大方廣佛華嚴經疏卷第二十七
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所成。
二其諸下别顯願相。
三願令如是下結以嚴刹。
二中文二。
先願德高後願業廣。
前中亦二。
先正顯德後結德嚴土。
前中有二十句。
初二總明體實智圓。
後善能下十八句别顯。
于中先明智圓。
後深入下明體實。
今初即路圓滿。
大念慧行為所遊路。
路即道之異名。
文中初明大慧。
分别是權深入是實。
此是慧體離癡慧業。
成就念下即大念也。
七念之中略舉前四。
七念如離世間品。
後法日下即是大行。
行即修慧故。
後釋體實亦是行攝。
二結德嚴土中。
初句總。
次生如是處指前淨土。
有如是德即指向文。
第二常作佛事下。
願業廣中分四。
即四圓滿。
初明事業圓滿。
上辨佛業今菩薩業。
二得大智下即乘圓滿。
大止妙觀以為乘故。
三趣薩婆下無畏圓滿。
内無災患外無畏故。
四随順三世下即任持圓滿。
論雲。
諸佛菩薩後得無漏。
能說能受大乘法味。
生喜樂故。
文中二。
前明能受。
後知阿僧祇下能說。
第三結以嚴刹中。
初總彰人遍。
次熏修下結行德深。
謂以止以觀唯智唯悲。
熏修身心無有間斷。
名極熏修。
現惑不生故雲純淨。
種習不起名極純淨。
恬和也宴安也。
恬和安寂即照寂之相也。
亦一乘也。
後于一佛刹下别示遍相。
兼顯數多。
于中三節。
一刹中一方有多數量。
次以方例刹。
後以刹例法界。
一方所言義兼大小。
準下僧祇品。
于一微細毛端處。
則有不可說諸普賢也。
言如是者如前具德也。
第二佛子菩薩摩诃薩以諸善根方便回向下。
總攝回向。
非唯但向佛淨土故。
文有十句。
初三結前已說後七辨所未明言出要者。
小乘出要。
唯有四種。
謂進念定慧。
三十七品不離此故。
今亦兼有。
大乘出要唯有三科。
謂四攝四等及與十度。
三乘切要唯止與觀。
大乘切要唯智與悲故十地皆雲大悲為首。
智慧增上餘并可知。
第二佛子菩薩摩诃薩如是回向下。
結行成益。
總收三種世間。
第二佛子至以如是等下。
離相回向即向實際。
文中二。
先明見實智冥實際。
後彰離妄德合實際。
此之二段反覆相成。
今初。
初句牒前回向菩提。
其心已下正顯離相。
寂然無涯為入不思議。
即事契真故常平等。
由此故能遍入。
若事若理無礙法界名為一切。
二佛子下彰其離妄文有十對。
初六遮妄執有。
以緣成無性故。
皆前回向之法。
思所起者謂身語業。
餘文可知。
次一對遮妄執空以即空故。
不礙存故不壞假名。
說實相故不壞因果。
後三對雙遮空有。
初遮事理。
法即理法。
互相即故不可定取。
次遮生死涅槃。
離向背相。
通有二義。
一約離相。
為生死涅槃相待而有。
俱空叵得。
二約體融。
以緣就實生死即涅槃故。
無妄分别。
以實從緣涅槃即生死故。
非真寂靜故。
中論雲。
涅槃之實際。
及與世間際。
如是二際者。
無毫厘差别。
而晉經。
雲生死非雜亂涅槃非寂靜。
言異義同。
後對即遮能所證。
既二際無差。
唯佛能證故複拂之。
上句标下句釋。
亦通二意。
一約離相。
能證相離不能證于佛境。
所證體空故。
無少法與能證智。
同止相契故。
楞伽雲。
遠離覺所覺。
二約體融。
佛即法界。
不應以法界更證法界故。
文殊問經雲。
若以法界證法界。
則是诤競如智一體。
如外無少智為能證。
智外無少如為所證故。
無可同止。
次下文雲。
無有少法為智所入。
亦無少智而入于法。
影公雲。
法性不并真。
聖賢無異道。
即斯意也。
上來三節皆約遮邊。
前來契實已辨雙照。
則四門備矣。
第二佛子下。
回向衆生中。
初總明。
謂即前回向菩提時。
便以善根回向衆生。
故雲如是回向時也。
次決定下别顯行相有七句。
二句随相。
一無放舍心。
二無怨親相。
五句離相。
一不見衆生相。
二不取化緣。
三不稱量根性。
四無能度我人末句總結。
第三菩薩至如是回向已下。
結行成德有四佛子。
兼此為五。
一成無盡善根德。
二成二空智慧德。
三成境界清淨德。
四成福智無盡德。
五成福智廣大德。
就此五中。
初一雙明。
次二離相。
後二随相。
今初。
由随一一行發無盡心故成無盡德。
文有十句初總。
所謂下别。
于中前四随相所成。
初二因果。
後二依正。
次二離相所成顯其深廣。
次二解行。
通于随相及與離相。
後二通顯上來回向同三世故。
第二佛子下成二空智慧益。
中十句。
初四我空。
一無衆生。
離衆生垢故。
二無壽命。
離生死故。
三無作者。
亦名無我離我垢故。
四無數取趣。
前後際斷故。
餘如十行說。
後六法空文亦可知。
第三佛子成境界清淨德。
一刹淨者略有三義。
一了穢即空故。
二如螺髻等穢處見淨故。
三雖睹淨穢無見相故。
三衆生淨同一空故。
同如來藏故無見相故。
三法淨。
對法辨智義便故來。
此亦二義。
一空無能所故。
二同一如故舉一全收。
智外無如為智所入。
如外無智而入于如。
法性寂然故名為如。
寂而常照故名為智。
何有異耶。
亦同上來無法同住。
後一佛淨。
為破執有說佛如空。
若同空無此見非淨。
今明二利德圓。
非如虛空一向無也。
第四佛子福智無盡德。
初上攝佛智。
謂十力智地。
有不可說用故。
念念得多福。
次具足下自為福田。
此菩薩下福智無盡。
第五佛子福智超勝德中。
初句總顯福智之因。
次福德下正顯勝相。
初明福勝。
其心已下顯智超勝。
第二菩薩下辨位果中四。
謂标征釋結。
三中有十句。
皆先标名後釋義。
于中初六自利。
初一見佛。
約微細門。
一毛之義前文頻釋。
今重發揮。
謂心性本無大小。
悟之成智身。
土皆為智影。
智淨影明故。
大小無礙一多即入。
次五見法。
即相入門。
一證理法二持教法。
三慧知密意。
謂以實覆權等。
四義窮意趣。
謂四意趣等。
亦是窮于性相。
五聞藏義兼修證。
次三利他。
一福滿他意。
二智滅他惑。
三辯教平等。
後一攝行成果。
此上多有同十藏品。
可以意得。
四結可知。
第二應頌二十五偈分二。
初一頌所回善根。
文并具含。
餘二十四偈雙頌前回向善根。
及結行成益。
于中二。
先有十一偈頌二段随相。
後十三偈頌二段離相。
今初分三。
初八頌向菩提。
于中亦三。
初四頌上嚴刹。
次三偈半頌人寶嚴。
後半偈頌總攝回向。
二菩薩如是下一偈頌回向衆生。
三十方下二偈頌結行成德。
五段通頌。
第二菩薩善觀下頌二段離相中三。
初七頌前菩提離相。
與前見實及離妄。
相參而頌。
顯此二相成故。
次二頌衆生離相。
後四頌結行成德離相。
中初二偈。
頌境界清淨德後二頌二空智慧德。
第五回向竟
二其諸下别顯願相。
三願令如是下結以嚴刹。
二中文二。
先願德高後願業廣。
前中亦二。
先正顯德後結德嚴土。
前中有二十句。
初二總明體實智圓。
後善能下十八句别顯。
于中先明智圓。
後深入下明體實。
今初即路圓滿。
大念慧行為所遊路。
路即道之異名。
文中初明大慧。
分别是權深入是實。
此是慧體離癡慧業。
成就念下即大念也。
七念之中略舉前四。
七念如離世間品。
後法日下即是大行。
行即修慧故。
後釋體實亦是行攝。
二結德嚴土中。
初句總。
次生如是處指前淨土。
有如是德即指向文。
第二常作佛事下。
願業廣中分四。
即四圓滿。
初明事業圓滿。
上辨佛業今菩薩業。
二得大智下即乘圓滿。
大止妙觀以為乘故。
三趣薩婆下無畏圓滿。
内無災患外無畏故。
四随順三世下即任持圓滿。
論雲。
諸佛菩薩後得無漏。
能說能受大乘法味。
生喜樂故。
文中二。
前明能受。
後知阿僧祇下能說。
第三結以嚴刹中。
初總彰人遍。
次熏修下結行德深。
謂以止以觀唯智唯悲。
熏修身心無有間斷。
名極熏修。
現惑不生故雲純淨。
種習不起名極純淨。
恬和也宴安也。
恬和安寂即照寂之相也。
亦一乘也。
後于一佛刹下别示遍相。
兼顯數多。
于中三節。
一刹中一方有多數量。
次以方例刹。
後以刹例法界。
一方所言義兼大小。
準下僧祇品。
于一微細毛端處。
則有不可說諸普賢也。
言如是者如前具德也。
第二佛子菩薩摩诃薩以諸善根方便回向下。
總攝回向。
非唯但向佛淨土故。
文有十句。
初三結前已說後七辨所未明言出要者。
小乘出要。
唯有四種。
謂進念定慧。
三十七品不離此故。
今亦兼有。
大乘出要唯有三科。
謂四攝四等及與十度。
三乘切要唯止與觀。
大乘切要唯智與悲故十地皆雲大悲為首。
智慧增上餘并可知。
第二佛子菩薩摩诃薩如是回向下。
結行成益。
總收三種世間。
第二佛子至以如是等下。
離相回向即向實際。
文中二。
先明見實智冥實際。
後彰離妄德合實際。
此之二段反覆相成。
今初。
初句牒前回向菩提。
其心已下正顯離相。
寂然無涯為入不思議。
即事契真故常平等。
由此故能遍入。
若事若理無礙法界名為一切。
二佛子下彰其離妄文有十對。
初六遮妄執有。
以緣成無性故。
皆前回向之法。
思所起者謂身語業。
餘文可知。
次一對遮妄執空以即空故。
不礙存故不壞假名。
說實相故不壞因果。
後三對雙遮空有。
初遮事理。
法即理法。
互相即故不可定取。
次遮生死涅槃。
離向背相。
通有二義。
一約離相。
為生死涅槃相待而有。
俱空叵得。
二約體融。
以緣就實生死即涅槃故。
無妄分别。
以實從緣涅槃即生死故。
非真寂靜故。
中論雲。
涅槃之實際。
及與世間際。
如是二際者。
無毫厘差别。
而晉經。
雲生死非雜亂涅槃非寂靜。
言異義同。
後對即遮能所證。
既二際無差。
唯佛能證故複拂之。
上句标下句釋。
亦通二意。
一約離相。
能證相離不能證于佛境。
所證體空故。
無少法與能證智。
同止相契故。
楞伽雲。
遠離覺所覺。
二約體融。
佛即法界。
不應以法界更證法界故。
文殊問經雲。
若以法界證法界。
則是诤競如智一體。
如外無少智為能證。
智外無少如為所證故。
無可同止。
次下文雲。
無有少法為智所入。
亦無少智而入于法。
影公雲。
法性不并真。
聖賢無異道。
即斯意也。
上來三節皆約遮邊。
前來契實已辨雙照。
則四門備矣。
第二佛子下。
回向衆生中。
初總明。
謂即前回向菩提時。
便以善根回向衆生。
故雲如是回向時也。
次決定下别顯行相有七句。
二句随相。
一無放舍心。
二無怨親相。
五句離相。
一不見衆生相。
二不取化緣。
三不稱量根性。
四無能度我人末句總結。
第三菩薩至如是回向已下。
結行成德有四佛子。
兼此為五。
一成無盡善根德。
二成二空智慧德。
三成境界清淨德。
四成福智無盡德。
五成福智廣大德。
就此五中。
初一雙明。
次二離相。
後二随相。
今初。
由随一一行發無盡心故成無盡德。
文有十句初總。
所謂下别。
于中前四随相所成。
初二因果。
後二依正。
次二離相所成顯其深廣。
次二解行。
通于随相及與離相。
後二通顯上來回向同三世故。
第二佛子下成二空智慧益。
中十句。
初四我空。
一無衆生。
離衆生垢故。
二無壽命。
離生死故。
三無作者。
亦名無我離我垢故。
四無數取趣。
前後際斷故。
餘如十行說。
後六法空文亦可知。
第三佛子成境界清淨德。
一刹淨者略有三義。
一了穢即空故。
二如螺髻等穢處見淨故。
三雖睹淨穢無見相故。
三衆生淨同一空故。
同如來藏故無見相故。
三法淨。
對法辨智義便故來。
此亦二義。
一空無能所故。
二同一如故舉一全收。
智外無如為智所入。
如外無智而入于如。
法性寂然故名為如。
寂而常照故名為智。
何有異耶。
亦同上來無法同住。
後一佛淨。
為破執有說佛如空。
若同空無此見非淨。
今明二利德圓。
非如虛空一向無也。
第四佛子福智無盡德。
初上攝佛智。
謂十力智地。
有不可說用故。
念念得多福。
次具足下自為福田。
此菩薩下福智無盡。
第五佛子福智超勝德中。
初句總顯福智之因。
次福德下正顯勝相。
初明福勝。
其心已下顯智超勝。
第二菩薩下辨位果中四。
謂标征釋結。
三中有十句。
皆先标名後釋義。
于中初六自利。
初一見佛。
約微細門。
一毛之義前文頻釋。
今重發揮。
謂心性本無大小。
悟之成智身。
土皆為智影。
智淨影明故。
大小無礙一多即入。
次五見法。
即相入門。
一證理法二持教法。
三慧知密意。
謂以實覆權等。
四義窮意趣。
謂四意趣等。
亦是窮于性相。
五聞藏義兼修證。
次三利他。
一福滿他意。
二智滅他惑。
三辯教平等。
後一攝行成果。
此上多有同十藏品。
可以意得。
四結可知。
第二應頌二十五偈分二。
初一頌所回善根。
文并具含。
餘二十四偈雙頌前回向善根。
及結行成益。
于中二。
先有十一偈頌二段随相。
後十三偈頌二段離相。
今初分三。
初八頌向菩提。
于中亦三。
初四頌上嚴刹。
次三偈半頌人寶嚴。
後半偈頌總攝回向。
二菩薩如是下一偈頌回向衆生。
三十方下二偈頌結行成德。
五段通頌。
第二菩薩善觀下頌二段離相中三。
初七頌前菩提離相。
與前見實及離妄。
相參而頌。
顯此二相成故。
次二頌衆生離相。
後四頌結行成德離相。
中初二偈。
頌境界清淨德後二頌二空智慧德。
第五回向竟