大方廣佛華嚴經疏卷第二十七
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不失于照不壞于止。
故與實際相應。
實際謂何。
即是無相。
何名無相體離十相。
唯是一相。
一相謂何。
即是無相。
又無相約理本自無故。
離相約智離取相故。
唯是一相心境冥故。
三結無礙者。
既稱法性修随相故。
一攝一切名普門善。
悉見諸佛。
略辨成益。
二顯能等中二。
先牒所等總顯能等。
二解如是下。
别顯等相。
初二句願等佛解證。
次二句依之修行。
不違已下。
顯修行相。
至究竟地即是修果。
第二等現未中分三。
初牒所等。
即舉過去例于現未。
次我今下。
總顯能等。
三第一下。
别明等相。
通能所等。
前過去章中已廣顯離相。
今此文内直歎殊勝。
義存影略不欲繁文。
有十九句。
晉經具二十句。
謂廣大下。
有明淨回向。
今譯謂同清淨故缺此一。
于中初九形對辨勝。
初總明首出故名第一。
二越凡小故。
三超因位故。
四獨出故。
五無加過故。
六無與齊故。
七唯至極無二者可齊等故。
八無匹故。
九無敵故。
後十約自體顯勝。
一尊可貴重故。
二妙者言思不及故。
三稱理無差故。
四不餘趣向故。
五攝德故。
六周法界故舊雲大願。
七離無記故。
八離垢染故。
九自無惡行故。
十不随惡緣故。
上來正顯回向竟。
第二明回向成益。
文顯可知。
第二位果略辨十種勝德。
一因修佛業以等佛回向故。
回向衆生是佛業故。
又如離世間品十種佛業。
二趣佛果德向菩提故。
三智入深理向實際故。
餘可知。
第二偈頌。
二十四偈分三。
初二十一頌頌前位行。
次二位果。
後一結歎。
前中二。
初一頌總标釋名。
後二十偈頌上廣釋亦二。
先十九頌正明回向。
後一頌成益。
前中随相離相雙頌。
文中亦二。
初六頌對境所生善根回向。
于中初二偈。
頌所回善根兼回向佛樂。
後四頌回向衆生。
令得佛安樂。
二有十三偈。
頌總攝萬善回向分三。
初四頌增長回向。
二有三偈頌積集回向。
三六偈卻頌上對境善根。
回向菩薩。
回文前卻初四随相。
後二離相。
于中初偈達法際。
二與不二相待皆寂。
後偈了妄源以想遣境。
境盡想亡非想遣想相待俱寂。
寂而常照方名了想。
其成益位果結歎可知。
第四至一切處回向。
長行亦二。
先位行後位果。
前中亦三。
謂牒釋結。
今初。
牒名征起。
至是能至善根。
及其供具。
一切處即所至供境。
謂以大願令此善根供具。
遍至一切時處。
随所應供供諸福田。
本業雲以大願力入一切佛國中。
供養一切佛故。
然準下文。
若因若果皆至一切略舉十事。
一法身至一切處。
如來藏身普周遍故。
二法身至故智身至。
三智身至故大願至。
四大願至故。
供具善根至。
五則見佛聽聞至。
六則現身開悟至。
七則無來無去至。
八則不出一毛孔而能至。
九則一身一毛等一切身毛至。
十則一念等一切劫至。
若克陳别體。
則以供佛善根。
及勝解心為體。
通則該于法界。
第二依征廣釋中三。
初回向衆生菩提。
二回向實際。
三結歎成益。
前中二。
初略明後廣顯。
前中三。
謂法喻合。
法中謂以願力及善根力。
此二相資故。
能遍至。
次譬如下。
喻況中實際者。
即一切法真實之際故。
無不在一切物者。
謂凡是有形故。
晉經中名一切有。
餘并可知。
此與如相及法界回向有差别者。
此據善根回向。
成供具至一切處。
第八約善根回向。
同如體相業用。
第十約所回向行廣多無量。
故無濫也。
第三願此善下。
以法合中。
先總後過去下别明。
于中二。
先舉三世合所至處。
能事已畢。
過雲願滿。
修因已圓未雲具足。
現成正化故雲國土道場。
後願以信下。
明能至供。
于中先成供因。
因有三種。
一以勝解則随心轉變。
二以大智了無障礙。
三以善根回向稱願而成。
以如諸下。
辨所成供可知。
第二佛子菩薩摩诃薩複作是念下廣明。
于中二。
先約十方佛明其遍至。
後約常住佛明其遍至。
前中分三。
初總明供處。
二如是一切下。
别明供養。
三以此善根下。
通顯回向之心。
今初。
先約處顯多。
次種種業所起約因顯多。
十方已下。
約數顯多。
種種世界約形類顯多。
義通受用及變化土。
二别明供養中二。
初供現在佛。
後若佛形像下。
供住持佛。
前中二。
先所供田。
後佛子下。
明能供行。
前中二。
初實報田。
二彼有下。
辨權應田。
于中三。
初現身。
次說法。
言以至一切處智者。
意明今此位菩薩亦能爾也。
此即本下迹高。
若佛為菩薩。
則本高迹下。
或俱高俱下因果交徹思之。
三法身下釋權佛所由。
初之三句顯與果佛平等。
同性起故。
一得法性身同遍往故。
二等有智身入法界故。
三普賢自體如來藏身不生滅故。
由上三義故。
能善巧普現世間。
若爾衆生豈無如來藏身。
故下三句複釋成前義。
一證法實故得同法身。
二有無礙智力。
故普入法界。
三佛種中生故得如來藏身之用。
謂絕二障權實無礙。
是如來見。
廣大威德。
是如來用。
菩薩随順悟入。
是生彼種性之中。
故出現品雲。
若得聞此如來無量不思議無障礙智慧法門。
聞已俱解随順悟入。
當知此人生如來家。
廣如彼。
說得斯後三因位尚即為果。
況應現耶。
上亦供行所因。
二明供行及供住持佛等。
文并可知。
三通顯回向之心中。
初句總牒善根回向。
後所謂下。
别顯行相。
謂前以善根回向成供。
供諸田時如是用心。
文有十句。
一不生妄念二專注正境。
三不由他悟四于田殷重。
五違順不動。
六不住于法。
七不依于境。
八知我空。
九心行安審。
十正順涅槃。
第二約常住佛明遍至者。
謂三世住壽盡未來際。
應亦常也。
三身十身融無礙故。
不同前文有塔廟等。
文中有三。
初以善根回向供佛。
二願令一切下。
以供佛善回向衆生。
三譬如下。
總願善根普攝回向。
初中二。
先所供境。
後如是一切下。
顯能供行。
今初。
盡空法界明處無不遍。
去來現劫時無不窮。
諸佛世尊總該真應。
得一切下。
明真極之成。
于種種時下。
明應現成成即有始應乃無終故。
皆住壽盡未來際。
真應無二故。
一一各以法界莊嚴主伴圓通。
故道場衆會皆周法界。
出非在我故曰随時。
興必利生名作佛事。
二顯能供行中三。
初結前生後。
二願以下。
所成供具。
三以如是下。
結成供行。
二中三。
初以香為蓋等二十事。
次無量華蓋下。
以華鬘等九例于前香。
各具二十。
香等離蓋等更無别體。
故有二百。
後如是一一下。
随彼蓋幢等中。
若總相說皆有楯等九事。
成一千八百。
并前本門總有二千。
是則香等成蓋等蓋等有楯等。
從無數無量如是漸增。
故與實際相應。
實際謂何。
即是無相。
何名無相體離十相。
唯是一相。
一相謂何。
即是無相。
又無相約理本自無故。
離相約智離取相故。
唯是一相心境冥故。
三結無礙者。
既稱法性修随相故。
一攝一切名普門善。
悉見諸佛。
略辨成益。
二顯能等中二。
先牒所等總顯能等。
二解如是下。
别顯等相。
初二句願等佛解證。
次二句依之修行。
不違已下。
顯修行相。
至究竟地即是修果。
第二等現未中分三。
初牒所等。
即舉過去例于現未。
次我今下。
總顯能等。
三第一下。
别明等相。
通能所等。
前過去章中已廣顯離相。
今此文内直歎殊勝。
義存影略不欲繁文。
有十九句。
晉經具二十句。
謂廣大下。
有明淨回向。
今譯謂同清淨故缺此一。
于中初九形對辨勝。
初總明首出故名第一。
二越凡小故。
三超因位故。
四獨出故。
五無加過故。
六無與齊故。
七唯至極無二者可齊等故。
八無匹故。
九無敵故。
後十約自體顯勝。
一尊可貴重故。
二妙者言思不及故。
三稱理無差故。
四不餘趣向故。
五攝德故。
六周法界故舊雲大願。
七離無記故。
八離垢染故。
九自無惡行故。
十不随惡緣故。
上來正顯回向竟。
第二明回向成益。
文顯可知。
第二位果略辨十種勝德。
一因修佛業以等佛回向故。
回向衆生是佛業故。
又如離世間品十種佛業。
二趣佛果德向菩提故。
三智入深理向實際故。
餘可知。
第二偈頌。
二十四偈分三。
初二十一頌頌前位行。
次二位果。
後一結歎。
前中二。
初一頌總标釋名。
後二十偈頌上廣釋亦二。
先十九頌正明回向。
後一頌成益。
前中随相離相雙頌。
文中亦二。
初六頌對境所生善根回向。
于中初二偈。
頌所回善根兼回向佛樂。
後四頌回向衆生。
令得佛安樂。
二有十三偈。
頌總攝萬善回向分三。
初四頌增長回向。
二有三偈頌積集回向。
三六偈卻頌上對境善根。
回向菩薩。
回文前卻初四随相。
後二離相。
于中初偈達法際。
二與不二相待皆寂。
後偈了妄源以想遣境。
境盡想亡非想遣想相待俱寂。
寂而常照方名了想。
其成益位果結歎可知。
第四至一切處回向。
長行亦二。
先位行後位果。
前中亦三。
謂牒釋結。
今初。
牒名征起。
至是能至善根。
及其供具。
一切處即所至供境。
謂以大願令此善根供具。
遍至一切時處。
随所應供供諸福田。
本業雲以大願力入一切佛國中。
供養一切佛故。
然準下文。
若因若果皆至一切略舉十事。
一法身至一切處。
如來藏身普周遍故。
二法身至故智身至。
三智身至故大願至。
四大願至故。
供具善根至。
五則見佛聽聞至。
六則現身開悟至。
七則無來無去至。
八則不出一毛孔而能至。
九則一身一毛等一切身毛至。
十則一念等一切劫至。
若克陳别體。
則以供佛善根。
及勝解心為體。
通則該于法界。
第二依征廣釋中三。
初回向衆生菩提。
二回向實際。
三結歎成益。
前中二。
初略明後廣顯。
前中三。
謂法喻合。
法中謂以願力及善根力。
此二相資故。
能遍至。
次譬如下。
喻況中實際者。
即一切法真實之際故。
無不在一切物者。
謂凡是有形故。
晉經中名一切有。
餘并可知。
此與如相及法界回向有差别者。
此據善根回向。
成供具至一切處。
第八約善根回向。
同如體相業用。
第十約所回向行廣多無量。
故無濫也。
第三願此善下。
以法合中。
先總後過去下别明。
于中二。
先舉三世合所至處。
能事已畢。
過雲願滿。
修因已圓未雲具足。
現成正化故雲國土道場。
後願以信下。
明能至供。
于中先成供因。
因有三種。
一以勝解則随心轉變。
二以大智了無障礙。
三以善根回向稱願而成。
以如諸下。
辨所成供可知。
第二佛子菩薩摩诃薩複作是念下廣明。
于中二。
先約十方佛明其遍至。
後約常住佛明其遍至。
前中分三。
初總明供處。
二如是一切下。
别明供養。
三以此善根下。
通顯回向之心。
今初。
先約處顯多。
次種種業所起約因顯多。
十方已下。
約數顯多。
種種世界約形類顯多。
義通受用及變化土。
二别明供養中二。
初供現在佛。
後若佛形像下。
供住持佛。
前中二。
先所供田。
後佛子下。
明能供行。
前中二。
初實報田。
二彼有下。
辨權應田。
于中三。
初現身。
次說法。
言以至一切處智者。
意明今此位菩薩亦能爾也。
此即本下迹高。
若佛為菩薩。
則本高迹下。
或俱高俱下因果交徹思之。
三法身下釋權佛所由。
初之三句顯與果佛平等。
同性起故。
一得法性身同遍往故。
二等有智身入法界故。
三普賢自體如來藏身不生滅故。
由上三義故。
能善巧普現世間。
若爾衆生豈無如來藏身。
故下三句複釋成前義。
一證法實故得同法身。
二有無礙智力。
故普入法界。
三佛種中生故得如來藏身之用。
謂絕二障權實無礙。
是如來見。
廣大威德。
是如來用。
菩薩随順悟入。
是生彼種性之中。
故出現品雲。
若得聞此如來無量不思議無障礙智慧法門。
聞已俱解随順悟入。
當知此人生如來家。
廣如彼。
說得斯後三因位尚即為果。
況應現耶。
上亦供行所因。
二明供行及供住持佛等。
文并可知。
三通顯回向之心中。
初句總牒善根回向。
後所謂下。
别顯行相。
謂前以善根回向成供。
供諸田時如是用心。
文有十句。
一不生妄念二專注正境。
三不由他悟四于田殷重。
五違順不動。
六不住于法。
七不依于境。
八知我空。
九心行安審。
十正順涅槃。
第二約常住佛明遍至者。
謂三世住壽盡未來際。
應亦常也。
三身十身融無礙故。
不同前文有塔廟等。
文中有三。
初以善根回向供佛。
二願令一切下。
以供佛善回向衆生。
三譬如下。
總願善根普攝回向。
初中二。
先所供境。
後如是一切下。
顯能供行。
今初。
盡空法界明處無不遍。
去來現劫時無不窮。
諸佛世尊總該真應。
得一切下。
明真極之成。
于種種時下。
明應現成成即有始應乃無終故。
皆住壽盡未來際。
真應無二故。
一一各以法界莊嚴主伴圓通。
故道場衆會皆周法界。
出非在我故曰随時。
興必利生名作佛事。
二顯能供行中三。
初結前生後。
二願以下。
所成供具。
三以如是下。
結成供行。
二中三。
初以香為蓋等二十事。
次無量華蓋下。
以華鬘等九例于前香。
各具二十。
香等離蓋等更無别體。
故有二百。
後如是一一下。
随彼蓋幢等中。
若總相說皆有楯等九事。
成一千八百。
并前本門總有二千。
是則香等成蓋等蓋等有楯等。
從無數無量如是漸增。