菩薩行。
遇善知識便違正理。
文分為四。
初十句。
令衆生于種性位因行圓滿。
四雲行不動業得無礙果者。
毀譽不動則觸境無礙。
有雲其因有四。
一就機法施。
二無障礙願。
三悲心亡己為物受生。
四修法性镕融行感三業。
皆無功用盡衆生界。
同時普應無所障礙。
二從了達正法下十句。
令解行位中因圓果滿。
二雲大力田者。
謂于其中種少善根。
能壞大惑故。
三雲堅固第一者。
悲智大願無能壞故。
三從悉能具足一切菩薩清淨心下八句。
令十地位中因行圓滿。
晉經第一名直心平等。
即初證真如。
此約離障故雲清淨。
二雲見善知識生大歡喜。
正順初地得見多佛。
故雲鹹事。
四從令得一切智成等正覺下十句。
令成佛果圓滿。
八雲非一非異等者。
即十通中。
無體性無作神通。
以了一切為無為等非一異故。
于一切染淨自他等境。
轉變自在相即相作而非一異。
業用無礙又非一異應成四句。
如十忍品說。
然上諸義。
望一一位各有所由。
恐厭繁文舉其大略耳。
又行布圓融無礙不可定執。
第三結其成益中二。
先結前生後。
後鹹令下别顯益相。
文有十三句。
顯二種生攝一切德。
初三句顯勝妙生。
二句為因一句為果。
清淨者戒受人天身。
離悭者。
施有大财位。
人天财位即勝妙生。
有大威德。
後之十句顯功德生。
功德生者即決定勝道。
有人天中具大财位。
無信解等非功德生。
一生