大方廣佛華嚴經疏卷第二十六
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一切皆空。
此彰實有一切妙有。
又即前之空是此之實。
二義不二為真法印。
是即妄取回向菩薩不有。
真實回向菩薩不無。
文有四句。
初總顯實性。
次别約衆生。
三印諸事善。
四心絕貪求。
第二雙結者。
一句結所回善根。
善根可以獨修但雲種植。
一句結回向行。
回向必有能所。
故觀無二。
如此則德本不生惑本不滅。
又惑累寂然不生。
真德湛然不滅。
第二會前回向菩提入實際者。
又前明随相次辨離相。
欲顯此二同時故雙非即離。
文中三。
初結前生後。
二非即下。
法喻釋成。
三離我下。
結成回向。
今初。
由前離相所行清淨故。
順出世無上菩提。
而言二者。
善根回向世與出世。
若有若無若即若離。
皆名為二。
今并無之。
二釋成中先法後喻。
法中二對。
初以所回善根對能回行願。
辨非即離明因中無二。
初句業非回向能所别故。
次句不離。
離業無可回故。
亦同淨名布施回向一切智為二布施性。
即是回向一切智性。
故不離斯為不二。
非即故無不二也後對因果相望。
初句果不即因。
後句離因無果。
文影略耳。
理應因果各有非即離義。
後喻中乘光發影。
及水月之影皆緣生無性。
非即非離故雲清淨。
初二句。
以因對報報通十地故。
後二句以報對果。
三結成回向者。
能回之我所回我所。
若随若離并稱動亂。
今照而常寂故離斯分别。
而不壞相故名方便。
第二總結成益者。
由随離不二故。
成無礙離過之益。
及第三結名文并可知。
第二爾時下。
重頌分二。
先叙儀意于中初後二句說儀。
入深句義者說依。
以無量下。
亦是說依。
依此說故亦說所為。
為此說故後正陳偈詞。
二十八偈分二。
前八偈半頌所回善根。
前六四等。
一慈二悲。
一偈半喜。
一偈半舍。
如地無心故。
一偈結其普遍。
後二偈半明六度。
後如是下。
十九偈半。
頌回向行分二。
前七偈半頌随相。
初一偈半頌利樂回向。
後六頌代苦回向。
餘略不頌。
未曾下十二偈頌前離相。
于中二。
前五頌正明離相。
後十方下七偈頌前成益。
文并可知(自下入第二十四經)第二不壞回向。
長行中二。
先位行後位果。
位行中三。
謂牒釋結。
今初。
牒名征起。
謂于谛寶等十種勝境。
深信堅固得不壞名。
然十表無盡。
信通事理故。
本業雲。
觀一切法但有用但有名。
念念不住故名不壞。
是知善根回向皆通事事無礙。
方真不壞耳。
第二佛子下。
依征廣釋中三。
初舉所回善根。
二辨回向之行。
三明回向所為。
今初分二。
先明起不壞信。
後佛子下。
依信種善。
今初。
十句不出三寶四信。
初句佛寶。
次句僧寶。
餘皆法寶。
于中初句是總。
兼含理法。
餘七句别。
别中初一教法。
次四行法。
一大悲行。
二惡止善行。
行亦攝于戒。
三回向行。
四近友行。
次一果法。
後一重舉行法。
意欲總包其中理法。
即信真如。
第二依信種善根中二。
先種善根。
後令菩提下。
長菩薩道有十句。
初總餘别可知。
第二菩薩摩诃薩以如是等善根下。
明回向行中二。
先将善根回向。
後将勝報回向。
前中即雙向衆生菩提。
文中又二。
初正明回向。
後菩薩如是積集下結成。
今初。
先總明回向菩提之果。
願常下。
别明回向成得果之因。
文有十句。
初三行緣。
次二行因。
後五所成之行。
初成利他行即回向衆生意。
次三自利後一通二利。
二結成中九句。
前三通顯收攝。
亦是聞慧。
一積一至多。
二令至究竟。
三随一使增。
次四皆思慧。
後二修慧起行為修習。
相應為安住。
二菩薩摩诃薩如是積集諸善根已下。
将勝報回向。
謂依回向得報。
複将回向通向三處。
文中二。
先明所回善根。
二如是修習無量功德下。
顯回向行。
今初又二。
先結前生後。
後于念念下。
正明供佛善根。
于中又二。
先總标。
後以阿僧祇下。
廣顯。
今初言如其所應者有二義。
一随何所要如應即供。
二稱佛境界所應之供。
謂不以稱法界之供。
不能供稱法界之佛故。
二廣顯中四。
一廣列供事。
二明供佛。
三顯供意。
四結分齊。
今初廣列供事。
有六十七句為六。
初二十句雜門。
明内外之供。
下皆純門。
二座。
三經行處。
四宮殿。
五樹嚴。
六嚴宮殿。
亦純雜無礙可知。
二佛子下。
明供佛中二。
先供現佛。
後一一下。
明供舍利。
三為令一切下。
明供意。
有十一句可知。
四如是供養現在下。
結供分齊。
謂非唯如上所列。
故雲不可盡。
第二如是修集下。
顯回向行中三。
初回向之心。
二回向之相。
三回向行成。
前中有三。
初不離大悲兼回向衆生之意。
無有執着下。
離妄契真即離相之意。
後諸佛下。
結前生後。
二與諸法性下。
回向之相。
兼顯回向菩提。
于中有十一句。
前六離相後五随相。
三佛子下。
回向行成。
于中三。
初随相行成。
二以清淨下。
離相行成。
三菩薩如是善巧下。
雙結二行無礙。
今初有三。
初牒前由前離相非唯不礙随相。
亦能成此随相。
次雖随下。
正顯文有十句。
一由前法性相應故。
随生死而不變。
二以入無作成所作故。
求一切智未曾退轉。
三由舍離想着故。
諸有不動。
四住多善巧能度衆生。
五永出諸有故不染有為。
六修行不住相故。
不失無礙智。
七普攝善根故因緣無盡。
八普淨大願故世法不動。
九發菩提心故具修諸度。
十由善根同住故具足十力。
如次配上。
後菩薩如是下。
結前生後。
即由前最上信解心生。
二明離相行成。
由前事不礙理故觸境了如。
于中初一句總。
了一切下别。
别中初唯心觀成。
次知業下。
緣生無性觀成。
次出生下。
法眼了真。
具菩薩下。
妙行無著。
亦如次配前。
一了心性故。
二業無作故。
三不起想故。
四行善巧故。
五諸有緣生故。
六行無住故。
七普攝無著故。
八諸行廣大故。
九了菩提性無有二。
唯一實故。
十由與善根同住故。
能具菩薩行。
十一由最上信解故。
于無漏白法無有廢舍。
若通由前則易可知。
三雙結二行無礙。
以成回向中。
初總明不迷理惑事。
故名善巧思惟。
後不違下。
别皆事理無礙可知。
第三菩薩摩诃薩以諸善根如是回向下。
回向所為。
初句總明。
後不斷下别顯。
于中前離魔業。
通一切惡。
後魔事業通一切相。
但違法印皆魔事故。
故下釋。
雲以平等印普印諸業則離魔也。
餘句可知。
第二位果。
亦如十地調柔等果。
文中初牒得時。
次得見下。
正辨果相。
後菩薩下。
總結所屬。
第二偈頌。
二十五偈分三。
初二頌所回善根。
及第一節回向。
次十八偈頌所成供行。
複将回向。
後五偈頌回向所為。
二中亦二。
前八頌所回善根。
後十頌回向之行。
文中三。
初四頌回向之心。
次二頌回向之相。
後四頌回向行成。
所為可知
此彰實有一切妙有。
又即前之空是此之實。
二義不二為真法印。
是即妄取回向菩薩不有。
真實回向菩薩不無。
文有四句。
初總顯實性。
次别約衆生。
三印諸事善。
四心絕貪求。
第二雙結者。
一句結所回善根。
善根可以獨修但雲種植。
一句結回向行。
回向必有能所。
故觀無二。
如此則德本不生惑本不滅。
又惑累寂然不生。
真德湛然不滅。
第二會前回向菩提入實際者。
又前明随相次辨離相。
欲顯此二同時故雙非即離。
文中三。
初結前生後。
二非即下。
法喻釋成。
三離我下。
結成回向。
今初。
由前離相所行清淨故。
順出世無上菩提。
而言二者。
善根回向世與出世。
若有若無若即若離。
皆名為二。
今并無之。
二釋成中先法後喻。
法中二對。
初以所回善根對能回行願。
辨非即離明因中無二。
初句業非回向能所别故。
次句不離。
離業無可回故。
亦同淨名布施回向一切智為二布施性。
即是回向一切智性。
故不離斯為不二。
非即故無不二也後對因果相望。
初句果不即因。
後句離因無果。
文影略耳。
理應因果各有非即離義。
後喻中乘光發影。
及水月之影皆緣生無性。
非即非離故雲清淨。
初二句。
以因對報報通十地故。
後二句以報對果。
三結成回向者。
能回之我所回我所。
若随若離并稱動亂。
今照而常寂故離斯分别。
而不壞相故名方便。
第二總結成益者。
由随離不二故。
成無礙離過之益。
及第三結名文并可知。
第二爾時下。
重頌分二。
先叙儀意于中初後二句說儀。
入深句義者說依。
以無量下。
亦是說依。
依此說故亦說所為。
為此說故後正陳偈詞。
二十八偈分二。
前八偈半頌所回善根。
前六四等。
一慈二悲。
一偈半喜。
一偈半舍。
如地無心故。
一偈結其普遍。
後二偈半明六度。
後如是下。
十九偈半。
頌回向行分二。
前七偈半頌随相。
初一偈半頌利樂回向。
後六頌代苦回向。
餘略不頌。
未曾下十二偈頌前離相。
于中二。
前五頌正明離相。
後十方下七偈頌前成益。
文并可知(自下入第二十四經)第二不壞回向。
長行中二。
先位行後位果。
位行中三。
謂牒釋結。
今初。
牒名征起。
謂于谛寶等十種勝境。
深信堅固得不壞名。
然十表無盡。
信通事理故。
本業雲。
觀一切法但有用但有名。
念念不住故名不壞。
是知善根回向皆通事事無礙。
方真不壞耳。
第二佛子下。
依征廣釋中三。
初舉所回善根。
二辨回向之行。
三明回向所為。
今初分二。
先明起不壞信。
後佛子下。
依信種善。
今初。
十句不出三寶四信。
初句佛寶。
次句僧寶。
餘皆法寶。
于中初句是總。
兼含理法。
餘七句别。
别中初一教法。
次四行法。
一大悲行。
二惡止善行。
行亦攝于戒。
三回向行。
四近友行。
次一果法。
後一重舉行法。
意欲總包其中理法。
即信真如。
第二依信種善根中二。
先種善根。
後令菩提下。
長菩薩道有十句。
初總餘别可知。
第二菩薩摩诃薩以如是等善根下。
明回向行中二。
先将善根回向。
後将勝報回向。
前中即雙向衆生菩提。
文中又二。
初正明回向。
後菩薩如是積集下結成。
今初。
先總明回向菩提之果。
願常下。
别明回向成得果之因。
文有十句。
初三行緣。
次二行因。
後五所成之行。
初成利他行即回向衆生意。
次三自利後一通二利。
二結成中九句。
前三通顯收攝。
亦是聞慧。
一積一至多。
二令至究竟。
三随一使增。
次四皆思慧。
後二修慧起行為修習。
相應為安住。
二菩薩摩诃薩如是積集諸善根已下。
将勝報回向。
謂依回向得報。
複将回向通向三處。
文中二。
先明所回善根。
二如是修習無量功德下。
顯回向行。
今初又二。
先結前生後。
後于念念下。
正明供佛善根。
于中又二。
先總标。
後以阿僧祇下。
廣顯。
今初言如其所應者有二義。
一随何所要如應即供。
二稱佛境界所應之供。
謂不以稱法界之供。
不能供稱法界之佛故。
二廣顯中四。
一廣列供事。
二明供佛。
三顯供意。
四結分齊。
今初廣列供事。
有六十七句為六。
初二十句雜門。
明内外之供。
下皆純門。
二座。
三經行處。
四宮殿。
五樹嚴。
六嚴宮殿。
亦純雜無礙可知。
二佛子下。
明供佛中二。
先供現佛。
後一一下。
明供舍利。
三為令一切下。
明供意。
有十一句可知。
四如是供養現在下。
結供分齊。
謂非唯如上所列。
故雲不可盡。
第二如是修集下。
顯回向行中三。
初回向之心。
二回向之相。
三回向行成。
前中有三。
初不離大悲兼回向衆生之意。
無有執着下。
離妄契真即離相之意。
後諸佛下。
結前生後。
二與諸法性下。
回向之相。
兼顯回向菩提。
于中有十一句。
前六離相後五随相。
三佛子下。
回向行成。
于中三。
初随相行成。
二以清淨下。
離相行成。
三菩薩如是善巧下。
雙結二行無礙。
今初有三。
初牒前由前離相非唯不礙随相。
亦能成此随相。
次雖随下。
正顯文有十句。
一由前法性相應故。
随生死而不變。
二以入無作成所作故。
求一切智未曾退轉。
三由舍離想着故。
諸有不動。
四住多善巧能度衆生。
五永出諸有故不染有為。
六修行不住相故。
不失無礙智。
七普攝善根故因緣無盡。
八普淨大願故世法不動。
九發菩提心故具修諸度。
十由善根同住故具足十力。
如次配上。
後菩薩如是下。
結前生後。
即由前最上信解心生。
二明離相行成。
由前事不礙理故觸境了如。
于中初一句總。
了一切下别。
别中初唯心觀成。
次知業下。
緣生無性觀成。
次出生下。
法眼了真。
具菩薩下。
妙行無著。
亦如次配前。
一了心性故。
二業無作故。
三不起想故。
四行善巧故。
五諸有緣生故。
六行無住故。
七普攝無著故。
八諸行廣大故。
九了菩提性無有二。
唯一實故。
十由與善根同住故。
能具菩薩行。
十一由最上信解故。
于無漏白法無有廢舍。
若通由前則易可知。
三雙結二行無礙。
以成回向中。
初總明不迷理惑事。
故名善巧思惟。
後不違下。
别皆事理無礙可知。
第三菩薩摩诃薩以諸善根如是回向下。
回向所為。
初句總明。
後不斷下别顯。
于中前離魔業。
通一切惡。
後魔事業通一切相。
但違法印皆魔事故。
故下釋。
雲以平等印普印諸業則離魔也。
餘句可知。
第二位果。
亦如十地調柔等果。
文中初牒得時。
次得見下。
正辨果相。
後菩薩下。
總結所屬。
第二偈頌。
二十五偈分三。
初二頌所回善根。
及第一節回向。
次十八偈頌所成供行。
複将回向。
後五偈頌回向所為。
二中亦二。
前八頌所回善根。
後十頌回向之行。
文中三。
初四頌回向之心。
次二頌回向之相。
後四頌回向行成。
所為可知